儿童心理咨询：3岁宝宝爱唱反调，怎么回事？
很多家长都了解过，青春期的孩子会经历一段叛逆期，但没想到自己才2、3岁的小宝宝居然也开始叛逆了。
面对这么小的孩子出现逆反心理，许多家长都不知道该怎么处理。
小A妈最近也遇到这个烦恼，即将3岁生日的儿子小A总是跟自己对着干。到点该起床了，小A说我不要起来，要睡觉；跟许多妈妈一样，小A妈希望孩子能营养均衡，但是小A就死活不要吃青菜。小A妈现在感觉儿子让他去西边，他偏要去东，很无奈也很担心：孩子才这么小，为什么会这样呢？
根据相关的调查研究显示，通常有5%到15%的学龄前宝宝会产生不同程度的逆反心理。
各位家长遇到这样的情况，不需过分担忧，而应做好充足的准备，应对孩子的第一叛逆期。
第一叛逆期，即“宝宝叛逆期”。
2-3岁是孩子经历的第一个叛逆期，随着生活水平和教育水平的提高，这一叛逆期正在低龄化。
处于“宝宝叛逆期”的孩子，其心理是以自我为中心，喜欢做一些夸张行为引起别人的注意，以做对抗性行为为快乐;这个时候的孩子突然觉得自己长大了，像个大人，所以什么事情喜欢亲力亲为，不喜欢别人帮助他完成。
这个时候的孩子心理也特别需要尊重，是平起平坐的尊重，所以他们不喜欢被指挥、被使唤，因此你叫他走东他走西。
但2岁的孩子也会突然很粘人，害怕失去最亲的人。这个阶段的孩子感情剧烈，又变化无常。
转变与孩子说话的语气
有不少家长反映，和处于叛逆期的宝宝沟通实在是有难度。就像小A，叫他不要这样，他说：我不!就要!让他别去，他说偏要去!就要!怎么都不听你的，把家长气个半死。
其实跟第一叛逆期的宝宝交流，是有技巧的，特别是在说话语气方面要非常注意，同样的事情，如果转变语气表述的话，效果可能会千差万别。
比如，当你想让孩子收拾他玩得乱糟糟的玩具时，不要用命令的语气，避免孩子听到命令后消极抵抗。可以试着把命令变成请求。“宝宝，可以帮妈妈收拾一下你的玩具吗?妈妈都不知道本来是怎么放的呢?陪我收拾一下好吗?”
这个年龄段的孩子是非常享受别人的“求助”，当他听到爸爸妈妈向自己求助，便会义不容辞伸出“援手”。
给孩子一定的选择权
处在第一叛逆期的孩子不喜欢听爸爸妈妈的“指挥”，他们觉得自己长大了，更想自己“做主”，这是孩子自我意识开始觉醒的表现之一，希望掌握自主权，不想大人管。这个时候，家长就需要根据孩子的心理发展跟孩子互动。不妨在一定的范围内，试着给孩子一些选择的权利，顺应孩子的需求。
比如晚饭时可以问孩子：你想吃鱼还是吃鸡腿?换衣服时问：你想穿红色的、黄色的还是蓝色的衣服？等等这类有选项的问题，让孩子可以在一定范围内做主。
运用这样的方式，一方面可以给孩子很好的引导，让孩子学会为自己做主，另一方面孩子感到被尊重，满足了他现阶段的心理需求，有利于增强孩子的自信心。
给孩子多一点缓冲的时间
当孩子沉醉在玩玩具、发呆或者在做他自己的事情时，有些家长可能因为急着出门或者不想让孩子继续的时候，会着急地立即打断。
但处于叛逆期的宝宝可能会很恼火，跟父母对着干，结果这样下来，宝宝变得恼火，需要家长哄，不仅伤了感情，还耽误了时间。
这样的情况下，即使比较着急，家长们也要给孩子一个缓冲时间。当家长想让孩子结束某件事时，可以提前几分钟给孩子提个醒：宝宝我们十分钟后要出门去公园了哦，你可以再玩五分钟。孩子听到后，会有一段反应的时间，有心理准备，结束时就不会特别抗拒了。这在一定程度避免了宝宝和家长唱反调，也可以保护孩子的专注力。
理解孩子的心理
最后也是最重要的一点，各位家长需要正确认识到，随着孩子的成长，他的身心不断发展，其心理需求也出现了变化。对于已经有独立想法，并强烈希望表现这些想法的孩子们，家长先不要急着否定、制止，应该更多地理解孩子，接纳孩子，尊重孩子。
在一定程度上给予孩子自由，帮助孩子顺利渡过第一叛逆期。当孩子受挫有情绪时，不要压抑，可以鼓励孩子用语言表达沮丧和愤怒，释放负面情绪。
以上几个小方法，可以给各位家有“小魔王”的家长借鉴一下，更好地应对宝宝叛逆期。
一旦发现自己的孩子出现逆反心理，家长不需要太着急，可以先进行温和的教育，若有些家长想得到更专业具体的指导，也可以带宝宝进行专业的心理咨询。
很多家长都了解过，青春期的孩子会经历一段叛逆期，但没想到自己才2、3岁的小宝宝居然也开始叛逆了。
面对这么小的孩子出现逆反心理，许多家长都不知道该怎么处理。
小A妈最近也遇到这个烦恼，即将3岁生日的儿子小A总是跟自己对着干。到点该起床了，小A说我不要起来，要睡觉；跟许多妈妈一样，小A妈希望孩子能营养均衡，但是小A就死活不要吃青菜。小A妈现在感觉儿子让他去西边，他偏要去东，很无奈也很担心：孩子才这么小，为什么会这样呢？
根据相关的调查研究显示，通常有5%到15%的学龄前宝宝会产生不同程度的逆反心理。
各位家长遇到这样的情况，不需过分担忧，而应做好充足的准备，应对孩子的第一叛逆期。
第一叛逆期，即“宝宝叛逆期”。
2-3岁是孩子经历的第一个叛逆期，随着生活水平和教育水平的提高，这一叛逆期正在低龄化。
处于“宝宝叛逆期”的孩子，其心理是以自我为中心，喜欢做一些夸张行为引起别人的注意，以做对抗性行为为快乐;这个时候的孩子突然觉得自己长大了，像个大人，所以什么事情喜欢亲力亲为，不喜欢别人帮助他完成。
这个时候的孩子心理也特别需要尊重，是平起平坐的尊重，所以他们不喜欢被指挥、被使唤，因此你叫他走东他走西。
但2岁的孩子也会突然很粘人，害怕失去最亲的人。这个阶段的孩子感情剧烈，又变化无常。
转变与孩子说话的语气
有不少家长反映，和处于叛逆期的宝宝沟通实在是有难度。就像小A，叫他不要这样，他说：我不!就要!让他别去，他说偏要去!就要!怎么都不听你的，把家长气个半死。
其实跟第一叛逆期的宝宝交流，是有技巧的，特别是在说话语气方面要非常注意，同样的事情，如果转变语气表述的话，效果可能会千差万别。
比如，当你想让孩子收拾他玩得乱糟糟的玩具时，不要用命令的语气，避免孩子听到命令后消极抵抗。可以试着把命令变成请求。“宝宝，可以帮妈妈收拾一下你的玩具吗?妈妈都不知道本来是怎么放的呢?陪我收拾一下好吗?”
这个年龄段的孩子是非常享受别人的“求助”，当他听到爸爸妈妈向自己求助，便会义不容辞伸出“援手”。
给孩子一定的选择权
处在第一叛逆期的孩子不喜欢听爸爸妈妈的“指挥”，他们觉得自己长大了，更想自己“做主”，这是孩子自我意识开始觉醒的表现之一，希望掌握自主权，不想大人管。这个时候，家长就需要根据孩子的心理发展跟孩子互动。不妨在一定的范围内，试着给孩子一些选择的权利，顺应孩子的需求。
比如晚饭时可以问孩子：你想吃鱼还是吃鸡腿?换衣服时问：你想穿红色的、黄色的还是蓝色的衣服？等等这类有选项的问题，让孩子可以在一定范围内做主。
运用这样的方式，一方面可以给孩子很好的引导，让孩子学会为自己做主，另一方面孩子感到被尊重，满足了他现阶段的心理需求，有利于增强孩子的自信心。
给孩子多一点缓冲的时间
当孩子沉醉在玩玩具、发呆或者在做他自己的事情时，有些家长可能因为急着出门或者不想让孩子继续的时候，会着急地立即打断。
但处于叛逆期的宝宝可能会很恼火，跟父母对着干，结果这样下来，宝宝变得恼火，需要家长哄，不仅伤了感情，还耽误了时间。
这样的情况下，即使比较着急，家长们也要给孩子一个缓冲时间。当家长想让孩子结束某件事时，可以提前几分钟给孩子提个醒：宝宝我们十分钟后要出门去公园了哦，你可以再玩五分钟。孩子听到后，会有一段反应的时间，有心理准备，结束时就不会特别抗拒了。这在一定程度避免了宝宝和家长唱反调，也可以保护孩子的专注力。
理解孩子的心理
最后也是最重要的一点，各位家长需要正确认识到，随着孩子的成长，他的身心不断发展，其心理需求也出现了变化。对于已经有独立想法，并强烈希望表现这些想法的孩子们，家长先不要急着否定、制止，应该更多地理解孩子，接纳孩子，尊重孩子。
在一定程度上给予孩子自由，帮助孩子顺利渡过第一叛逆期。当孩子受挫有情绪时，不要压抑，可以鼓励孩子用语言表达沮丧和愤怒，释放负面情绪。
以上几个小方法，可以给各位家有“小魔王”的家长借鉴一下，更好地应对宝宝叛逆期。
一旦发现自己的孩子出现逆反心理，家长不需要太着急，可以先进行温和的教育，若有些家长想得到更专业具体的指导，也可以带宝宝进行专业的心理咨询。
什么是
“ 菩萨畏因
众生畏果 ”？
佛教讲因果，
有一句话叫做：
“ 菩萨畏因，
众生畏果 ”。
那么这句话到底是什么意思呢？
菩萨因为明理成就大智慧，
所以不造恶因也就无所谓感召恶果，
众生刚好相反，
要等到亲自遭受可怕的果报才生起恐怖。
菩萨深知因果循环规律，
所以从源头上来约束自己，
也就是从自己的起心动念都要看好。
莫种恶因。
而众生不识因果不信因果，
图一时贪欲而种下恶因，
等到果报来时痛苦万分，
却悔之晚矣。
《涅盘经》讲：
业有三报，
一 ，现报，
现世作善恶之因，
现世受苦乐之报；
二 ，生报，
或前生作业今生报，
或今生作业来生报；
三 ，速报，
眼前作业，
当下受报。
祸福不是上天赐予的，
是我们自招。
地狱阎罗本不愿你下地狱，
奈何我等作恶多端偏要下去。
善恶之报，
如影随形。
影子甩得掉么？
人死了钱没花完，
都成了别人的，
名望地位也烟消云散，
唯有善恶之报是如影随形的跟着一起去。
百千亿劫，
万法皆空，
唯有因果不空，
所以我们要惜福，
多种福德，
多做善事。
我们明白了业有三报的道理，
不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，
而且能真正做到多行善积德，
不干坏事的而终得福报的结果。
因果及其报应规律，
遍布自然界，
也遍布人类社会。
人们的一切活动，
包括个人穿衣吃饭，
举心动念，待人，接物，处事，无不孕育着因果。
大凡因果只分两大类，
善与恶，
善因得善果，
恶因得恶果。
因果一旦形成，
势不可挡，
不以人的意志为转移，
更不由他人顶替，
只能自作自受，
丝毫不爽。
果报时间，
迟早不一，
有的是现世报应，
就是这辈子一定受报，
有的则在下一世或者无数世后才受报。
而现实报应的，
更有当场受报的，
前几天媒体报道的偷佛像当场暴毙的盗贼就是。
释迦牟尼佛成道，
提示因果真谛，
一直被世人推崇，
佛门修行人，
更谨记在心，
不敢忘却，
付诸行持。
故佛门有句名言：
“ 菩萨畏因，
众生畏果。”
菩萨所以畏因，
因为菩萨大觉、大慧、大行。
擅于鉴真伪，
审邪正，
察好坏，
辨善恶故菩萨对真、正、好、善力为，
对伪、邪、坏、恶却止。
菩萨畏因是断恶行善的体现，
是持戒精严的落实，
是摄心妙法。
菩萨畏因，
无因便无果，
无果便无祸，
无祸便福至，
清闲自在，
常乐我净。
如此法味何尝人人尝过？
然而众生迥然不同。
众生以沉迷，执着，分别，妄想为名家。
只知迷醉社会的色相，
执着于欲望，
不知《金刚经》所云：
“ 凡所有相，
皆是虚妄。”
缺乏正知正见的智慧。
对人生观，
价值观，
做人处世及人际关系，
往往贸然从事，
胡作非为，
伤天害理也敢为，
甚至有的人以恶为能，
认为本领胜人一筹，
所干恶事，
甚是机密，
无人知道，
无可识破，
即使瞒过人们的耳目，
则满不过天理
（ 天道 ），
殊不知种下深重的恶因，
果报现前，
或惊恐慌万状，坐立不安，
或无所适从，苦楚难表。
甚或机毁人亡，
死无葬身之地，
实在令人痛心扼腕。
因此
“ 早知今日，
何必当初 ”
就是对畏果人的活写照，
全是愚痴所使。
以下是近代高僧印光大师的讲解：
‘ 经云：
菩萨畏因，
众生畏果。
菩萨恐遭恶果，
预先断除恶因。
由是罪障消灭，
功德圆满，
直至成佛而后已。
众生常作恶因，
欲免恶果，
譬如当日避影，
徒劳宾士。
每见无知愚人，
稍作微善，
即望大福。
一遇逆境，
便谓作善获殃，
无有因果。
从兹退悔初心，
反谤佛法。
岂知报通三世，
转变由心之奥旨乎。
报通三世者，
现生作善作恶，
现生获福获殃，
谓之现报。
今生作善作恶，
来生获福获殃，
谓之生报。
今生作善作恶，
第三生，
或第四生，
或十百千万生，
或至无量无边劫后，
方受福受殃者，
谓之后报。
后报则迟早不定。
凡所作业，
决无不报者。
转变由心者，
譬如有人所作恶业，
当永堕地狱，
长劫受苦。
其人后来生大惭愧，
发大菩提心。
改恶修善，
诵经念佛，
自行化他，
求生西方。
由是之故，
现生或被人轻贱，
或稍得病苦，
或略受贫穷，
与彼一切不如意事，
先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。
尚复能了生脱死，
超凡入圣。
金刚经所谓：
若有人受持此经，
为人轻贱，
是人先世罪业应堕恶道，
以今世人轻贱故，
先世罪业，
即为消灭，
当得阿耨多罗三藐三菩提者，
即转变由心之义也。’
（ 摘自
《印光法师文钞正编》
与卫锦洲书》）
“ 菩萨畏因
众生畏果 ”？
佛教讲因果，
有一句话叫做：
“ 菩萨畏因，
众生畏果 ”。
那么这句话到底是什么意思呢？
菩萨因为明理成就大智慧，
所以不造恶因也就无所谓感召恶果，
众生刚好相反，
要等到亲自遭受可怕的果报才生起恐怖。
菩萨深知因果循环规律，
所以从源头上来约束自己，
也就是从自己的起心动念都要看好。
莫种恶因。
而众生不识因果不信因果，
图一时贪欲而种下恶因，
等到果报来时痛苦万分，
却悔之晚矣。
《涅盘经》讲：
业有三报，
一 ，现报，
现世作善恶之因，
现世受苦乐之报；
二 ，生报，
或前生作业今生报，
或今生作业来生报；
三 ，速报，
眼前作业，
当下受报。
祸福不是上天赐予的，
是我们自招。
地狱阎罗本不愿你下地狱，
奈何我等作恶多端偏要下去。
善恶之报，
如影随形。
影子甩得掉么？
人死了钱没花完，
都成了别人的，
名望地位也烟消云散，
唯有善恶之报是如影随形的跟着一起去。
百千亿劫，
万法皆空，
唯有因果不空，
所以我们要惜福，
多种福德，
多做善事。
我们明白了业有三报的道理，
不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，
而且能真正做到多行善积德，
不干坏事的而终得福报的结果。
因果及其报应规律，
遍布自然界，
也遍布人类社会。
人们的一切活动，
包括个人穿衣吃饭，
举心动念，待人，接物，处事，无不孕育着因果。
大凡因果只分两大类，
善与恶，
善因得善果，
恶因得恶果。
因果一旦形成，
势不可挡，
不以人的意志为转移，
更不由他人顶替，
只能自作自受，
丝毫不爽。
果报时间，
迟早不一，
有的是现世报应，
就是这辈子一定受报，
有的则在下一世或者无数世后才受报。
而现实报应的，
更有当场受报的，
前几天媒体报道的偷佛像当场暴毙的盗贼就是。
释迦牟尼佛成道，
提示因果真谛，
一直被世人推崇，
佛门修行人，
更谨记在心，
不敢忘却，
付诸行持。
故佛门有句名言：
“ 菩萨畏因，
众生畏果。”
菩萨所以畏因，
因为菩萨大觉、大慧、大行。
擅于鉴真伪，
审邪正，
察好坏，
辨善恶故菩萨对真、正、好、善力为，
对伪、邪、坏、恶却止。
菩萨畏因是断恶行善的体现，
是持戒精严的落实，
是摄心妙法。
菩萨畏因，
无因便无果，
无果便无祸，
无祸便福至，
清闲自在，
常乐我净。
如此法味何尝人人尝过？
然而众生迥然不同。
众生以沉迷，执着，分别，妄想为名家。
只知迷醉社会的色相，
执着于欲望，
不知《金刚经》所云：
“ 凡所有相，
皆是虚妄。”
缺乏正知正见的智慧。
对人生观，
价值观，
做人处世及人际关系，
往往贸然从事，
胡作非为，
伤天害理也敢为，
甚至有的人以恶为能，
认为本领胜人一筹，
所干恶事，
甚是机密，
无人知道，
无可识破，
即使瞒过人们的耳目，
则满不过天理
（ 天道 ），
殊不知种下深重的恶因，
果报现前，
或惊恐慌万状，坐立不安，
或无所适从，苦楚难表。
甚或机毁人亡，
死无葬身之地，
实在令人痛心扼腕。
因此
“ 早知今日，
何必当初 ”
就是对畏果人的活写照，
全是愚痴所使。
以下是近代高僧印光大师的讲解：
‘ 经云：
菩萨畏因，
众生畏果。
菩萨恐遭恶果，
预先断除恶因。
由是罪障消灭，
功德圆满，
直至成佛而后已。
众生常作恶因，
欲免恶果，
譬如当日避影，
徒劳宾士。
每见无知愚人，
稍作微善，
即望大福。
一遇逆境，
便谓作善获殃，
无有因果。
从兹退悔初心，
反谤佛法。
岂知报通三世，
转变由心之奥旨乎。
报通三世者，
现生作善作恶，
现生获福获殃，
谓之现报。
今生作善作恶，
来生获福获殃，
谓之生报。
今生作善作恶，
第三生，
或第四生，
或十百千万生，
或至无量无边劫后，
方受福受殃者，
谓之后报。
后报则迟早不定。
凡所作业，
决无不报者。
转变由心者，
譬如有人所作恶业，
当永堕地狱，
长劫受苦。
其人后来生大惭愧，
发大菩提心。
改恶修善，
诵经念佛，
自行化他，
求生西方。
由是之故，
现生或被人轻贱，
或稍得病苦，
或略受贫穷，
与彼一切不如意事，
先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。
尚复能了生脱死，
超凡入圣。
金刚经所谓：
若有人受持此经，
为人轻贱，
是人先世罪业应堕恶道，
以今世人轻贱故，
先世罪业，
即为消灭，
当得阿耨多罗三藐三菩提者，
即转变由心之义也。’
（ 摘自
《印光法师文钞正编》
与卫锦洲书》）
四柱八字之批断八字的几大类问题及常用技法
健康分析及批断
人秉宇宙阴阳五行之气而生，而年月日时四柱八字是宇宙五行变化之气的浓缩，这个代表宇宙时空之气的八字五行，不但能显示出一个人的富贵贫*，而且也能显示出一个人的身体健康和寿夭灾害。对于健康的推法，首先要把干支五行与五脏六腑联系起来，然后再根据日干旺衰、喜忌、组合的原理来加以分析批断。在这个基础上还要区分病与伤、寿与夭的区分。一般天干代表伤灾、地支代表病灾，刑冲代表凶灾。天干五行为用受制或为忌逢生易见伤，地支五行为用受制或为忌逢生易生病。丑未戌和寅巳申三刑易出伤灾，子卯刑易得肝病。
那么具体怎样分析批断一个人的健康状况呢？我认为应从以下两个方面去把握：
一是从日干的旺衰喜忌来看，凡日干旺相，一般身体较好；日干衰弱，一般身体素质不佳；日干旺相，若再走生扶之运，也会有病伤之事，但来病快去的也快，除非原局用神被全部制住，才会有生命之忧；日干衰弱的，若再走克泄耗之运，就会发生大的病伤之事，而且好的慢；
二是从偏旺偏弱的五行来看，上面是从日干的角度去看，现在我们从日干以外的偏旺或偏弱的五行去看，凡命局中过旺或过弱的五行所代表的病伤信息就最易被引发。比如，一个八字木最旺，就易得肝胆之病、筋骨疼痛之病或伤病。土最弱就易得脾胃、皮肤、浮肿之病。其它五行以此类推。
天干与人体：甲为头为肝，乙为肩为肝，丙为额为小肠，丁为齿舌为心，戊为鼻面为胃，己为鼻面为脾，庚为筋为大肠，辛为胸为肺，壬为胫为膀胱为胞络，癸为足为肾。
地支与人体：子为耳为膀胱、三焦；丑为胞肚为脾；寅为手为胆；卯为指为肝；辰为肩胸为胃；巳为面、咽齿为心；午为眼为小肠；未为脊梁为为脾；申为经络为大肠；酉为精血为肺；戌为命门、腿足为胃；亥为头为肾、心胞。
四柱与人体：年柱代表头部、月柱代表胸部、日柱代表腹部、时柱代表腿脚。
五行与寿夭：
1、五行平和纯粹，长寿。五行偏枯混乱，短寿；
2、用神逢生或忌神受制的，长寿。用神被制或忌神逢生的，短寿；
3、四柱良性组合佳的，长寿。四柱恶性组合多的，短寿。
其它看健康、寿夭、刑伤、官讼、牢狱的要点：
1、食神为用，原局组合为枭神夺食，大凶；
2、正官为用，原局组合为伤官见官，大凶；
3、财星为用，劫刃乘旺劫财，原局无食伤化劫刃或官杀制劫刃的，大凶；
4、七杀为用，被冲而无解救者，大凶；5、阳刃重重为忌逢冲或阳刃在岁运重逢时，大凶；
6、七杀为忌旺相又逢财生者，大凶；
7、官杀旺相为忌，而不见印星者，大凶；
8、官杀旺相为忌，本有印星解救，又逢财星坏印者，大凶；
9、八字衰弱，原局又见三刑六冲者，大凶；
10、日干衰弱，官杀旺相，制官杀的食伤也旺相的组合，大凶。
以上要点不仅适用与病伤，也适用与官非、牢狱、凶灾等。
例如：望女士 甲寅 乙亥 癸亥 癸亥
此命2000年找我批八字，我说：“你95年出了大事，不病也要见血光”，她反馈说：“好准哟！我95年骑车摔下2米多高的坎下，把脑壳跌伤，真是死里逃生呀！”
解析：此命日干癸水偏旺，地支三重亥水阳刃叠见，95年乙亥，四阳刃亥水聚会，必出凶灾。
例如：郭先生 癸巳 丙辰 甲辰 甲戌
今年（2003年）三月郭先生上门求测，我说：“你2000年、2001年和去年不病也灾。”他反馈说：“2000年得胃病，去年得糖尿病。”
解析：此命日干偏弱，地支财星为忌，逢生又遇六冲，明现凶象，2000年庚辰天干庚金忌神冲克甲木用神，地支两戌与两辰相互冲战，土越冲越旺，辰中循藏五行受损，辰土中藏有癸水、乙木用神，被制，故应病灾。土主脾胃，故命主得胃病和糖尿病。#生辰八字命理感情##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
健康分析及批断
人秉宇宙阴阳五行之气而生，而年月日时四柱八字是宇宙五行变化之气的浓缩，这个代表宇宙时空之气的八字五行，不但能显示出一个人的富贵贫*，而且也能显示出一个人的身体健康和寿夭灾害。对于健康的推法，首先要把干支五行与五脏六腑联系起来，然后再根据日干旺衰、喜忌、组合的原理来加以分析批断。在这个基础上还要区分病与伤、寿与夭的区分。一般天干代表伤灾、地支代表病灾，刑冲代表凶灾。天干五行为用受制或为忌逢生易见伤，地支五行为用受制或为忌逢生易生病。丑未戌和寅巳申三刑易出伤灾，子卯刑易得肝病。
那么具体怎样分析批断一个人的健康状况呢？我认为应从以下两个方面去把握：
一是从日干的旺衰喜忌来看，凡日干旺相，一般身体较好；日干衰弱，一般身体素质不佳；日干旺相，若再走生扶之运，也会有病伤之事，但来病快去的也快，除非原局用神被全部制住，才会有生命之忧；日干衰弱的，若再走克泄耗之运，就会发生大的病伤之事，而且好的慢；
二是从偏旺偏弱的五行来看，上面是从日干的角度去看，现在我们从日干以外的偏旺或偏弱的五行去看，凡命局中过旺或过弱的五行所代表的病伤信息就最易被引发。比如，一个八字木最旺，就易得肝胆之病、筋骨疼痛之病或伤病。土最弱就易得脾胃、皮肤、浮肿之病。其它五行以此类推。
天干与人体：甲为头为肝，乙为肩为肝，丙为额为小肠，丁为齿舌为心，戊为鼻面为胃，己为鼻面为脾，庚为筋为大肠，辛为胸为肺，壬为胫为膀胱为胞络，癸为足为肾。
地支与人体：子为耳为膀胱、三焦；丑为胞肚为脾；寅为手为胆；卯为指为肝；辰为肩胸为胃；巳为面、咽齿为心；午为眼为小肠；未为脊梁为为脾；申为经络为大肠；酉为精血为肺；戌为命门、腿足为胃；亥为头为肾、心胞。
四柱与人体：年柱代表头部、月柱代表胸部、日柱代表腹部、时柱代表腿脚。
五行与寿夭：
1、五行平和纯粹，长寿。五行偏枯混乱，短寿；
2、用神逢生或忌神受制的，长寿。用神被制或忌神逢生的，短寿；
3、四柱良性组合佳的，长寿。四柱恶性组合多的，短寿。
其它看健康、寿夭、刑伤、官讼、牢狱的要点：
1、食神为用，原局组合为枭神夺食，大凶；
2、正官为用，原局组合为伤官见官，大凶；
3、财星为用，劫刃乘旺劫财，原局无食伤化劫刃或官杀制劫刃的，大凶；
4、七杀为用，被冲而无解救者，大凶；5、阳刃重重为忌逢冲或阳刃在岁运重逢时，大凶；
6、七杀为忌旺相又逢财生者，大凶；
7、官杀旺相为忌，而不见印星者，大凶；
8、官杀旺相为忌，本有印星解救，又逢财星坏印者，大凶；
9、八字衰弱，原局又见三刑六冲者，大凶；
10、日干衰弱，官杀旺相，制官杀的食伤也旺相的组合，大凶。
以上要点不仅适用与病伤，也适用与官非、牢狱、凶灾等。
例如：望女士 甲寅 乙亥 癸亥 癸亥
此命2000年找我批八字，我说：“你95年出了大事，不病也要见血光”，她反馈说：“好准哟！我95年骑车摔下2米多高的坎下，把脑壳跌伤，真是死里逃生呀！”
解析：此命日干癸水偏旺，地支三重亥水阳刃叠见，95年乙亥，四阳刃亥水聚会，必出凶灾。
例如：郭先生 癸巳 丙辰 甲辰 甲戌
今年（2003年）三月郭先生上门求测，我说：“你2000年、2001年和去年不病也灾。”他反馈说：“2000年得胃病，去年得糖尿病。”
解析：此命日干偏弱，地支财星为忌，逢生又遇六冲，明现凶象，2000年庚辰天干庚金忌神冲克甲木用神，地支两戌与两辰相互冲战，土越冲越旺，辰中循藏五行受损，辰土中藏有癸水、乙木用神，被制，故应病灾。土主脾胃，故命主得胃病和糖尿病。#生辰八字命理感情##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
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