#车生活#没有停车位时，这样做，可以避免违章停车的罚款
进几年的汽车保有量增多，每家每户都有汽车，汽车也成了很多人的代步工具，但是相对的停车设备却没有满足广大的汽车用户，一旦出现大的活动，或者逢年过节，停车位更是如春运一般，一位难求。
随着近两年私家车数量的增长，人们开车出门时，停车位越来越难找了。尤其是办理急事儿时，一不小心随便停放，就会惹来罚单一张。
其实，这件事真的不能怪车主呀。要怪就怪中国人口太多，车太多，停车位太少了！
逛商场和吃饭时常常碰到没有车位的事情，既然来了，总不能就这样撤了吧，现场附近又没有交警指挥，只能硬着头皮停车了。
其实广大车友们不必着急，下面就是告诉你，怎么样避免停车违章：
第一：在车辆停放的位置，没有影响行人和其他车辆通行。
要想避免罚单，首先你得满足，以下3个条件：
1. 没有停在人行道上，阻碍路人行走，正常通过。
2. 车辆停放的位置，没有影响其他车辆出行。
3. 车辆停放的方向没有逆向。
第二、停放的车辆不要逆向停车
第三、不要停放在学校路口和商场路口，影响学生通过，影响行人通过
二、交警正在拍照或者贴罚单时，怎么办？
如何面对交警拍照？
1、面对交警正在拍照处理的诗句，车主只要抓紧时间回到驾驶室上，正常行驶就可以了。
其次你和交警说，你立刻把车开走。
面对交警正在拍照处理时，车主只需只需要迅速拉开车门，回到驾驶位置，正常驶离就可以了。记住，这样做是不会被扣分罚款的！
因为证据照片中，驾驶位置上有驾驶员的，是不能作为“机动车违反规定停放处理的。
倘若交警不让离开，还强行处理为违章停车，怎么办？这时，你可以向交警展示下，你深厚的法律知识素养。
交通法关于违章停车的规定：
如果驾驶人在场，交警可以指出违法行为，并予以口头警告，令驾驶人立即驶离。
一般驾驶人只要快速驶离即可，没有罚款的处罚。
2. 交警正在贴罚单时。
很多人在看到交警贴罚单时，就认为一定是没救了，任由惨状发生。
其实，你完全是可以自救的！当看见交警正准备给你的车贴条，你可以边打开手机的录像功能，边告诉交警你临时停了一下现在马上离开。
如果交警仍然执意贴条，那么这段录像就可以作为申诉和复议证据。
因为交通法规定：如果驾驶人在现场，交警只需予以口头警告。
三、在附近远一点的地方，找到停车位，然后骑共享单车到办事地点。
虽然这种方法，会比较消耗体力，但是不用时刻神经紧张呀。总之身累和心累，自己选一个吧。
没有停车位不可怕，可怕的是你不懂道路交通安全法，对违章停车处理的相关规定！司机朋友避免处罚的最有效方法遵守交通法，像那种争吵、狡辩、生气、送烟都已经OUT了，没有实际用意，更解决不了问题。当然，如果您偶尔碰到交警贴条的事情，按照以上说的两条，在说几句好听的话，肯定就免于罚款了哦
现小区内的停车位，不管地上的，还是地下的（人防工程 或地下停车场），均具有共有性质，除个别专属车位／车库外。
公共停车位首先满足的是：车位建筑用地土地使用权（属国有土地使用权）归全体业主共同拥有；
再者，停车位之上的铺着物或者构筑物，属全体业主共同所有，任何人不经业主大会或业主委员会允许，不得改变。
最典型的，小区内在公共道路路侧划设的停车位属于公共停车位；利用小区内公共场地设置的停车位也属公共停车位。
如果开发商自担建设资金进行建造的地下人防工程停车位，或者地下停车场，由于所建造的建设用地使用权（利）归属于全体业主共有，开发商自然对地下人防工程停车位或者地下停车场不具有独立不动产权，原因即：土地使用权是全体业主的。所以说，地下人防工程停车位、地下停车场，具有业主共有的属性。
这样的地下人防工程停车位或者地下停车场开发商不能出卖。并办理不出不动产权证。
“开发商自掏资金建设的地下人防工程停车位或者地下停车场”这部分停车位法律上只允许开发商出租；开发商出租，因其用地，使用的是全体业主共同使用权土地，开发商出租前应同业主大会协商出租的有关方案，经广大业主准许后才能出租。
现在，屡禁不止的开发商出卖停车位现象，是开发商在钻业主不知、业主还没有形成和力、有关部门监管不严等的空子，逼迫性的强迫业主购买；业主“购买”的也办不得不动产权证等。
另外，向大家普及一个知识：
开发商能够出卖并能够办理不动产权登记的车位知识。
“开发商能够出卖并能够办理不动产权登记的车位”，首先1.建设用地是独立于全体业主共有的土地；2.用地专属于独立整栋建筑物；3.车位/库建筑面积没有计入其他业主公摊面积，只有全部符合以上3条件的车位 仅属开发商能够出卖的能够办理产权登记的车位（库），常见的如别墅的车位/库。
出门在外希望大家保护好自己的爱车，不要违章停放，因为这样很可能会让你的车受伤和罚款。#汽车资讯#
进几年的汽车保有量增多，每家每户都有汽车，汽车也成了很多人的代步工具，但是相对的停车设备却没有满足广大的汽车用户，一旦出现大的活动，或者逢年过节，停车位更是如春运一般，一位难求。
随着近两年私家车数量的增长，人们开车出门时，停车位越来越难找了。尤其是办理急事儿时，一不小心随便停放，就会惹来罚单一张。
其实，这件事真的不能怪车主呀。要怪就怪中国人口太多，车太多，停车位太少了！
逛商场和吃饭时常常碰到没有车位的事情，既然来了，总不能就这样撤了吧，现场附近又没有交警指挥，只能硬着头皮停车了。
其实广大车友们不必着急，下面就是告诉你，怎么样避免停车违章：
第一：在车辆停放的位置，没有影响行人和其他车辆通行。
要想避免罚单，首先你得满足，以下3个条件：
1. 没有停在人行道上，阻碍路人行走，正常通过。
2. 车辆停放的位置，没有影响其他车辆出行。
3. 车辆停放的方向没有逆向。
第二、停放的车辆不要逆向停车
第三、不要停放在学校路口和商场路口，影响学生通过，影响行人通过
二、交警正在拍照或者贴罚单时，怎么办？
如何面对交警拍照？
1、面对交警正在拍照处理的诗句，车主只要抓紧时间回到驾驶室上，正常行驶就可以了。
其次你和交警说，你立刻把车开走。
面对交警正在拍照处理时，车主只需只需要迅速拉开车门，回到驾驶位置，正常驶离就可以了。记住，这样做是不会被扣分罚款的！
因为证据照片中，驾驶位置上有驾驶员的，是不能作为“机动车违反规定停放处理的。
倘若交警不让离开，还强行处理为违章停车，怎么办？这时，你可以向交警展示下，你深厚的法律知识素养。
交通法关于违章停车的规定：
如果驾驶人在场，交警可以指出违法行为，并予以口头警告，令驾驶人立即驶离。
一般驾驶人只要快速驶离即可，没有罚款的处罚。
2. 交警正在贴罚单时。
很多人在看到交警贴罚单时，就认为一定是没救了，任由惨状发生。
其实，你完全是可以自救的！当看见交警正准备给你的车贴条，你可以边打开手机的录像功能，边告诉交警你临时停了一下现在马上离开。
如果交警仍然执意贴条，那么这段录像就可以作为申诉和复议证据。
因为交通法规定：如果驾驶人在现场，交警只需予以口头警告。
三、在附近远一点的地方，找到停车位，然后骑共享单车到办事地点。
虽然这种方法，会比较消耗体力，但是不用时刻神经紧张呀。总之身累和心累，自己选一个吧。
没有停车位不可怕，可怕的是你不懂道路交通安全法，对违章停车处理的相关规定！司机朋友避免处罚的最有效方法遵守交通法，像那种争吵、狡辩、生气、送烟都已经OUT了，没有实际用意，更解决不了问题。当然，如果您偶尔碰到交警贴条的事情，按照以上说的两条，在说几句好听的话，肯定就免于罚款了哦
现小区内的停车位，不管地上的，还是地下的（人防工程 或地下停车场），均具有共有性质，除个别专属车位／车库外。
公共停车位首先满足的是：车位建筑用地土地使用权（属国有土地使用权）归全体业主共同拥有；
再者，停车位之上的铺着物或者构筑物，属全体业主共同所有，任何人不经业主大会或业主委员会允许，不得改变。
最典型的，小区内在公共道路路侧划设的停车位属于公共停车位；利用小区内公共场地设置的停车位也属公共停车位。
如果开发商自担建设资金进行建造的地下人防工程停车位，或者地下停车场，由于所建造的建设用地使用权（利）归属于全体业主共有，开发商自然对地下人防工程停车位或者地下停车场不具有独立不动产权，原因即：土地使用权是全体业主的。所以说，地下人防工程停车位、地下停车场，具有业主共有的属性。
这样的地下人防工程停车位或者地下停车场开发商不能出卖。并办理不出不动产权证。
“开发商自掏资金建设的地下人防工程停车位或者地下停车场”这部分停车位法律上只允许开发商出租；开发商出租，因其用地，使用的是全体业主共同使用权土地，开发商出租前应同业主大会协商出租的有关方案，经广大业主准许后才能出租。
现在，屡禁不止的开发商出卖停车位现象，是开发商在钻业主不知、业主还没有形成和力、有关部门监管不严等的空子，逼迫性的强迫业主购买；业主“购买”的也办不得不动产权证等。
另外，向大家普及一个知识：
开发商能够出卖并能够办理不动产权登记的车位知识。
“开发商能够出卖并能够办理不动产权登记的车位”，首先1.建设用地是独立于全体业主共有的土地；2.用地专属于独立整栋建筑物；3.车位/库建筑面积没有计入其他业主公摊面积，只有全部符合以上3条件的车位 仅属开发商能够出卖的能够办理产权登记的车位（库），常见的如别墅的车位/库。
出门在外希望大家保护好自己的爱车，不要违章停放，因为这样很可能会让你的车受伤和罚款。#汽车资讯#
欧洲能源价格暴涨的教训与启示
归根结底，欧洲必须现实地看待能源转型能够为其带来的好处。能源转型不能将欧洲从混乱的能源地缘政治中解脱出来，也不能让欧洲与世界其他地区隔绝。
人们总是希望一套低碳系统可以自给自足，从而免受冲击。但自给自足的系统不具有韧性，反而需要更多的闲置产能来独力应对冲击。
归根结底，欧洲必须现实地看待能源转型能够为其带来的好处。能源转型不能将欧洲从混乱的能源地缘政治中解脱出来，也不能让欧洲与世界其他地区隔绝。
人们总是希望一套低碳系统可以自给自足，从而免受冲击。但自给自足的系统不具有韧性，反而需要更多的闲置产能来独力应对冲击。
【中国民间互帮互助的行为源远流长，在云贵灾荒救助中有所体现】
清代云贵两省各府厅州县所属地方自然灾害频发，使云南和贵州在不同时空领域受到灾害的冲击，被灾地方农业生产秩序的紊乱，使地方经济社会处于萧条状态，并引起严重的灾荒，灾民丧失了抵御灾荒的基本能力。
面对严重灾荒，政府救济不能完全解决灾害遗留问题，除官方因地制宜组织力量实施灾荒赈济以外，云贵两省民间也积极开展自发性的自救与互助，亦有民间组织的赈济，相关灾荒救助活动在一定程度上使灾荒危机得以缓解，同时也为灾后重建的有序进行奠定了基础。
地方官宦倾力捐输
个人捐输作为清代重要的灾荒赚济措施，受到历朝统治者的高度重视。乾隆三十六年五月十九日，贵州省镇远府施秉县雨水过大，溪流宣泄不及，青冈山脚为水所刷，山土将卸填塞河道，溪水陡长五丈六尺，暴雨导致青冈山土石滑坡，并将山腰、山脚住居民田39户掩埋，共压毙大小男妇93名口。
清廷为充分、有效利用地方社会的救灾资源，积极鼓励民间社会理想参与赈济救灾，通过授官赐爵的方式吸引地方士民捐输助赈，为灾赈过程中更多的绅商和民众参与救灾树立了典范。清代扩大捐输渠道的方式有劝捐、零捐、图赈和奖励捐输等。
咸丰元年，云南临安府石屏、建水二州县地方亢旱歉收，经云南巡抚张亮基会同云贵总督吴文镕奏蒙恩旨，将该州县应征钱粮分别蠲免，并劝谕绅富量力捐输。
咸丰三年二月十八日，调任闽浙总督云贵总督吴文镕、云南巡抚吴振械奏报称，据临安府转据署石屏州王涟漪申禀：“上年州属因旱成灾，经各官首先倡捐银三千四百余两，并州属士民捐银五千二百余两”，藉此买米平粜，设厂施粥，贫民均沾实惠。
又蒙自县地方同时被旱，据前署县沈炳禀请设局平粜，并劝士民捐输助赈。兹据该知县王秀毓查明，“该绅士等共捐银四千一百余两，所有捐银三百两之监生沈灿一名”叭吴文镕、吴振械将所有捐数应叙之石屏州士民潘席珍、蒙自县监生沈灿等捐输赈济事汇核造册，以奏恳圣恩敕部议叙，以昭激劝。
清代云贵地区灾荒期间的捐输助赈作为清政府云南和贵州当局动员地方社会力量参与救灾的主要渠道之一，历次捐输的开展，充分反映了清代国家作为赈灾主体的权力不断下移，绅宦商贾通过捐献财力参与到被灾地方的社会重建过程中，在一定的时空范围内有效解决了官府府库维艰的赈灾问题。
云贵地区的士民、绅商以及两省官宦的捐助施赈，不仅是对国家劝输政策的积极响应，也是中国儒家道德观念中“修善”“行善”这一价值取向驱动的结果。
需要看到的是，自乾隆朝后，云贵两省地方力量的捐输逐渐得到发展，尽管嘉道以后云贵官方赈济举措面临积重难返，但捐输亦无法从根本上挽回传统国家政权主导之下荒政失位的颓势，而这却这从根本上推进了晚清云贵灾赈方式出现多元化和多样化的近代化转型趋势。
民间绅商慷慨捐赀助赈
在中国荒政制度史上，灾赈措施的制度化、程序化和法制化，使清代灾荒赈济达到了传统中国救灾事务的顶峰。诚然，尽管清朝政府的救灾举措比较完备，但偏灾向隅之际，亦并非仅仅依靠官府的拨帑赈济就能够拯救饥民。
尤其是嘉道朝以后，中国社会整体性地面临内忧外患的困境，频繁的竣事压力和庞杂的财政开支相应地加剧了政府负担，并不同程度地降低地了各省灾荒期间的整合能力和调剂能力。
地方乡绅作为乡村的知识阶层和精英阶层，他们一般都拥有一定的文化主导权和发言权，凭借对区域内部乡村文化和教育的引导和支配，士绅在乡村的文化权威逐步得到展限和固定，并在乡村的社会结构和社会治理过程中国发挥着较为关键的作用。
无论是士绅还是庶民，在灾荒来临之际，他们都具有整个社会的普遍价值认同，并认为舍尽财力救济穷民，为灾黎谋取生活之资理所应当履行的义务。云南地方士绅和官员在灾荒期间捐赀修建学宫、庙学，并賑济被震地方灾黎，使地方文化事业和灾荒赈济获得长足发展。
作为社会下层的平民，在云南灾赈济中涌现出了相当一部分乐善好施、急公好义的富庶平民，他们变卖个人财物保全家人，或以个人捐银或捐粮等方式积极参与灾荒救助。清光绪年间，云南地方精英出于传播和实践儒家思想、保家产、树立良好的社会公众形象以及积德行善等因素的考虑。在云南各府厅州县灾荒发生期间，地方官府通常都会举行诸如捐银、施粥、恤嫠以及买谷平粜等慈善救济活动。
为鼓励捐赀赈济，清政府云南和贵州当局通常根据定制奏请给予奖叙。清制，根据士民人等凡养恤、孤老等项捐银千两以上者，准其请旨建坊的定例，并酌情给予“乐善好施”、“急公好义”等字样，以昭示善举。
民众祭拜神灵以禳弥消灾
清代灾荒期间，设坛虔诚祈祷风调雨顺、国泰民安的记载广泛见诸史册，中国历朝统治者在“天人感应”为基础的“灾异谴告说”的导向下，无论是前祈谷礼，还是临灾祈攘礼，其作为传统中国灾荒期间的应对思想，一直对上至君王、下至黎民百姓都产生重要的影响。
清代举国上下的减灾礼仪制度作为灾荒期间荒政制度之下的防灾减灾文化现象，通过君王和百官祷告神明的方式强化了对礼制维护，以加强对政权合法性的阐释，同时亦左右人们对不同灾害现象认识。
清代云贵地区各种灾荒频频发生，损失惨重，对云南的经济、社会以及人口造成了严重影响。由于云南和贵州各府厅州县所属地方祈祷除灾的思想根深蒂固，加之民众受教育水平较低，龙祠祈神、筑坛祷告、拜祭海神等祈禳灾仪式为被灾的地方绅民所用，甚至也有地方官积极参与祈神禳灾活动，进而使人民对迷信救灾产生敬畏之心。
此外，清代云贵地区暴雨为涝、干旱、地震以及疫疾等灾害发生期间，云贵督抚及地方绅宦皆会举行祈禳活动，以为民请命。例如，乾隆三十四年秋，贵州印江县大旱，“步祷滴水崖，雨立沛”气百姓设筵迎劳，海观教之食时用礼，以度岁歉。
清代云贵两省地方黎明百姓在灾害有所征兆之前或是灾害不期而至之时，往往以举行各种祭拜仪式，通过对神灵的祭拜和诉求，藉此重新调整他们所认为的人与自然关系的错位，并希望通过栖身禳灾疏导灾害、祛除灾害。通常看来，虔诚祈祷，自可挽回天意，感召休和，当下抑或来岁必将祥风时雨、五谷丰登。
清代云南和贵州各府厅州县地方祈神禳灾的剧幕在灾荒期间随时被拉开，政府官员也躬身亲行，积极进行布置祈神禳灾活动，事实上这仅仅达到调和阶级的作用，所谓的祈神禳灾这一消灾良策，亦只不过是广大灾黎对自然产生的一种敬畏和恐惧心理，是临灾无力应对的一种心理调适。#艺术公开课##遇见艺术##这就是中国风#
清代云贵两省各府厅州县所属地方自然灾害频发，使云南和贵州在不同时空领域受到灾害的冲击，被灾地方农业生产秩序的紊乱，使地方经济社会处于萧条状态，并引起严重的灾荒，灾民丧失了抵御灾荒的基本能力。
面对严重灾荒，政府救济不能完全解决灾害遗留问题，除官方因地制宜组织力量实施灾荒赈济以外，云贵两省民间也积极开展自发性的自救与互助，亦有民间组织的赈济，相关灾荒救助活动在一定程度上使灾荒危机得以缓解，同时也为灾后重建的有序进行奠定了基础。
地方官宦倾力捐输
个人捐输作为清代重要的灾荒赚济措施，受到历朝统治者的高度重视。乾隆三十六年五月十九日，贵州省镇远府施秉县雨水过大，溪流宣泄不及，青冈山脚为水所刷，山土将卸填塞河道，溪水陡长五丈六尺，暴雨导致青冈山土石滑坡，并将山腰、山脚住居民田39户掩埋，共压毙大小男妇93名口。
清廷为充分、有效利用地方社会的救灾资源，积极鼓励民间社会理想参与赈济救灾，通过授官赐爵的方式吸引地方士民捐输助赈，为灾赈过程中更多的绅商和民众参与救灾树立了典范。清代扩大捐输渠道的方式有劝捐、零捐、图赈和奖励捐输等。
咸丰元年，云南临安府石屏、建水二州县地方亢旱歉收，经云南巡抚张亮基会同云贵总督吴文镕奏蒙恩旨，将该州县应征钱粮分别蠲免，并劝谕绅富量力捐输。
咸丰三年二月十八日，调任闽浙总督云贵总督吴文镕、云南巡抚吴振械奏报称，据临安府转据署石屏州王涟漪申禀：“上年州属因旱成灾，经各官首先倡捐银三千四百余两，并州属士民捐银五千二百余两”，藉此买米平粜，设厂施粥，贫民均沾实惠。
又蒙自县地方同时被旱，据前署县沈炳禀请设局平粜，并劝士民捐输助赈。兹据该知县王秀毓查明，“该绅士等共捐银四千一百余两，所有捐银三百两之监生沈灿一名”叭吴文镕、吴振械将所有捐数应叙之石屏州士民潘席珍、蒙自县监生沈灿等捐输赈济事汇核造册，以奏恳圣恩敕部议叙，以昭激劝。
清代云贵地区灾荒期间的捐输助赈作为清政府云南和贵州当局动员地方社会力量参与救灾的主要渠道之一，历次捐输的开展，充分反映了清代国家作为赈灾主体的权力不断下移，绅宦商贾通过捐献财力参与到被灾地方的社会重建过程中，在一定的时空范围内有效解决了官府府库维艰的赈灾问题。
云贵地区的士民、绅商以及两省官宦的捐助施赈，不仅是对国家劝输政策的积极响应，也是中国儒家道德观念中“修善”“行善”这一价值取向驱动的结果。
需要看到的是，自乾隆朝后，云贵两省地方力量的捐输逐渐得到发展，尽管嘉道以后云贵官方赈济举措面临积重难返，但捐输亦无法从根本上挽回传统国家政权主导之下荒政失位的颓势，而这却这从根本上推进了晚清云贵灾赈方式出现多元化和多样化的近代化转型趋势。
民间绅商慷慨捐赀助赈
在中国荒政制度史上，灾赈措施的制度化、程序化和法制化，使清代灾荒赈济达到了传统中国救灾事务的顶峰。诚然，尽管清朝政府的救灾举措比较完备，但偏灾向隅之际，亦并非仅仅依靠官府的拨帑赈济就能够拯救饥民。
尤其是嘉道朝以后，中国社会整体性地面临内忧外患的困境，频繁的竣事压力和庞杂的财政开支相应地加剧了政府负担，并不同程度地降低地了各省灾荒期间的整合能力和调剂能力。
地方乡绅作为乡村的知识阶层和精英阶层，他们一般都拥有一定的文化主导权和发言权，凭借对区域内部乡村文化和教育的引导和支配，士绅在乡村的文化权威逐步得到展限和固定，并在乡村的社会结构和社会治理过程中国发挥着较为关键的作用。
无论是士绅还是庶民，在灾荒来临之际，他们都具有整个社会的普遍价值认同，并认为舍尽财力救济穷民，为灾黎谋取生活之资理所应当履行的义务。云南地方士绅和官员在灾荒期间捐赀修建学宫、庙学，并賑济被震地方灾黎，使地方文化事业和灾荒赈济获得长足发展。
作为社会下层的平民，在云南灾赈济中涌现出了相当一部分乐善好施、急公好义的富庶平民，他们变卖个人财物保全家人，或以个人捐银或捐粮等方式积极参与灾荒救助。清光绪年间，云南地方精英出于传播和实践儒家思想、保家产、树立良好的社会公众形象以及积德行善等因素的考虑。在云南各府厅州县灾荒发生期间，地方官府通常都会举行诸如捐银、施粥、恤嫠以及买谷平粜等慈善救济活动。
为鼓励捐赀赈济，清政府云南和贵州当局通常根据定制奏请给予奖叙。清制，根据士民人等凡养恤、孤老等项捐银千两以上者，准其请旨建坊的定例，并酌情给予“乐善好施”、“急公好义”等字样，以昭示善举。
民众祭拜神灵以禳弥消灾
清代灾荒期间，设坛虔诚祈祷风调雨顺、国泰民安的记载广泛见诸史册，中国历朝统治者在“天人感应”为基础的“灾异谴告说”的导向下，无论是前祈谷礼，还是临灾祈攘礼，其作为传统中国灾荒期间的应对思想，一直对上至君王、下至黎民百姓都产生重要的影响。
清代举国上下的减灾礼仪制度作为灾荒期间荒政制度之下的防灾减灾文化现象，通过君王和百官祷告神明的方式强化了对礼制维护，以加强对政权合法性的阐释，同时亦左右人们对不同灾害现象认识。
清代云贵地区各种灾荒频频发生，损失惨重，对云南的经济、社会以及人口造成了严重影响。由于云南和贵州各府厅州县所属地方祈祷除灾的思想根深蒂固，加之民众受教育水平较低，龙祠祈神、筑坛祷告、拜祭海神等祈禳灾仪式为被灾的地方绅民所用，甚至也有地方官积极参与祈神禳灾活动，进而使人民对迷信救灾产生敬畏之心。
此外，清代云贵地区暴雨为涝、干旱、地震以及疫疾等灾害发生期间，云贵督抚及地方绅宦皆会举行祈禳活动，以为民请命。例如，乾隆三十四年秋，贵州印江县大旱，“步祷滴水崖，雨立沛”气百姓设筵迎劳，海观教之食时用礼，以度岁歉。
清代云贵两省地方黎明百姓在灾害有所征兆之前或是灾害不期而至之时，往往以举行各种祭拜仪式，通过对神灵的祭拜和诉求，藉此重新调整他们所认为的人与自然关系的错位，并希望通过栖身禳灾疏导灾害、祛除灾害。通常看来，虔诚祈祷，自可挽回天意，感召休和，当下抑或来岁必将祥风时雨、五谷丰登。
清代云南和贵州各府厅州县地方祈神禳灾的剧幕在灾荒期间随时被拉开，政府官员也躬身亲行，积极进行布置祈神禳灾活动，事实上这仅仅达到调和阶级的作用，所谓的祈神禳灾这一消灾良策，亦只不过是广大灾黎对自然产生的一种敬畏和恐惧心理，是临灾无力应对的一种心理调适。#艺术公开课##遇见艺术##这就是中国风#
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