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《道德经》第五十一章如何解读？给我们什么启示？
【一】原文
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【二】感悟
老子在这一章讲的内容无比的深刻，通过道、德、物、势的四个概念，可以较好的来认知万物。道、德是形而上的概念，物是形而下的存在，势是动能。
万物从“道”中无中生有，由“德”来蓄积能量，显现为“物”的存在，有“势”在推动万物的运转。道、德是万物的根本，没有道、德也就不会有万物的存在。道、德德作用使得万物自然地生长老死，会使万物出生也会使其死亡，会使万物成长也会使其衰老。
圣人领悟了大道，自身的“德”蓄积到了极限可以称之为玄德。玄德的状态是为人处事都符合于道，可以去促进事物的出生却不占有，可以去影响事物的运行却不倚仗，可以去推动事物的成长却不主宰。
【三】提问
1、道？
道是万物的本源，是包含无有的整体。万物从道中产生，道也在推动万物生长老死。万物的存在是道的一部分。原本个人也是从道中产生，个人与道也是一个整体。当能够真的做到“致虚极，守静笃”，个人也就可以去证悟大道，证悟与道融为一体是怎么样的。
万物的生长老死，都是道在作用着，这个过程是无为自然的。如果个人的内心清静，也就可以感知自身与道是一体的，可以感知到道对于个人的指引，能够跟随这种指引，也就是在顺道而行。
2、德？
如果用能量的形式来辅助理解，万物之所以表现为万物，它不是零散的能量，而是能量的聚集状态。能量之所以可以聚集，也是道在作用着，这种聚集的规则，老子把它称之为德。人的身体系统按照某种规则聚集成整体，人的精神也是某种聚集的状态。家庭、企业、国家也都是某种形式的聚集体。
人与人的差别体现在精神上面，人的“德”差别很大，有有德和无德的区别，又有上德和下德的区别。老子对于不同的德也有着较多的描述，个人积德的极限也就是玄德的状态，已完全是顺应大道。当个人在悟道顺道的时候，自身的德也就是在不断蓄积的状态。
3、势？
道在推动万物运行不息，这个过程是存在某个动能的，老子把它称作“势”。势有强有弱，有增有减。个人的内在存在着某股势能在推着自己前行，外界也会存在着某股势能在推着整体运行。
【一】原文
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【二】感悟
老子在这一章讲的内容无比的深刻，通过道、德、物、势的四个概念，可以较好的来认知万物。道、德是形而上的概念，物是形而下的存在，势是动能。
万物从“道”中无中生有，由“德”来蓄积能量，显现为“物”的存在，有“势”在推动万物的运转。道、德是万物的根本，没有道、德也就不会有万物的存在。道、德德作用使得万物自然地生长老死，会使万物出生也会使其死亡，会使万物成长也会使其衰老。
圣人领悟了大道，自身的“德”蓄积到了极限可以称之为玄德。玄德的状态是为人处事都符合于道，可以去促进事物的出生却不占有，可以去影响事物的运行却不倚仗，可以去推动事物的成长却不主宰。
【三】提问
1、道？
道是万物的本源，是包含无有的整体。万物从道中产生，道也在推动万物生长老死。万物的存在是道的一部分。原本个人也是从道中产生，个人与道也是一个整体。当能够真的做到“致虚极，守静笃”，个人也就可以去证悟大道，证悟与道融为一体是怎么样的。
万物的生长老死，都是道在作用着，这个过程是无为自然的。如果个人的内心清静，也就可以感知自身与道是一体的，可以感知到道对于个人的指引，能够跟随这种指引，也就是在顺道而行。
2、德？
如果用能量的形式来辅助理解，万物之所以表现为万物，它不是零散的能量，而是能量的聚集状态。能量之所以可以聚集，也是道在作用着，这种聚集的规则，老子把它称之为德。人的身体系统按照某种规则聚集成整体，人的精神也是某种聚集的状态。家庭、企业、国家也都是某种形式的聚集体。
人与人的差别体现在精神上面，人的“德”差别很大，有有德和无德的区别，又有上德和下德的区别。老子对于不同的德也有着较多的描述，个人积德的极限也就是玄德的状态，已完全是顺应大道。当个人在悟道顺道的时候，自身的德也就是在不断蓄积的状态。
3、势？
道在推动万物运行不息，这个过程是存在某个动能的，老子把它称作“势”。势有强有弱，有增有减。个人的内在存在着某股势能在推着自己前行，外界也会存在着某股势能在推着整体运行。
道生一，一生二，二生三，三生万物。（《老子》）
泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。（《庄子》）
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。（《周易》）
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。（《尚书大传·五行传》）
天本一而立，一为数源，地配生六，成天地之数，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，运五行，先水次木，次土及金。（《易乾坤凿度》） https://t.cn/RD4C3n3
泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。（《庄子》）
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。（《周易》）
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