在偶尔的不甘和幻想中坦诚缺乏决绝远飞的气力，却也不忘用勇来形容不敢放低所有的怯，可能这样美化一番，就能安抚内心的动荡，就还有继续过活的倚仗。对生活、对爱情、对所要经历的万事万物，似乎都能这样糊弄：时而清醒，但更多时候被自我欺瞒，被自我说服。混乱的一团思绪，永远都无法被厘清，就认命是一笔坏账吧。

有的人因姓名数理不善，或常患病体弱；或不管如何努力，总不能缔结良缘；或终生努力而无所成就；或感觉不论做何事总不顺利，似乎世间万事万物都在与其做对为难。不妨可以从你的名字找答案，也许你会发现让你疑惑多年的问题，在名字里找到了答案！

今日，
《中国汉字与姓名学》
中级班密训正在进行中……

空寂｜日本审美的最高境界

在禅宗看来，只要能识心见性，顿悟本心，就能成佛，就能进入涅槃境地。所以涅槃境界的根本特点也就是空无。在这种空无的境界中，一切所谓人与自然、主体与客体、此岸与彼岸、瞬间与永恒、有限与无限之间的差别都泯然消失。大千世界的万事万物，包括有生命的和无生命的、有情的和无情的、有感觉的和无感觉的，都同归于空无。

涅槃的境界就是一种通达无碍，浑融整一，无限宁静和谐的自由境界，是一种似乎包括愉悦本身都消解溶化了的异常淡远的心境。涅槃的境界就是感悟到万物“空”的本性，就是“见性成佛”，就是“平常心”，就是不执着于分辨生死、善恶、美丑、荣辱，就是在日常生活中持有随缘任运、顺其自然、无拘无束、无所企求而超越凡境的心志。所以南禅把“渴来饮茶、饥来吃饭、困来睡觉”看作是入禅的手段和禅的境界。日本禅更是将禅理世俗化、生活化、平常化，把男女交欢也看作是入禅的途径。

为什么日本人的审美哲学是空寂？

“空寂”作为日本民族独特的美学范畴，它的形成自然也不可避免地要受到日本民族固有的自然条件、自然观以及植物美学观的影响。而且，其“空寂”之美学范畴也是在成功地吸收了中国禅宗思想之后形成的。如果说日本民族固有的自然条件、自然观以及植物美学观是日本民族审美的“空寂”美范畴形成的“土壤”的话，那么，中国禅意识的渗透就是“空寂”形成的“阳光”和“雨露”。正是在这种土壤、阳光、雨露的共同培育下，日本民族审美的“空寂”美范畴才得以萌芽和形成；日本民族审美的“空寂”美范畴更由于其本身体现了日本民族的审美理想且符合日本人的精神构造而终于发展成为日本民族审美的最高境界。