人必须失去一些东西，才会得到一些东西。
一、要成就一些事就必须舍弃另一些事，舍不得你所拥有的，就得不到更好的！改变，也许会痛苦一阵子。不改变，就可能痛苦一辈子！事业与情感都是如此。
二、太过迁就别人，别人就会变本加厉的为难你；太过忍让别人，别人就会得寸进尺的伤害你。事实上你所遇见的贱人，多数都是被你的“好”给惯出来的。十六、你想的越多，遇到的麻烦就会越多；什么都不想，反倒一点麻烦没有。你怕的越多，欺负你的人就越多；什么都不怕了，反倒没有人敢欺负你。
三、长大后才发现，有时你说了真话，你还得和人家道歉，因为你戳穿了事实。所以想要活得顺畅，请时刻带上脑子。
四、有多少人像我一样，有时候觉得自己是多余的！受了许多委屈，很伤心很难受，却还是会笑着告诉所有人，我很好我没事！
五、每个人都有觉得自己不够好的时候，羡慕别人闪闪发光的时候，但其实大多人都是普通的。那些闪闪发光的背后，都是努力一点点爬到山坡的。笨鸟先飞、不要沮丧，在最平凡的生活里，只要你肯付出肯努力，将语言化为行动，总有一天你会站在最亮的地方，活成自己曾经渴望的模样，一切都靠自己，
六、你活得不快乐的原因是：既无法忍受目前的状态，又没能力改变这一切！往事不回头，未来不将就，酸甜苦辣自己尝，喜怒哀乐自己扛，愿你眼中总有光芒，愿你活成你想要的模样！
七、不要把自己活得像落难者一样，急着告诉所有人你的不幸。总有一天你会发现，酸甜苦辣要自己尝，漫漫人生要自己过，你所经历的在别人眼里都是故事，也别把所有的事都掏心掏肺的告诉别人，成长本来就是一个孤立无援的过程，你要努力强大起来，然后独当一面。
八、 当你做对的时候，没有人会记得；当你做错的时候，连呼吸都是错。人不要太任性，因为你是活给未来的你。不要让未来的你讨厌现在的你。
九、有些事，发生了就只能接受。有些人，失去了就只有放手。有些路，选择了就没得回头。
十、 你不是担心没有人爱你。你担心的是没有人用你要的方式爱你。到头来你会发现你的担心是对的：没有人能以你想要的方式爱你，除了你自己。
十一、时间真的是这个世界上最好的跨度，让惨痛变得苍白，让执着的人选择离开，然后历经沧桑人来人往，你会明白，万般皆是命，半点不由人。
十二、你要学会捂上自己的耳朵，不去听那些熙熙攘攘的声音；这个世界上没有不苦逼的人，真正能治愈自己的，只有你自己。
十三、我佩服那些可以隐忍的人，将自己的苦痛掩映得那么深，只取快乐与别人分享，其实内心悲伤早已泛滥成灾，却看上去若无其事，岁月安好。
十四、也许你会把自己灌醉，也许你会用烟来麻痹自己，可你知道当晨光把你照醒的时候，你又要重新作为自己，努力的去工作，努力的去奋斗。
十五、生活中的很多烦恼，就是源于我们不能体谅，过分在意了自己的主张，互不理解，互不相让，伤了彼此的心灵。生活，很多时候，就是一种体谅，一种理解。
十六、有人喜欢你绑着头发的样子，有人喜欢你披着头发的样子，于是你犹豫到底该绑着还是披着，可是你忽略了，真正喜欢你的人会喜欢你所有的样子。
十七、你的过去，我不愿过问，那是你的事情；你的未来，我希望参与，这是我的荣幸。
十八、真正的爱，你是给予彼此一些特别的东西。不是谁都有能力给予你最好的一切，但至少是可以用一些与众不同的东西，证明在彼此心里的价值。如此就深刻理解了那句话：“如果你给我的和给别人的一样，那我也就不要了。”
十九、你要让你的能力配得上你的虚荣，让你的优秀配得上你的自尊，让你的视野配得上你的骄傲。
二十、做不了决定的时候，让时间帮你决定。如果还是无法决定，做了再说。宁愿犯错，不留遗憾。
二十一、可能每个人都会遇到一个爱而不得的人吧，相比于最初得不到时的哭天抢地，后来的我们渐渐变得平和，开始接受生命里的不可得。
二十二、好事降临于相信者身上，更好的事降临于耐心者身上，最好的事降临于永不放弃者身上。
二十三、改变自己这件事，光有愿望是不够的，还要有力量，把自己从过去中连根拔起，即使血肉模糊也在所不惜。
二十四、未曾清贫难做人，不经打击永天真；成熟不过是善于隐藏，沧桑不过是无泪有伤。
二十五、多少失去，多少等待，错过一个人，失去一份真，真心那么冷，冷的相思那么苦，孤独的酒，一杯泪流，相思总是卑微，思念的孤独和黄昏总是那么美。
一、要成就一些事就必须舍弃另一些事，舍不得你所拥有的，就得不到更好的！改变，也许会痛苦一阵子。不改变，就可能痛苦一辈子！事业与情感都是如此。
二、太过迁就别人，别人就会变本加厉的为难你；太过忍让别人，别人就会得寸进尺的伤害你。事实上你所遇见的贱人，多数都是被你的“好”给惯出来的。十六、你想的越多，遇到的麻烦就会越多；什么都不想，反倒一点麻烦没有。你怕的越多，欺负你的人就越多；什么都不怕了，反倒没有人敢欺负你。
三、长大后才发现，有时你说了真话，你还得和人家道歉，因为你戳穿了事实。所以想要活得顺畅，请时刻带上脑子。
四、有多少人像我一样，有时候觉得自己是多余的！受了许多委屈，很伤心很难受，却还是会笑着告诉所有人，我很好我没事！
五、每个人都有觉得自己不够好的时候，羡慕别人闪闪发光的时候，但其实大多人都是普通的。那些闪闪发光的背后，都是努力一点点爬到山坡的。笨鸟先飞、不要沮丧，在最平凡的生活里，只要你肯付出肯努力，将语言化为行动，总有一天你会站在最亮的地方，活成自己曾经渴望的模样，一切都靠自己，
六、你活得不快乐的原因是：既无法忍受目前的状态，又没能力改变这一切！往事不回头，未来不将就，酸甜苦辣自己尝，喜怒哀乐自己扛，愿你眼中总有光芒，愿你活成你想要的模样！
七、不要把自己活得像落难者一样，急着告诉所有人你的不幸。总有一天你会发现，酸甜苦辣要自己尝，漫漫人生要自己过，你所经历的在别人眼里都是故事，也别把所有的事都掏心掏肺的告诉别人，成长本来就是一个孤立无援的过程，你要努力强大起来，然后独当一面。
八、 当你做对的时候，没有人会记得；当你做错的时候，连呼吸都是错。人不要太任性，因为你是活给未来的你。不要让未来的你讨厌现在的你。
九、有些事，发生了就只能接受。有些人，失去了就只有放手。有些路，选择了就没得回头。
十、 你不是担心没有人爱你。你担心的是没有人用你要的方式爱你。到头来你会发现你的担心是对的：没有人能以你想要的方式爱你，除了你自己。
十一、时间真的是这个世界上最好的跨度，让惨痛变得苍白，让执着的人选择离开，然后历经沧桑人来人往，你会明白，万般皆是命，半点不由人。
十二、你要学会捂上自己的耳朵，不去听那些熙熙攘攘的声音；这个世界上没有不苦逼的人，真正能治愈自己的，只有你自己。
十三、我佩服那些可以隐忍的人，将自己的苦痛掩映得那么深，只取快乐与别人分享，其实内心悲伤早已泛滥成灾，却看上去若无其事，岁月安好。
十四、也许你会把自己灌醉，也许你会用烟来麻痹自己，可你知道当晨光把你照醒的时候，你又要重新作为自己，努力的去工作，努力的去奋斗。
十五、生活中的很多烦恼，就是源于我们不能体谅，过分在意了自己的主张，互不理解，互不相让，伤了彼此的心灵。生活，很多时候，就是一种体谅，一种理解。
十六、有人喜欢你绑着头发的样子，有人喜欢你披着头发的样子，于是你犹豫到底该绑着还是披着，可是你忽略了，真正喜欢你的人会喜欢你所有的样子。
十七、你的过去，我不愿过问，那是你的事情；你的未来，我希望参与，这是我的荣幸。
十八、真正的爱，你是给予彼此一些特别的东西。不是谁都有能力给予你最好的一切，但至少是可以用一些与众不同的东西，证明在彼此心里的价值。如此就深刻理解了那句话：“如果你给我的和给别人的一样，那我也就不要了。”
十九、你要让你的能力配得上你的虚荣，让你的优秀配得上你的自尊，让你的视野配得上你的骄傲。
二十、做不了决定的时候，让时间帮你决定。如果还是无法决定，做了再说。宁愿犯错，不留遗憾。
二十一、可能每个人都会遇到一个爱而不得的人吧，相比于最初得不到时的哭天抢地，后来的我们渐渐变得平和，开始接受生命里的不可得。
二十二、好事降临于相信者身上，更好的事降临于耐心者身上，最好的事降临于永不放弃者身上。
二十三、改变自己这件事，光有愿望是不够的，还要有力量，把自己从过去中连根拔起，即使血肉模糊也在所不惜。
二十四、未曾清贫难做人，不经打击永天真；成熟不过是善于隐藏，沧桑不过是无泪有伤。
二十五、多少失去，多少等待，错过一个人，失去一份真，真心那么冷，冷的相思那么苦，孤独的酒，一杯泪流，相思总是卑微，思念的孤独和黄昏总是那么美。
你终将浮出水面，笑到最后！
亲爱的弟兄姐妹，当神白白所赐的恩惠在你身上时，无论你在哪里，祝福都会随着你。
就像约瑟一样，虽然一次次遭遇打击，但神的恩宠使他一次次脱离险境，人生越来越光明。
当约瑟为埃及的法老解梦后，法老对他说：神既将这事都指示你，可见没有人象你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家。我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说，我派你治理埃及全地。（创41:39-41）
在约瑟的人生中，我们可以看到，当神的恩宠临到一个人时，会有许多美好的事情发生：
第一：你无需绞尽脑汁去找机会，神能让好机会主动找到你；
第二：即或你认为自己是无名小卒，但神非常关注你，祂深爱着你，祂能精确地将恩典临到你身上；
第三：你所得到的提升，远超过你凭着自己的聪明能力所能达到的。
亲爱的弟兄姐妹！约瑟的生活模式能给我们什么启发？无论是身为奴隶，还是身为囚犯，这都没有妨碍他领受神的恩宠。而这样的祝福，今天同样适用于你！
当神帮助你时，
你就像一个皮球在水池里，
纵然外在的环境很恶劣，
仇敌试着将你压在水里，
但神的恩典总是大于压住你的力量，
你终将浮出水面，笑到最后！
天父所爱的！无论你目前处于什么情况中，请不要灰心。也许你正在低谷中，你觉得自己的生命黯淡无光，但这并没有结束！
让我们像磁带倒带一样，来看约瑟起伏的人生——
虽然约瑟被他的哥哥们出卖，被卖为奴隶，但他却来到法老的护卫长波提乏的家里。虽然他被主母诬陷而进监狱，但他却遇到了酒政，并给酒政解梦。而这个看似偶然的相识，让他之后有机会被召出来解法老的梦。
当我们回头看时，很明显，在每一个阶段，神都为约瑟预备足够的恩典。甚至，每一个艰难的环境，都被神转化为使他迈向更光明未来的踏板——魔鬼的计谋是不好的，但神却可以将这些致命的局面扭转成为祝福。
神一直与约瑟同在，使他从坑里被提升到宫殿。
亲爱的弟兄姐妹！无论你在看不见希望的黑暗里，还是正沐浴着温暖的阳光，无论你在人生的巅峰，还是落在惨淡的低谷，神慈爱的双手从没有离开你，祂是你随时的帮助！
在列王记上第20章记载，当亚兰军队被以色列人击败后，亚兰王的谋士为他们战败找出了一个理由。
他们说，之所以在山上打仗失利，是因为以色列的神是山神，如果他们在平原与以色列交战，就肯定会赢。
亚兰王的臣仆对亚兰王说，以色列人的神是山神，所以他们胜过我们。但在平原与他们打仗，我们必定得胜。【列王记上20:23】
这是多么愚蠢的借口啊！他们居然认为以色列的神只能在山上帮助祂的子民，而不能下到平原或山谷。
天父所爱的，如今那些拜偶像的人何尝不是这样，他们拜很多的假神。因为他们和亚兰人一样，觉得他们拜的“神”不是全能的，只能保护某一方面而已。
他们认为有些“神”只能给你富足，但保护不了你的土地，也不能使你有孩子，更不能赐给你智慧，所以不得已，他们要拜很多很多的“神”。
而我们的主说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。” （启示录1:8）
亲爱的弟兄姐妹，爱我们的主时时刻刻看顾着我们的方方面面。祂不只是在高山上帮助你，祂也在山谷中与你同在！
通常，“高山”指我们向上的时候，而“山谷”则指我们低落的时候。
有些人觉得，在我们表现良好时，神会帮助我们，当我们软弱了、跌倒了，尤其是自找麻烦时，神就离开我们。
事实上，这就是典型的“亚兰人思维”。
我们要知道，耶稣基督为我们放下荣耀的冠冕，祂降世为人来到我们中间，为我们的罪死在十架上，祂死里复活，并且让我们与祂一同死里复活，使我们成为祂的新妇，承受祂一切丰盛的产业——这就是神完美的救恩计划。
天父所爱的，我们得蒙救赎，是因为耶稣愿意从最高处，自己甘愿降卑到最低处。所以，不管你现在正经历什么困境，要知道神就在你的幽谷中与你同在。
也许你觉得自己孤单无助，但祂要把你抱在怀里，带你穿越谷底。要知道，在基督里的你，无论面对高山低谷都是胜券在握的人。
就像以色列人一样，神不但帮助他们在山上得胜，也在谷中得胜（列王记上20:28-29）。今天，即或你在黑暗的幽谷中，神要对你说：孩子，不要怕，我与你同在！
#你终将浮出水面，笑到最后##左惟强##传爱鸽# https://t.cn/R8FxtY1
亲爱的弟兄姐妹，当神白白所赐的恩惠在你身上时，无论你在哪里，祝福都会随着你。
就像约瑟一样，虽然一次次遭遇打击，但神的恩宠使他一次次脱离险境，人生越来越光明。
当约瑟为埃及的法老解梦后，法老对他说：神既将这事都指示你，可见没有人象你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家。我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说，我派你治理埃及全地。（创41:39-41）
在约瑟的人生中，我们可以看到，当神的恩宠临到一个人时，会有许多美好的事情发生：
第一：你无需绞尽脑汁去找机会，神能让好机会主动找到你；
第二：即或你认为自己是无名小卒，但神非常关注你，祂深爱着你，祂能精确地将恩典临到你身上；
第三：你所得到的提升，远超过你凭着自己的聪明能力所能达到的。
亲爱的弟兄姐妹！约瑟的生活模式能给我们什么启发？无论是身为奴隶，还是身为囚犯，这都没有妨碍他领受神的恩宠。而这样的祝福，今天同样适用于你！
当神帮助你时，
你就像一个皮球在水池里，
纵然外在的环境很恶劣，
仇敌试着将你压在水里，
但神的恩典总是大于压住你的力量，
你终将浮出水面，笑到最后！
天父所爱的！无论你目前处于什么情况中，请不要灰心。也许你正在低谷中，你觉得自己的生命黯淡无光，但这并没有结束！
让我们像磁带倒带一样，来看约瑟起伏的人生——
虽然约瑟被他的哥哥们出卖，被卖为奴隶，但他却来到法老的护卫长波提乏的家里。虽然他被主母诬陷而进监狱，但他却遇到了酒政，并给酒政解梦。而这个看似偶然的相识，让他之后有机会被召出来解法老的梦。
当我们回头看时，很明显，在每一个阶段，神都为约瑟预备足够的恩典。甚至，每一个艰难的环境，都被神转化为使他迈向更光明未来的踏板——魔鬼的计谋是不好的，但神却可以将这些致命的局面扭转成为祝福。
神一直与约瑟同在，使他从坑里被提升到宫殿。
亲爱的弟兄姐妹！无论你在看不见希望的黑暗里，还是正沐浴着温暖的阳光，无论你在人生的巅峰，还是落在惨淡的低谷，神慈爱的双手从没有离开你，祂是你随时的帮助！
在列王记上第20章记载，当亚兰军队被以色列人击败后，亚兰王的谋士为他们战败找出了一个理由。
他们说，之所以在山上打仗失利，是因为以色列的神是山神，如果他们在平原与以色列交战，就肯定会赢。
亚兰王的臣仆对亚兰王说，以色列人的神是山神，所以他们胜过我们。但在平原与他们打仗，我们必定得胜。【列王记上20:23】
这是多么愚蠢的借口啊！他们居然认为以色列的神只能在山上帮助祂的子民，而不能下到平原或山谷。
天父所爱的，如今那些拜偶像的人何尝不是这样，他们拜很多的假神。因为他们和亚兰人一样，觉得他们拜的“神”不是全能的，只能保护某一方面而已。
他们认为有些“神”只能给你富足，但保护不了你的土地，也不能使你有孩子，更不能赐给你智慧，所以不得已，他们要拜很多很多的“神”。
而我们的主说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。” （启示录1:8）
亲爱的弟兄姐妹，爱我们的主时时刻刻看顾着我们的方方面面。祂不只是在高山上帮助你，祂也在山谷中与你同在！
通常，“高山”指我们向上的时候，而“山谷”则指我们低落的时候。
有些人觉得，在我们表现良好时，神会帮助我们，当我们软弱了、跌倒了，尤其是自找麻烦时，神就离开我们。
事实上，这就是典型的“亚兰人思维”。
我们要知道，耶稣基督为我们放下荣耀的冠冕，祂降世为人来到我们中间，为我们的罪死在十架上，祂死里复活，并且让我们与祂一同死里复活，使我们成为祂的新妇，承受祂一切丰盛的产业——这就是神完美的救恩计划。
天父所爱的，我们得蒙救赎，是因为耶稣愿意从最高处，自己甘愿降卑到最低处。所以，不管你现在正经历什么困境，要知道神就在你的幽谷中与你同在。
也许你觉得自己孤单无助，但祂要把你抱在怀里，带你穿越谷底。要知道，在基督里的你，无论面对高山低谷都是胜券在握的人。
就像以色列人一样，神不但帮助他们在山上得胜，也在谷中得胜（列王记上20:28-29）。今天，即或你在黑暗的幽谷中，神要对你说：孩子，不要怕，我与你同在！
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修行
就这一念之差，就会发生魔业
宣化上人慈悲开示：
“是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。”
你看，你读这个文，就可以明白了！
“是食辛人”：这个吃五辛的人是哪一个？哪一个吃，就是哪一个！你吃就是你，我吃就是我，这没有指定哪一个人，就是说吃这种东西的人。
“修三摩地”：他想修行定力的话。你说怎么样？
“菩萨、天仙、十方善神不来守护”：这所有一切的菩萨、一切的天仙、十方一切护法的善神，因为他吃五辛的关系，所以这护法善神都不来守护他。为什么？太臭了嘛！护法善神都欢喜干净的，因为嫌乎他这个气味太臭了，所以就不来守护。为什么要护法善神守护你呢？就因为有正，则没有邪；没有正，也就有邪了。正，就是护法善神，就是守护修道人的。
现在护法善神不守护了，你说怎么样了？
这“大力魔王”：唉，他一看：“这个地方没有人接近这个修道的人！”哦，好了，他来了！他来，就把你搞得成他的眷属。所以天仙、菩萨、十方善神不来守护这个修道的人，这大力魔王啊──这个大力就是有大势力，他很有势力，“得其方便”：他就得便了，乘虚而入。
怎么样呢？你说他这个大力，力量有多大？“现作佛身”：他变做一尊佛。所以我教你，将来你要是得了佛眼，有的时候会看见佛来了，菩萨来了，或者天仙来了，或者神来了。真正的佛、菩萨、天仙、神都有光的，他们这个光是清凉的，照到你身上，你觉得非常的自在，觉得再没有那么舒服了。要是魔呢？他里头有一股热力。不过这个分析，要很有智慧才能分析得出来，才能判断魔和佛的这种光；你若没有智慧，你也不觉得他那个热力是热──当然不像火那么热了，但是它里边有一种热的力量。所以这要有真正的智慧，才能判断魔和佛的这种光。
这个大力魔王，他能现作佛身，“来为说法”：来给你说法。说什么法呢？你怎么能知道他是魔，怎么能知道他是佛呢？他们所说的法不同。什么法呢？“非毁禁戒”：“毁”，是毁谤；“非”，就说：“不要持戒！持戒都是小乘人持的嘛！大乘人，杀即无杀，盗即无盗，淫即无淫，这没有关系的。你杀也是没有犯戒，盗也没有犯戒，淫也没有犯戒，根本就没有这些个东西！你不要拘止那个小节，不要这么守这个细行，你犯也没关系！”他这样讲。
可是这个犯，在没受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的。若受了这条戒，譬如受了不杀生的戒，你若再杀生，这算犯戒。为什么？你明知故犯。受了不偷盗的戒，你又去偷了，这是犯戒；若不盗，就不犯了。你受不邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因为那是过去的，不知者不作罪；若受过戒之后再犯，那就是犯戒。不妄语，你没受戒以前，那根本也就谈不到什么犯戒不犯戒，可以随随便便乱讲；受过戒之后，就不可以乱讲的。什么事情，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以知道说不知道，不知道又说知道。你不可以转弯抹角讲话的，必须要直心是道场，有什么说什么。这是受过戒的，然后才算犯。那么说，这么样子，我可以不受，就不犯了吧？因为你现在知道受戒好，如果再不受，那你又是当面错过。你不受戒，对你自己、对佛法上，也没有进步的。一定循序渐进，若知道这是好，就应该受戒；受戒之后，要好好的守着戒，不要犯了！
而这个魔王就专门破坏禁戒，专门不叫你守戒的。“赞淫怒痴”：他赞叹淫：“你有淫欲心，那最好了，淫欲越大，你成菩萨的果位也高！你看那个乌刍瑟摩，不也是每一天都需要两、三百个女人？然后他修行，变成火头金刚，那有什么关系呢！”其实他一这样赞叹淫欲，这你就应该知道，他不是真正的佛，他是魔王变化的。他赞叹怒：“啊，那脾气不要紧的，脾气越大，你的菩提也越大。烦恼即菩提嘛！你烦恼多，菩提也就大了。没关系，你只管发脾气去！”
痴，是愚痴，多数做颠倒的事情。好像前边讲的“愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想”，那个愚钝的轮回，由愚痴的颠倒这种情形，就怎么样呢？“精神化为土木金石”。这不是个个都是这样的，不过偶尔会有精神化为土木金石的情形。那么这个痴颠倒，魔王就赞叹，叫你越愚痴越好；你愚痴，好听它的号令，好入它的党，做为魔王眷属了嘛！所以他欢喜你愚痴的。
好像最近印度有一位姓黄的，他寄一本书来，那本书上就专门赞叹“双修”，男女要在一起修道的；这都是近于一种魔说！魔王就专门赞叹这种，令人不断淫欲，说不断淫欲就可以成佛的。不断淫欲如果成佛，那个佛也变成不清净了！而佛是清净的。
什么东西是最污浊、最不清净的呢？
就是这个淫欲，这是最不清净的一种东西！所以男女结婚，那个“婚”字，在中文来讲，有个“女”字边，搞个黄昏的“昏”。这是说，一结了婚，就没有智慧了，天天都好像在晚间过生活，天天都在黑天，不清净；天天都是睡觉一样──黄昏，就是要睡觉了。睡觉，就什么也不知道，就愚痴了！所以在中国这字义上，你若是研究起来，很有道理的！说是“头昏脑胀的”，头昏，就是没有智慧了。那个“昏”，再加上个“女”字，不单头昏，觉也昏了！所以这是很厉害的。我说这个“觉”，不是“手脚”的“脚”，是“觉悟”的“觉”。觉悟也不觉悟了，也昏了！你看，厉害不厉害？（北方口语“觉”发音为“脚”）
不过这也不是一定的，应该要把它看得活动起来，不是死板的。虽然说结婚是昏了，你可以在这昏的时候明白，在这昏的时候不糊涂──释迦牟尼佛也结婚了，但是他的智慧比谁都大。所以，方才说吃五辛的人，那鬼就和他接吻，常常和他住在一起，我们所有的人是不是就生一种恐惧心？如果你不怕，那是没有问题；如果你怕的话，就不要吃五辛这种东西，它自然就离你远了。你不吃，天仙、菩萨就守护着你，鬼就会跑了。
结婚，虽然说头昏脑胀的，但是可以“头昏觉不昏”；这个“觉不昏”的意思，就是说你虽然结婚了，若有觉悟性，就是我说的“头昏觉不昏”。你可以学我们那个大觉世尊释迦牟尼佛，那就不会黑暗，会光明了。我们现在跟释迦牟尼佛学智慧、学佛法，我们一切一切都应该以释迦牟尼佛做我们的一个榜样、一个标准。所以就结婚的人，也不必忧虑，只要你能“入阵出阵”，能以在这个境界上明白这个境界，不被它所迷，这就不要紧了！我并不是要反对每一个人结婚，我是把这个道理给提出来。我们要研究这个道理，所以果容也不必担心！
吃五辛的这一种人，因为天仙护法、菩萨善神都不保护他，所以大力的魔王就得便了；大力魔王得了方便，就变现一个佛的身体，来给他说魔的法，赞叹淫欲、赞叹瞋恚、赞叹愚痴。于是乎，这种的人受魔王的迷惑，就没有正知正见，没有真正的智慧了。没有真正智慧，没有正知正见，有什么呢？就有了邪知邪见。魔王说淫欲好，他也信了：“这佛告诉我的嘛！佛告诉我说淫欲是没有关系，不要紧的！”又说是：“烦恼也不要紧的，烦恼即菩提，这是佛告诉我的！”本来是魔王给他说的法，他说是佛说的，这就叫“认贼作子，认魔王作佛”了。
所以“命终自为魔王眷属”：等他寿命尽了，在这世间上福享尽了，就命终了。死了，跑到什么地方去呢？就乖乖地跑到魔王那边去，做魔王的眷属了。为什么做魔王眷属？因为他在生就相信魔王所说的法，就是存一种邪知邪见。
“受魔福尽，堕无间狱”：魔王也有他的福报，等他受魔王的福报尽了，就要堕落到无间地狱里头去。因为他邪知邪见，做完了魔王眷属，魔福享尽了，又该堕落无间地狱里头去。什么时候出来？那没有人知道了！
以前有这么一个修行的人，他念“南无阿弥陀佛”；虽然念“南无阿弥陀佛”，但是他很贪心，贪什么呢？就贪银子、金子。他修行，念佛是念佛，他听说极乐世界是黄金为地，金子非常之多，说：“我若生到极乐世界，黄金为地，我一定要存起来一些个金子！”那么在这个世界，他也存一些个金子、银子。有一天，他看见阿弥陀佛拿着一朵莲华来了，对他讲：“你今天应该往生极乐世界了！你可以把你的金子都带着！”他就把他大约有四、五百两银子，都放在这朵莲华上。可是他自己还没有坐到这莲华上，这莲华就没有了，阿弥陀佛把这些金子、银子就给拿走了。他想：“喔，阿弥陀佛也是欢喜钱，也欢喜这金子、银子的！看见我的钱，就拿走了！”
他本来是在一个家庭里住着，这是人家另外供养他。正在这个时候，这个家庭里边，就生了一只小驴──驴就是马之类，比马小的这种动物。这小驴一生出来就死了，看这小驴肚里很重的，一扒，啊，这个老修行的银子、金子，都在这驴肚里。这老修行说：“喔，我贪心这么重！幸亏这回我没有去！我如果去，不也就做驴了？原来阿弥陀佛来接我，这还不是真正的境界！”自己庆幸，他幸亏没有跟着这一个“阿弥陀佛”去。
由这个，说：“阿弥陀佛是不是有的呢？”阿弥陀佛是有的，但是往往人邪知邪见，就有魔；那个魔也会现这个相，和阿弥陀佛一样一样的。所以在这里边，我们知见一定要正的。知见正怎么样啊？切记不要生贪心，不要贪财，不要贪着说：“喔，我若生到极乐世界，那儿黄金为地，我把那个金子收起来多多的！”他因为有这一念要收金子，所以几乎就变成驴。想要到极乐世界去掘金的这一类人，都应该发一种觉悟心：极乐世界虽然说黄金为地，但是你可不能存自私自利的心，预备给自己将来随便用的。所以修行，就这一念之差，就会发生魔业。
“阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。”
“阿难”哪！你听见我说了没有？
“修菩提者”：修行菩提道的人，“永断五辛”：一定要不吃这葱、韭、薤、蒜和兴渠。你若吃这些个东西，就会跑到魔王那里边去；不吃这些个东西，你就会到佛的眷属里边来。
“是则名为第一增进修行渐次”：这是对修道的第一种增进修行渐次。修行渐次要除助因，什么是魔王的助因呢？就是这五辛。你不要把它看得简单了！你因为有五辛，就变成混浊了，就不清净了；不清净，就和魔王眷属相合了。魔王的眷属，就是不清净的；他是越不清净，他越欢喜。
就这一念之差，就会发生魔业
宣化上人慈悲开示：
“是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。”
你看，你读这个文，就可以明白了！
“是食辛人”：这个吃五辛的人是哪一个？哪一个吃，就是哪一个！你吃就是你，我吃就是我，这没有指定哪一个人，就是说吃这种东西的人。
“修三摩地”：他想修行定力的话。你说怎么样？
“菩萨、天仙、十方善神不来守护”：这所有一切的菩萨、一切的天仙、十方一切护法的善神，因为他吃五辛的关系，所以这护法善神都不来守护他。为什么？太臭了嘛！护法善神都欢喜干净的，因为嫌乎他这个气味太臭了，所以就不来守护。为什么要护法善神守护你呢？就因为有正，则没有邪；没有正，也就有邪了。正，就是护法善神，就是守护修道人的。
现在护法善神不守护了，你说怎么样了？
这“大力魔王”：唉，他一看：“这个地方没有人接近这个修道的人！”哦，好了，他来了！他来，就把你搞得成他的眷属。所以天仙、菩萨、十方善神不来守护这个修道的人，这大力魔王啊──这个大力就是有大势力，他很有势力，“得其方便”：他就得便了，乘虚而入。
怎么样呢？你说他这个大力，力量有多大？“现作佛身”：他变做一尊佛。所以我教你，将来你要是得了佛眼，有的时候会看见佛来了，菩萨来了，或者天仙来了，或者神来了。真正的佛、菩萨、天仙、神都有光的，他们这个光是清凉的，照到你身上，你觉得非常的自在，觉得再没有那么舒服了。要是魔呢？他里头有一股热力。不过这个分析，要很有智慧才能分析得出来，才能判断魔和佛的这种光；你若没有智慧，你也不觉得他那个热力是热──当然不像火那么热了，但是它里边有一种热的力量。所以这要有真正的智慧，才能判断魔和佛的这种光。
这个大力魔王，他能现作佛身，“来为说法”：来给你说法。说什么法呢？你怎么能知道他是魔，怎么能知道他是佛呢？他们所说的法不同。什么法呢？“非毁禁戒”：“毁”，是毁谤；“非”，就说：“不要持戒！持戒都是小乘人持的嘛！大乘人，杀即无杀，盗即无盗，淫即无淫，这没有关系的。你杀也是没有犯戒，盗也没有犯戒，淫也没有犯戒，根本就没有这些个东西！你不要拘止那个小节，不要这么守这个细行，你犯也没关系！”他这样讲。
可是这个犯，在没受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的。若受了这条戒，譬如受了不杀生的戒，你若再杀生，这算犯戒。为什么？你明知故犯。受了不偷盗的戒，你又去偷了，这是犯戒；若不盗，就不犯了。你受不邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因为那是过去的，不知者不作罪；若受过戒之后再犯，那就是犯戒。不妄语，你没受戒以前，那根本也就谈不到什么犯戒不犯戒，可以随随便便乱讲；受过戒之后，就不可以乱讲的。什么事情，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以知道说不知道，不知道又说知道。你不可以转弯抹角讲话的，必须要直心是道场，有什么说什么。这是受过戒的，然后才算犯。那么说，这么样子，我可以不受，就不犯了吧？因为你现在知道受戒好，如果再不受，那你又是当面错过。你不受戒，对你自己、对佛法上，也没有进步的。一定循序渐进，若知道这是好，就应该受戒；受戒之后，要好好的守着戒，不要犯了！
而这个魔王就专门破坏禁戒，专门不叫你守戒的。“赞淫怒痴”：他赞叹淫：“你有淫欲心，那最好了，淫欲越大，你成菩萨的果位也高！你看那个乌刍瑟摩，不也是每一天都需要两、三百个女人？然后他修行，变成火头金刚，那有什么关系呢！”其实他一这样赞叹淫欲，这你就应该知道，他不是真正的佛，他是魔王变化的。他赞叹怒：“啊，那脾气不要紧的，脾气越大，你的菩提也越大。烦恼即菩提嘛！你烦恼多，菩提也就大了。没关系，你只管发脾气去！”
痴，是愚痴，多数做颠倒的事情。好像前边讲的“愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想”，那个愚钝的轮回，由愚痴的颠倒这种情形，就怎么样呢？“精神化为土木金石”。这不是个个都是这样的，不过偶尔会有精神化为土木金石的情形。那么这个痴颠倒，魔王就赞叹，叫你越愚痴越好；你愚痴，好听它的号令，好入它的党，做为魔王眷属了嘛！所以他欢喜你愚痴的。
好像最近印度有一位姓黄的，他寄一本书来，那本书上就专门赞叹“双修”，男女要在一起修道的；这都是近于一种魔说！魔王就专门赞叹这种，令人不断淫欲，说不断淫欲就可以成佛的。不断淫欲如果成佛，那个佛也变成不清净了！而佛是清净的。
什么东西是最污浊、最不清净的呢？
就是这个淫欲，这是最不清净的一种东西！所以男女结婚，那个“婚”字，在中文来讲，有个“女”字边，搞个黄昏的“昏”。这是说，一结了婚，就没有智慧了，天天都好像在晚间过生活，天天都在黑天，不清净；天天都是睡觉一样──黄昏，就是要睡觉了。睡觉，就什么也不知道，就愚痴了！所以在中国这字义上，你若是研究起来，很有道理的！说是“头昏脑胀的”，头昏，就是没有智慧了。那个“昏”，再加上个“女”字，不单头昏，觉也昏了！所以这是很厉害的。我说这个“觉”，不是“手脚”的“脚”，是“觉悟”的“觉”。觉悟也不觉悟了，也昏了！你看，厉害不厉害？（北方口语“觉”发音为“脚”）
不过这也不是一定的，应该要把它看得活动起来，不是死板的。虽然说结婚是昏了，你可以在这昏的时候明白，在这昏的时候不糊涂──释迦牟尼佛也结婚了，但是他的智慧比谁都大。所以，方才说吃五辛的人，那鬼就和他接吻，常常和他住在一起，我们所有的人是不是就生一种恐惧心？如果你不怕，那是没有问题；如果你怕的话，就不要吃五辛这种东西，它自然就离你远了。你不吃，天仙、菩萨就守护着你，鬼就会跑了。
结婚，虽然说头昏脑胀的，但是可以“头昏觉不昏”；这个“觉不昏”的意思，就是说你虽然结婚了，若有觉悟性，就是我说的“头昏觉不昏”。你可以学我们那个大觉世尊释迦牟尼佛，那就不会黑暗，会光明了。我们现在跟释迦牟尼佛学智慧、学佛法，我们一切一切都应该以释迦牟尼佛做我们的一个榜样、一个标准。所以就结婚的人，也不必忧虑，只要你能“入阵出阵”，能以在这个境界上明白这个境界，不被它所迷，这就不要紧了！我并不是要反对每一个人结婚，我是把这个道理给提出来。我们要研究这个道理，所以果容也不必担心！
吃五辛的这一种人，因为天仙护法、菩萨善神都不保护他，所以大力的魔王就得便了；大力魔王得了方便，就变现一个佛的身体，来给他说魔的法，赞叹淫欲、赞叹瞋恚、赞叹愚痴。于是乎，这种的人受魔王的迷惑，就没有正知正见，没有真正的智慧了。没有真正智慧，没有正知正见，有什么呢？就有了邪知邪见。魔王说淫欲好，他也信了：“这佛告诉我的嘛！佛告诉我说淫欲是没有关系，不要紧的！”又说是：“烦恼也不要紧的，烦恼即菩提，这是佛告诉我的！”本来是魔王给他说的法，他说是佛说的，这就叫“认贼作子，认魔王作佛”了。
所以“命终自为魔王眷属”：等他寿命尽了，在这世间上福享尽了，就命终了。死了，跑到什么地方去呢？就乖乖地跑到魔王那边去，做魔王的眷属了。为什么做魔王眷属？因为他在生就相信魔王所说的法，就是存一种邪知邪见。
“受魔福尽，堕无间狱”：魔王也有他的福报，等他受魔王的福报尽了，就要堕落到无间地狱里头去。因为他邪知邪见，做完了魔王眷属，魔福享尽了，又该堕落无间地狱里头去。什么时候出来？那没有人知道了！
以前有这么一个修行的人，他念“南无阿弥陀佛”；虽然念“南无阿弥陀佛”，但是他很贪心，贪什么呢？就贪银子、金子。他修行，念佛是念佛，他听说极乐世界是黄金为地，金子非常之多，说：“我若生到极乐世界，黄金为地，我一定要存起来一些个金子！”那么在这个世界，他也存一些个金子、银子。有一天，他看见阿弥陀佛拿着一朵莲华来了，对他讲：“你今天应该往生极乐世界了！你可以把你的金子都带着！”他就把他大约有四、五百两银子，都放在这朵莲华上。可是他自己还没有坐到这莲华上，这莲华就没有了，阿弥陀佛把这些金子、银子就给拿走了。他想：“喔，阿弥陀佛也是欢喜钱，也欢喜这金子、银子的！看见我的钱，就拿走了！”
他本来是在一个家庭里住着，这是人家另外供养他。正在这个时候，这个家庭里边，就生了一只小驴──驴就是马之类，比马小的这种动物。这小驴一生出来就死了，看这小驴肚里很重的，一扒，啊，这个老修行的银子、金子，都在这驴肚里。这老修行说：“喔，我贪心这么重！幸亏这回我没有去！我如果去，不也就做驴了？原来阿弥陀佛来接我，这还不是真正的境界！”自己庆幸，他幸亏没有跟着这一个“阿弥陀佛”去。
由这个，说：“阿弥陀佛是不是有的呢？”阿弥陀佛是有的，但是往往人邪知邪见，就有魔；那个魔也会现这个相，和阿弥陀佛一样一样的。所以在这里边，我们知见一定要正的。知见正怎么样啊？切记不要生贪心，不要贪财，不要贪着说：“喔，我若生到极乐世界，那儿黄金为地，我把那个金子收起来多多的！”他因为有这一念要收金子，所以几乎就变成驴。想要到极乐世界去掘金的这一类人，都应该发一种觉悟心：极乐世界虽然说黄金为地，但是你可不能存自私自利的心，预备给自己将来随便用的。所以修行，就这一念之差，就会发生魔业。
“阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。”
“阿难”哪！你听见我说了没有？
“修菩提者”：修行菩提道的人，“永断五辛”：一定要不吃这葱、韭、薤、蒜和兴渠。你若吃这些个东西，就会跑到魔王那里边去；不吃这些个东西，你就会到佛的眷属里边来。
“是则名为第一增进修行渐次”：这是对修道的第一种增进修行渐次。修行渐次要除助因，什么是魔王的助因呢？就是这五辛。你不要把它看得简单了！你因为有五辛，就变成混浊了，就不清净了；不清净，就和魔王眷属相合了。魔王的眷属，就是不清净的；他是越不清净，他越欢喜。
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