从前有一个小和尚，长得胖乎乎的还有点笨，因此，师兄们称他为“馒头”。
有一天，一位调皮的师兄在馒头脸上画了一只小乌龟并且藏起了他的镜子。
馒头睡醒后，不自知地走出门去，看到馒头的样子，很多和尚都忍不住笑了。
老和尚将馒头叫进自己的房间问：“你认为，大家为什么喜欢叫你‘馒头’，刚才还对着你笑了很久呢？”
馒头回答：“那是因为我的脸圆圆的，像个馒头一样可爱，师兄们喜爱我，看到我就心情好。”
老和尚听罢，慈爱的摸了摸馒头的头，替他擦掉了脸上的涂鸦。
最真实、最快乐的自己就在自己的心里，而不是在他人的眼中。
活在别人的眼光里，只会失去自我；活在自己的期待里，才能守住己心。
曾经在知乎上看到的一个问题：人，为什么要为自己而活？
有个高赞回答是：“为别人表演的人生，太空洞了；活给自己看，才叫活着。”
是啊，活给别人看，内心只能空无一物；为自己而活，灵魂才能丰盈不已。
人到中年，一路跌跌撞撞走来，我见过太多被别人的眼光束缚住了的人。也见过太多一心一意只为活给别人看的人。
他们不一定要有爱情，但一定要有对象——因为爱情只是自己的软肋，对象却是别人眼中的刚需；
他们也不一定要有家，但是一定要有房子——因为家只是自己的可有可无，房子却是别人眼中的不可或缺。
……
就这样，他们在别人的眼光里，活成了伪幸福的囚徒。多么可悲。
曾有人问王尔德：“世界上最恐怖的事情是什么？”
王尔德答道：“太多人活得不像自己。”
一点没错。
因为世上最蠢的事情，莫过于活给别人看。
杨绛先生的《一百岁感言》：“世界是自己的，与他人毫无干系。”
深以为然。
有一天，一位调皮的师兄在馒头脸上画了一只小乌龟并且藏起了他的镜子。
馒头睡醒后，不自知地走出门去，看到馒头的样子，很多和尚都忍不住笑了。
老和尚将馒头叫进自己的房间问：“你认为，大家为什么喜欢叫你‘馒头’，刚才还对着你笑了很久呢？”
馒头回答：“那是因为我的脸圆圆的，像个馒头一样可爱，师兄们喜爱我，看到我就心情好。”
老和尚听罢，慈爱的摸了摸馒头的头，替他擦掉了脸上的涂鸦。
最真实、最快乐的自己就在自己的心里，而不是在他人的眼中。
活在别人的眼光里，只会失去自我；活在自己的期待里，才能守住己心。
曾经在知乎上看到的一个问题：人，为什么要为自己而活？
有个高赞回答是：“为别人表演的人生，太空洞了；活给自己看，才叫活着。”
是啊，活给别人看，内心只能空无一物；为自己而活，灵魂才能丰盈不已。
人到中年，一路跌跌撞撞走来，我见过太多被别人的眼光束缚住了的人。也见过太多一心一意只为活给别人看的人。
他们不一定要有爱情，但一定要有对象——因为爱情只是自己的软肋，对象却是别人眼中的刚需；
他们也不一定要有家，但是一定要有房子——因为家只是自己的可有可无，房子却是别人眼中的不可或缺。
……
就这样，他们在别人的眼光里，活成了伪幸福的囚徒。多么可悲。
曾有人问王尔德：“世界上最恐怖的事情是什么？”
王尔德答道：“太多人活得不像自己。”
一点没错。
因为世上最蠢的事情，莫过于活给别人看。
杨绛先生的《一百岁感言》：“世界是自己的，与他人毫无干系。”
深以为然。
感情里面，最伤心的事莫过于你满怀欣喜和希望的相信，被蠢的打脸的只想钱了吧，从不相信婚姻到愿意试试，愿意豁出去一次，不嫌弃没车没房却成为了某些人得寸进尺自私自利的垫脚石，原来家人说的是真的，所以绝对不能给未来留下话柄，倘若妥协即使后面还了，十年二十年可能某个人回想起来，可能还觉得如果没有当初他孩子做的，我也就不会达到什么高度了，呵呵，我相信现在的女孩纸只要自己肯努力肯吃苦都可以活的漂漂亮亮的，何必冒这个险，现在我终于相信了除了握在手里钱最实在，已经没什么不能发生的了，最后一次机会，如果还是如此，此生便毫无瓜葛，所以女孩纸一定要努力赚钱!!!靠自己的给的安全感最实在，也庆幸发现的早，我爸不对的时候我还跟他理论吵起来顶回去，气急的真的是想算个什么东西，算计到我头上，在我这摆架子耍小聪明，凭什么就要我忍气吞声。。。
#在博物馆见过哪些可爱呆萌的文物#
在各地的博物馆中，不乏透出庄严肃穆，充满历史厚重感的文物，但可爱呆萌，别具一格的收藏品并不多见，在山东博物馆中就有那么几件令人印象深刻的展品。
之一，图中的藏品就是收藏于山东博物馆的亚醜钺。它也是极受欢迎的十大镇馆之宝之一。
这件亚醜铜钺出土于青州苏埠屯一号墓，通长32.7厘米，刃宽34.5厘米，长方形，方内，双穿，两肩有棱，弧形刃，器身作透雕人面纹，极富威严。钺正反两面铸有铭文“亚醜”二字，又名“亚醜钺”。现藏于山东博物馆。亚醜钺出土后引起了很大轰动，目前全国发现的属于商代的40余件铜钺中，制作最精美、最壮观的就是亚醜钺。
钺在古代的用途十分广泛，在发明之初它是一种武器或者工具，在使用过程中，尤其是在征伐战争中，作为一种生杀予夺的刑具让武士们忌惮和畏惧。其后，钺逐渐演变为权力的象征物，脱离了实用范畴，成为墓主人身份地位的象征。因此这些钺常常发现于一些规模较大、规格较高的古墓葬中。
亚醜钺闻名于世的原因除了巨大之外，还在于它的外形十分特别。那张口怒目的人面形，突起的眉、目、鼻，下凹之口，无不透出威猛庄严之感，又极其生动传神。作为从史前向文明社会过渡的重要阶段，商代青铜器上还遗留着大量与原始宗教礼仪甚至各类崇拜相关的风俗。受这种风俗影响，商代青铜器装饰纹样更多的是表现对自然和猛兽的敬畏，这也是饕餮纹在商代流行的重要原因。商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，表达其对政治权力、地位与财富的占有。亚醜钺在装饰上采用人面纹，圆睁的双目、龇牙咧嘴的神态传达出一种威严可怖的信息，与钺象征王权的心理暗示是相符的。
然而历史长河的奔涌褪去了当年威严可怖的社会背景，在这件展品上我们如今已感受不到生产力低下的古代社会生活中的残忍和冷酷，我们看到的仅仅是商代工匠们严谨精工刻模翻砂制作出的精美绝伦的艺术品，在其中传达出的是娴熟工艺的精妙美感，以及现代社会奇趣审美下的呆萌之感，这大概就是为什么我们感觉亚醜钺既威严狰狞又美轮美奂的原因吧！
之二，红陶兽形壶
红陶兽形壶 ，高21.6厘米，山东泰安大汶口遗址出土
在山东博物馆的史前文化展厅里，最引人注目的莫过于这件玲珑可爱，给人蠢萌之感的动物造型器物。
这件红陶兽形壶高21.6cm，夹砂红陶，通体磨光，遍施红色陶衣，光润亮泽。器形圆面耸耳，拱鼻，张口，耳穿小孔，四肢粗壮，短尾上翘，背装弧形提手。尾根部一筒形注水口，嘴可往外倒水，腹部鼓起加大了容积，四足立起可供加热。使用方便，造型生动美观，十分逗人喜爱，集实用与仿生艺术于一身，是大汶口文化独有的器形。
正是这种少见的站立动物形象，使这件器物突出于展厅内其它规范的几何造型的陶器，令人过目难忘。它头部和肥壮的身体类似家畜中的猪，而四肢和上翘的尾巴却又像狗，因此统称为兽形。造型构思巧妙，虽是实用器，却不失艺术情趣，充满了创造性的灵感，既浑然一体，又淳朴自然，无半点做作之处，是新石器时代一件难得的陶器珍品。
山东地区的新石器文化在大汶口文化时期（距今6100-4600年）进入了繁荣阶段，在大汶口的133座墓葬中，不仅出土了诸如彩陶、白陶、红陶、象牙雕筒等大量珍贵文物，还发现了数量众多的猪头、猪下颌骨、猪牙和其他动物骨骼，表明当时的家畜饲养业已经非常发达。
当时先民们饲养的最主要的两种家畜就是猪和狗，并且以猪为代表的家畜已经成为财富的象征，大汶口文化家畜饲养业的发达反映在人们的生活中，就是出现许多模仿家畜的器物和雕塑艺术品，如花厅遗址的猪形罐、胶县三里河遗址出土的猪形陶鬶、狗形陶鬶（下图左、右），与这件红陶兽形壶的造型、质地和用途都非常相似，有异曲同工之妙。
猪形陶鬶、狗形陶鬶
红陶兽形壶的出现正是大汶口文化家畜饲养业和制陶业高度发达的体现。它生动和具有想象力的造型特点表明先民们不但已经掌握了动物各部位的比例结构和体型特征，也从侧面反映出当时的陶器制作水平已十分高超，进入了突破写实，进行自由创作发挥的阶段。
之三，水晶鹿水丞、水晶鹿镇纸
在山东博物馆的“明朱檀墓出土文物精品展”中，这两件展品小巧玲珑，以惟妙惟肖的动物形象吸引着人们的目光。
水晶鹿水丞
水晶鹿水丞高5.3厘米、长10厘米。是由水晶雕琢而成，莹洁澄澈。鹿头顶有一角，俯卧回首，引颈欲鸣。鹿背中部有一圆形圜底的壶形槽，整体造型生动活泼。
水丞又称“水中丞”，是用于盛研磨用水的文具，多做扁圆形，有嘴的叫“水注”，无嘴的叫“水丞”。水丞除实用意义外，更多的是作为观赏性的书房陈设。把它供置于书斋的案几之上，与砚田相伴，可养情志、助文思，或呼为丞兄、丞友。
水晶鹿镇纸
水晶鹿镇纸高6.3厘米、长10厘米，水晶圆雕作品，晶莹剔透。鹿昂首竖耳，目视前方，四肢蜷起伏卧于地，神态机警敏捷。整体造型生动可爱。
镇纸是文人常用的文房用具，又称“书镇”、“书尺”等。主要作用是压放于书写、绘画所用的纸、绢帛的边沿上，以保持纸张平整、舒展。也可压书，以便于月度。
在各地的博物馆中，不乏透出庄严肃穆，充满历史厚重感的文物，但可爱呆萌，别具一格的收藏品并不多见，在山东博物馆中就有那么几件令人印象深刻的展品。
之一，图中的藏品就是收藏于山东博物馆的亚醜钺。它也是极受欢迎的十大镇馆之宝之一。
这件亚醜铜钺出土于青州苏埠屯一号墓，通长32.7厘米，刃宽34.5厘米，长方形，方内，双穿，两肩有棱，弧形刃，器身作透雕人面纹，极富威严。钺正反两面铸有铭文“亚醜”二字，又名“亚醜钺”。现藏于山东博物馆。亚醜钺出土后引起了很大轰动，目前全国发现的属于商代的40余件铜钺中，制作最精美、最壮观的就是亚醜钺。
钺在古代的用途十分广泛，在发明之初它是一种武器或者工具，在使用过程中，尤其是在征伐战争中，作为一种生杀予夺的刑具让武士们忌惮和畏惧。其后，钺逐渐演变为权力的象征物，脱离了实用范畴，成为墓主人身份地位的象征。因此这些钺常常发现于一些规模较大、规格较高的古墓葬中。
亚醜钺闻名于世的原因除了巨大之外，还在于它的外形十分特别。那张口怒目的人面形，突起的眉、目、鼻，下凹之口，无不透出威猛庄严之感，又极其生动传神。作为从史前向文明社会过渡的重要阶段，商代青铜器上还遗留着大量与原始宗教礼仪甚至各类崇拜相关的风俗。受这种风俗影响，商代青铜器装饰纹样更多的是表现对自然和猛兽的敬畏，这也是饕餮纹在商代流行的重要原因。商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，表达其对政治权力、地位与财富的占有。亚醜钺在装饰上采用人面纹，圆睁的双目、龇牙咧嘴的神态传达出一种威严可怖的信息，与钺象征王权的心理暗示是相符的。
然而历史长河的奔涌褪去了当年威严可怖的社会背景，在这件展品上我们如今已感受不到生产力低下的古代社会生活中的残忍和冷酷，我们看到的仅仅是商代工匠们严谨精工刻模翻砂制作出的精美绝伦的艺术品，在其中传达出的是娴熟工艺的精妙美感，以及现代社会奇趣审美下的呆萌之感，这大概就是为什么我们感觉亚醜钺既威严狰狞又美轮美奂的原因吧！
之二，红陶兽形壶
红陶兽形壶 ，高21.6厘米，山东泰安大汶口遗址出土
在山东博物馆的史前文化展厅里，最引人注目的莫过于这件玲珑可爱，给人蠢萌之感的动物造型器物。
这件红陶兽形壶高21.6cm，夹砂红陶，通体磨光，遍施红色陶衣，光润亮泽。器形圆面耸耳，拱鼻，张口，耳穿小孔，四肢粗壮，短尾上翘，背装弧形提手。尾根部一筒形注水口，嘴可往外倒水，腹部鼓起加大了容积，四足立起可供加热。使用方便，造型生动美观，十分逗人喜爱，集实用与仿生艺术于一身，是大汶口文化独有的器形。
正是这种少见的站立动物形象，使这件器物突出于展厅内其它规范的几何造型的陶器，令人过目难忘。它头部和肥壮的身体类似家畜中的猪，而四肢和上翘的尾巴却又像狗，因此统称为兽形。造型构思巧妙，虽是实用器，却不失艺术情趣，充满了创造性的灵感，既浑然一体，又淳朴自然，无半点做作之处，是新石器时代一件难得的陶器珍品。
山东地区的新石器文化在大汶口文化时期（距今6100-4600年）进入了繁荣阶段，在大汶口的133座墓葬中，不仅出土了诸如彩陶、白陶、红陶、象牙雕筒等大量珍贵文物，还发现了数量众多的猪头、猪下颌骨、猪牙和其他动物骨骼，表明当时的家畜饲养业已经非常发达。
当时先民们饲养的最主要的两种家畜就是猪和狗，并且以猪为代表的家畜已经成为财富的象征，大汶口文化家畜饲养业的发达反映在人们的生活中，就是出现许多模仿家畜的器物和雕塑艺术品，如花厅遗址的猪形罐、胶县三里河遗址出土的猪形陶鬶、狗形陶鬶（下图左、右），与这件红陶兽形壶的造型、质地和用途都非常相似，有异曲同工之妙。
猪形陶鬶、狗形陶鬶
红陶兽形壶的出现正是大汶口文化家畜饲养业和制陶业高度发达的体现。它生动和具有想象力的造型特点表明先民们不但已经掌握了动物各部位的比例结构和体型特征，也从侧面反映出当时的陶器制作水平已十分高超，进入了突破写实，进行自由创作发挥的阶段。
之三，水晶鹿水丞、水晶鹿镇纸
在山东博物馆的“明朱檀墓出土文物精品展”中，这两件展品小巧玲珑，以惟妙惟肖的动物形象吸引着人们的目光。
水晶鹿水丞
水晶鹿水丞高5.3厘米、长10厘米。是由水晶雕琢而成，莹洁澄澈。鹿头顶有一角，俯卧回首，引颈欲鸣。鹿背中部有一圆形圜底的壶形槽，整体造型生动活泼。
水丞又称“水中丞”，是用于盛研磨用水的文具，多做扁圆形，有嘴的叫“水注”，无嘴的叫“水丞”。水丞除实用意义外，更多的是作为观赏性的书房陈设。把它供置于书斋的案几之上，与砚田相伴，可养情志、助文思，或呼为丞兄、丞友。
水晶鹿镇纸
水晶鹿镇纸高6.3厘米、长10厘米，水晶圆雕作品，晶莹剔透。鹿昂首竖耳，目视前方，四肢蜷起伏卧于地，神态机警敏捷。整体造型生动可爱。
镇纸是文人常用的文房用具，又称“书镇”、“书尺”等。主要作用是压放于书写、绘画所用的纸、绢帛的边沿上，以保持纸张平整、舒展。也可压书，以便于月度。
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