【用人有诀窍，古诗中的用人智慧】诗词曲赋，是我国传统文化中的奇葩。诗除表达报国情、忠贞气、爱情美、山河秀外，还蕴含着丰富而深刻的人才观。悉心研读这些诗句，对于我们正确识人、用人、育人能有所启迪。#历史冷知识#
《诗经》中就有不少关于识人用人的篇章，其中《大雅·文王》在歌颂周文王姬昌的功绩时，突出总结了他重视贤才的成功经验：“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”大意是说，那许多美好的人才，生在这个国度里，成为国家的栋梁。正是这贤才济济的局面，使文王为天子的周王朝得以稳定、安宁。与得贤则兴相对照，如果失去贤才，国家就必然危困，《大雅·瞻印》篇尖锐地指出：“人之云亡，邦国殄瘁。”当良臣贤士都走光的时候，国家的命运就危险了。
唐代中期杰出诗人李贺聪明早慧，七岁即能为辞章。大文豪韩愈和皇甫湜听了，未予置信，亲自到他家里考核。但见李贺授笔立就，出口成章，二人为之赞叹，直称我朝有幸，又出诗童。在李贺的诗作中，咏马的诗特多，李贺原非咏物诗人，也不是养马、识马的专家。他在诗中名为咏马，实借马为言，以马自况，表达他对于识才、用才的见解。如“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声”；“伯乐向前看，旋毛在腹间。只今掊白草，何日蓦青山”等都是从描述马的外表神态入手，进而揭示马的品质和神韵，让人们分辨骏马和驽马的区别。同时，对那些不识马、只用普通方法喂养良马的人进行了无情的鞭挞。李贺从识马、育马、用马中深悟出识人、育人、用人之道，揭示出用人不疑，疑人不用；用人当用其时、其长，避免用其短；用人如赛马，多在实践中摔打和考验等用人思想。
对于如何识别人才，古来多有困惑。白居易的一首《放言》，讲的就是辨识人才真伪的：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当年身便死，一生真伪复谁知。”吟诵白居易的诗句，不觉想起《论语》中的一件事：孔子劳苦奔波，在陈蔡讲学时断炊，弟子皆面有饥色，孔子便发动大家找当地百姓赈济，弄来一点米，叫颜回拿去煮粥。粥熟后，孔子见颜回用手抓甑里的粥往口里放，他佯装没看见。吃饭时，便以闲聊的语气对颜回说：“刚才我睡午觉做梦，梦见先君。饭要先饷先君，而后才轮到自己吃。”颜回知道老师是在批评他的行为，于是解释：“学生刚才见到有灰烬飞到粥里，连粥一起弄出来扔掉又不好，于是自己就吞到肚子里去了。”孔子听了，十分感动，很不好意思，叹道：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也。”从一小勺粘了灰的粥，孔子悟出知人之难的道理，认识到光凭眼看、光凭印象都是靠不住的。
识人难在哪里？人是一个复杂的多面体，要看准看真实属不易，况且有些人格低下之辈，为达到一己私利，常常以假象掩其卑劣，一旦骗取信任被举荐用之，其丑陋面目才会逐渐暴露。而选人者或囿于眼力所限，或不听别人的意见，或私欲作祟，也容易看错。白居易的诗，对于我们如何识人用人有很好的启示。考量一个人是不是人才，是否可靠，必须经过时间的检验，必须多方听取意见，尤其是注意分析那些不同的意见，不能只看他的长处，一叶障目、以偏概全。如今，在选人用人问题上，逐步建立了一套完善的考评机制，按条件选人，用制度选人，方可最大限度地克服识人用人上的偏差，真正做到把人看准用好，取信于民。
清代诗人顾嗣协有一首《杂兴》诗，写得也很有意趣和哲理。诗曰：“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”诗很直白，但阐发的道理却很深刻。事物各具所长，也各有所短，善用其长事则成，误用其短事则败。人才也是如此，世上全才、通才少有，绝大多数人具有某一方面或某几方面的长处，同时又有某些方面的缺陷。这就要求用人者必须知人善任，做到随才器使，用当其才。
“自古完人何处寻？用才尽可效西邻。劝君参透短长理，自有人才涌似云。”这是一个叫张锋的人写的诗。诗中蕴含了一个故事，说的是西邻之人共有五子：一子质朴老实，一子聪颖伶俐，一子失明，一子驼背，一子跛足。朴者、敏者倒好安排，父亲分别让他们务农和经商。那么，那三个身有残疾的儿子怎么办呢？西邻认为，“天生我材必有用”，关键在于扬长避短。失明者，记忆力强，让他去学算卦；驼背者，分派他去搓麻绳；跛足者，叫他去纺线。这样五个儿子各得其所，均无冻饿之虞。张锋的这首诗，对西邻的用人之道给予褒奖，说的是知人善任的道理。管理科学中有句颇为警策的名言：“垃圾是放错了位置的有用材料。”反转过来，也可以说，有用之才假如放错了位置，有时也会变得无用。参透一个人的长处和短处，用其所长、避其所短，可用人才自然会如云涌现。
让各类人才脱颖而出、充分使用，形成一道百舸争流、浪遏飞舟的魅人风景，则干任何事情都有依凭、有信心。
《诗经》中就有不少关于识人用人的篇章，其中《大雅·文王》在歌颂周文王姬昌的功绩时，突出总结了他重视贤才的成功经验：“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”大意是说，那许多美好的人才，生在这个国度里，成为国家的栋梁。正是这贤才济济的局面，使文王为天子的周王朝得以稳定、安宁。与得贤则兴相对照，如果失去贤才，国家就必然危困，《大雅·瞻印》篇尖锐地指出：“人之云亡，邦国殄瘁。”当良臣贤士都走光的时候，国家的命运就危险了。
唐代中期杰出诗人李贺聪明早慧，七岁即能为辞章。大文豪韩愈和皇甫湜听了，未予置信，亲自到他家里考核。但见李贺授笔立就，出口成章，二人为之赞叹，直称我朝有幸，又出诗童。在李贺的诗作中，咏马的诗特多，李贺原非咏物诗人，也不是养马、识马的专家。他在诗中名为咏马，实借马为言，以马自况，表达他对于识才、用才的见解。如“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声”；“伯乐向前看，旋毛在腹间。只今掊白草，何日蓦青山”等都是从描述马的外表神态入手，进而揭示马的品质和神韵，让人们分辨骏马和驽马的区别。同时，对那些不识马、只用普通方法喂养良马的人进行了无情的鞭挞。李贺从识马、育马、用马中深悟出识人、育人、用人之道，揭示出用人不疑，疑人不用；用人当用其时、其长，避免用其短；用人如赛马，多在实践中摔打和考验等用人思想。
对于如何识别人才，古来多有困惑。白居易的一首《放言》，讲的就是辨识人才真伪的：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当年身便死，一生真伪复谁知。”吟诵白居易的诗句，不觉想起《论语》中的一件事：孔子劳苦奔波，在陈蔡讲学时断炊，弟子皆面有饥色，孔子便发动大家找当地百姓赈济，弄来一点米，叫颜回拿去煮粥。粥熟后，孔子见颜回用手抓甑里的粥往口里放，他佯装没看见。吃饭时，便以闲聊的语气对颜回说：“刚才我睡午觉做梦，梦见先君。饭要先饷先君，而后才轮到自己吃。”颜回知道老师是在批评他的行为，于是解释：“学生刚才见到有灰烬飞到粥里，连粥一起弄出来扔掉又不好，于是自己就吞到肚子里去了。”孔子听了，十分感动，很不好意思，叹道：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也。”从一小勺粘了灰的粥，孔子悟出知人之难的道理，认识到光凭眼看、光凭印象都是靠不住的。
识人难在哪里？人是一个复杂的多面体，要看准看真实属不易，况且有些人格低下之辈，为达到一己私利，常常以假象掩其卑劣，一旦骗取信任被举荐用之，其丑陋面目才会逐渐暴露。而选人者或囿于眼力所限，或不听别人的意见，或私欲作祟，也容易看错。白居易的诗，对于我们如何识人用人有很好的启示。考量一个人是不是人才，是否可靠，必须经过时间的检验，必须多方听取意见，尤其是注意分析那些不同的意见，不能只看他的长处，一叶障目、以偏概全。如今，在选人用人问题上，逐步建立了一套完善的考评机制，按条件选人，用制度选人，方可最大限度地克服识人用人上的偏差，真正做到把人看准用好，取信于民。
清代诗人顾嗣协有一首《杂兴》诗，写得也很有意趣和哲理。诗曰：“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”诗很直白，但阐发的道理却很深刻。事物各具所长，也各有所短，善用其长事则成，误用其短事则败。人才也是如此，世上全才、通才少有，绝大多数人具有某一方面或某几方面的长处，同时又有某些方面的缺陷。这就要求用人者必须知人善任，做到随才器使，用当其才。
“自古完人何处寻？用才尽可效西邻。劝君参透短长理，自有人才涌似云。”这是一个叫张锋的人写的诗。诗中蕴含了一个故事，说的是西邻之人共有五子：一子质朴老实，一子聪颖伶俐，一子失明，一子驼背，一子跛足。朴者、敏者倒好安排，父亲分别让他们务农和经商。那么，那三个身有残疾的儿子怎么办呢？西邻认为，“天生我材必有用”，关键在于扬长避短。失明者，记忆力强，让他去学算卦；驼背者，分派他去搓麻绳；跛足者，叫他去纺线。这样五个儿子各得其所，均无冻饿之虞。张锋的这首诗，对西邻的用人之道给予褒奖，说的是知人善任的道理。管理科学中有句颇为警策的名言：“垃圾是放错了位置的有用材料。”反转过来，也可以说，有用之才假如放错了位置，有时也会变得无用。参透一个人的长处和短处，用其所长、避其所短，可用人才自然会如云涌现。
让各类人才脱颖而出、充分使用，形成一道百舸争流、浪遏飞舟的魅人风景，则干任何事情都有依凭、有信心。
傲慢无礼的果报真可怕！[喜][心]
佛经故事，白话文作者：佚名
（[心]凶恶残忍 骄慢放荡：感召卑贱）
（[心]五百年替人除粪的因源：
骄傲侍势，平时待人接物很无礼，
自己的事情让别人代做，
身体不舒服 就懒起早睡，
令他人扫除房间，
让别的比丘做使者，不尊敬长者）
古印度，佛在舍卫城中，
有一个首陀罗族的人，名叫尼提，
他专门替人家挑粪，
做最没有人愿意做的活，
他为人很诚实善良 平时从不多说一句话
有一次佛陀在定观中，[赞啊][心][喜]
看到尼提这个人，
他的业障的业力已经消得差不多了 [赞啊]
应该是让他脱离苦海的时候了。[赞啊]
因此，佛陀和阿难上街
来到一条巷口。
正巧，
尼提挑着满满一桶粪，从巷里走出来。
看见佛陀的光临，
尼提想到自己卑贱，他想避开或绕道而行不敢与圣者佛陀相遇。[心]
可是小巷非常的窄，根本无处可以躲避，他心慌意乱起来，
挑粪的桶子，竟一下子破裂，
尼提被淋得满身粪便，
他惊恐的不知所措，
只好将头深深的低下，不敢见佛陀。
佛陀走到尼提的身边，问他：[赞啊]
“尼提，
你愿意出家吗？你想脱离苦海吗？”
尼提满面愧色的说：
“佛陀是高贵崇敬的，
随从的弟子也是贵族的王侯，
我的身份低下，怎能与他们相比，
我哪来的福报可以出家，脱离苦海？”
佛陀说：
“佛法如净水，能够洗去一切肮脏，[微风]
世间无论什么东西，[微风]
一旦经过佛法净水的洗涤，马上一新。[微风]
佛法有如烈火，能够燃烧一切，[微风]
无论任何东西，[微风]
一旦被佛法圣火触到，立即纯净。[微风]
佛法是最平等的，[心]
没有富贵，贫贱之分，[心]
任何人，只要愿意信佛，脱离痛苦，
勤行修持，都是可以出家的。” [赞啊]
佛陀的话，使尼提非常的感动，
他就随着佛陀来到祗园静舍，剃度出家。后来他精勤修行，很快证得须陀恒果。[赞啊]
听经闻法，静坐修禅，[蜡烛][赞啊]
尼提渐渐开启智慧，[蜡烛][赞啊]
对于佛陀的法理，[赞啊]
不仅能够悟到，又能去奉行，[赞啊]
不久他就证到罗汉果位。[赞啊]
话又回到当尼提出家的时候，
很多世间势利的人非常不满，
他们认为这样一个出身卑贱的人 [微风]
怎能够做出家弟子且受大众的供养，[微风]
就告到国王那里，要国王去告诉佛陀，
千万不可以让尼提做他的弟子。
于是，国王乘车，
来到祗园精舍来请教佛陀。
车到门前，国王下来要走过一片树林，
这时看见一个大石头上，
坐着一个威仪端庄的比丘，[赞啊]
波斯匿王很有礼貌的说：
“我想求见佛陀，请通报一下可以吗？”
石头上的比丘答应后，[赞啊]
立即消失在石头里 [赞啊]
很快又回到国王面前说，[赞啊]
“佛陀允许大王现在见面。”
波斯匿王看到这位比丘 [蜡烛]
从无门无缝的石头中进出自如，[蜡烛]
实在惊奇，[蜡烛]
当他见到佛陀时，顶礼以后，
就合掌问佛陀道：“佛陀，[微风]
刚才为我通报的那位比丘，[微风]
他的神通罕见，请问他的尊号？” [赞啊]
佛陀微笑的对大王说：
“波斯匿王，你今天特地来此的原因，[蜡烛]
是要问我 [蜡烛]
为什么度化你们以为最卑贱的人，[蜡烛]
而我度人不论贫穷富贵，一视同仁，[赞啊]
你想问的这个比丘正是尼提，[赞啊]
他已经悟了罗汉果 你见的就是他。” [赞啊]
波斯匿王非常惭愧。 [微风]
佛陀接着又说：
“世上的每一个人，[蜡烛]
他们的贫穷贵贱，皆是业力所得，[蜡烛]
（[心]世上贫穷贵贱 皆是业障的业力）[喜]
佛陀接着又说：
“世上的每一个人，[蜡烛]
他们的贫穷贵贱，皆是业力所得，[蜡烛]
一个人 [喜]
仁慈、谦虚，敬长护幼，修心养德，[喜]
必定生为贵人。[喜]
相反，[心]
一个人凶恶残忍、骄慢放荡，[心]
他的下场一定生为卑贱。” [心]
（[心]凶恶残忍 骄慢放荡：感召卑贱）[喜]
波斯匿王又紧接着问佛陀：
“那尼提为何生得如此卑贱呢？” [蜡烛]
佛陀说道：
“过去，迦叶如来涅盘成佛以后，[赞啊]
在十万人的僧团中，
有一个比丘，[蜡烛]
很骄傲侍势，
平时待人接物，也很无礼，
自己的事情让别人代做，
有时身体不舒服，就懒起早睡，
令他人扫除房间，
让别的比丘做他的使者，还不尊敬长者。由于这段因缘，[蜡烛]
在以后的五百年中，世世替人除粪，
直到今世，业障尽除，遇佛得度，[赞啊]
也是当时出家学道的缘起。”
波斯匿王听完佛陀的开示之后，
称赞佛陀的威德，佛法的无量慈悲，
度众人脱离苦海。........ [赞啊]
（[心]五百年替人除粪的因源：
骄傲侍势，平时待人接物很无礼，
自己的事情让别人代做，
身体不舒服 就懒起早睡，
令他人扫除房间，
让别的比丘做使者，不尊敬长者）[喜]
佛经故事，白话文作者：佚名
（[心]凶恶残忍 骄慢放荡：感召卑贱）
（[心]五百年替人除粪的因源：
骄傲侍势，平时待人接物很无礼，
自己的事情让别人代做，
身体不舒服 就懒起早睡，
令他人扫除房间，
让别的比丘做使者，不尊敬长者）
古印度，佛在舍卫城中，
有一个首陀罗族的人，名叫尼提，
他专门替人家挑粪，
做最没有人愿意做的活，
他为人很诚实善良 平时从不多说一句话
有一次佛陀在定观中，[赞啊][心][喜]
看到尼提这个人，
他的业障的业力已经消得差不多了 [赞啊]
应该是让他脱离苦海的时候了。[赞啊]
因此，佛陀和阿难上街
来到一条巷口。
正巧，
尼提挑着满满一桶粪，从巷里走出来。
看见佛陀的光临，
尼提想到自己卑贱，他想避开或绕道而行不敢与圣者佛陀相遇。[心]
可是小巷非常的窄，根本无处可以躲避，他心慌意乱起来，
挑粪的桶子，竟一下子破裂，
尼提被淋得满身粪便，
他惊恐的不知所措，
只好将头深深的低下，不敢见佛陀。
佛陀走到尼提的身边，问他：[赞啊]
“尼提，
你愿意出家吗？你想脱离苦海吗？”
尼提满面愧色的说：
“佛陀是高贵崇敬的，
随从的弟子也是贵族的王侯，
我的身份低下，怎能与他们相比，
我哪来的福报可以出家，脱离苦海？”
佛陀说：
“佛法如净水，能够洗去一切肮脏，[微风]
世间无论什么东西，[微风]
一旦经过佛法净水的洗涤，马上一新。[微风]
佛法有如烈火，能够燃烧一切，[微风]
无论任何东西，[微风]
一旦被佛法圣火触到，立即纯净。[微风]
佛法是最平等的，[心]
没有富贵，贫贱之分，[心]
任何人，只要愿意信佛，脱离痛苦，
勤行修持，都是可以出家的。” [赞啊]
佛陀的话，使尼提非常的感动，
他就随着佛陀来到祗园静舍，剃度出家。后来他精勤修行，很快证得须陀恒果。[赞啊]
听经闻法，静坐修禅，[蜡烛][赞啊]
尼提渐渐开启智慧，[蜡烛][赞啊]
对于佛陀的法理，[赞啊]
不仅能够悟到，又能去奉行，[赞啊]
不久他就证到罗汉果位。[赞啊]
话又回到当尼提出家的时候，
很多世间势利的人非常不满，
他们认为这样一个出身卑贱的人 [微风]
怎能够做出家弟子且受大众的供养，[微风]
就告到国王那里，要国王去告诉佛陀，
千万不可以让尼提做他的弟子。
于是，国王乘车，
来到祗园精舍来请教佛陀。
车到门前，国王下来要走过一片树林，
这时看见一个大石头上，
坐着一个威仪端庄的比丘，[赞啊]
波斯匿王很有礼貌的说：
“我想求见佛陀，请通报一下可以吗？”
石头上的比丘答应后，[赞啊]
立即消失在石头里 [赞啊]
很快又回到国王面前说，[赞啊]
“佛陀允许大王现在见面。”
波斯匿王看到这位比丘 [蜡烛]
从无门无缝的石头中进出自如，[蜡烛]
实在惊奇，[蜡烛]
当他见到佛陀时，顶礼以后，
就合掌问佛陀道：“佛陀，[微风]
刚才为我通报的那位比丘，[微风]
他的神通罕见，请问他的尊号？” [赞啊]
佛陀微笑的对大王说：
“波斯匿王，你今天特地来此的原因，[蜡烛]
是要问我 [蜡烛]
为什么度化你们以为最卑贱的人，[蜡烛]
而我度人不论贫穷富贵，一视同仁，[赞啊]
你想问的这个比丘正是尼提，[赞啊]
他已经悟了罗汉果 你见的就是他。” [赞啊]
波斯匿王非常惭愧。 [微风]
佛陀接着又说：
“世上的每一个人，[蜡烛]
他们的贫穷贵贱，皆是业力所得，[蜡烛]
（[心]世上贫穷贵贱 皆是业障的业力）[喜]
佛陀接着又说：
“世上的每一个人，[蜡烛]
他们的贫穷贵贱，皆是业力所得，[蜡烛]
一个人 [喜]
仁慈、谦虚，敬长护幼，修心养德，[喜]
必定生为贵人。[喜]
相反，[心]
一个人凶恶残忍、骄慢放荡，[心]
他的下场一定生为卑贱。” [心]
（[心]凶恶残忍 骄慢放荡：感召卑贱）[喜]
波斯匿王又紧接着问佛陀：
“那尼提为何生得如此卑贱呢？” [蜡烛]
佛陀说道：
“过去，迦叶如来涅盘成佛以后，[赞啊]
在十万人的僧团中，
有一个比丘，[蜡烛]
很骄傲侍势，
平时待人接物，也很无礼，
自己的事情让别人代做，
有时身体不舒服，就懒起早睡，
令他人扫除房间，
让别的比丘做他的使者，还不尊敬长者。由于这段因缘，[蜡烛]
在以后的五百年中，世世替人除粪，
直到今世，业障尽除，遇佛得度，[赞啊]
也是当时出家学道的缘起。”
波斯匿王听完佛陀的开示之后，
称赞佛陀的威德，佛法的无量慈悲，
度众人脱离苦海。........ [赞啊]
（[心]五百年替人除粪的因源：
骄傲侍势，平时待人接物很无礼，
自己的事情让别人代做，
身体不舒服 就懒起早睡，
令他人扫除房间，
让别的比丘做使者，不尊敬长者）[喜]
论文开题报告应该写些什么？
一、写开题报告之前的准备
1.明白开题报告的含义与作用：开题报告是在学位论文研究课题确定之后对课题进行的论证和设计，阐述这个课题有什么价值、应该怎样进行研究，提出研究方案，以保证整个研究工作有条不紊地进行。也就是说，确定了的开题报告是研究工作的行动指南，尽管可以随时修正，但不能随意推翻。
2.开展充分的调查研究工作：开题报告不是凭空写出来的，动笔写之前要做到大量的工作，包括广泛地阅读文献，熟悉导师或师兄师姐做过的工作，落实实验室工作条件，摸清楚研究对象基本情况。
3.认清开题活动的作用：开题活动是集思广益的学术交流，其作用是从同行那里获取更多有益的帮助。通过开题活动，让更多同行——导师以外的其他老师，课题组以外的其他同学——在短时间里听懂、看懂自己要做什么，并给予具体的建议。自己的开题报告写得不清晰，同行不知从何帮助，开题活动也就沦为走过场。
二、 开题报告的编写提纲
1.科学问题：开题报告总有一个准确、规范、简洁的题目。紧接着这个题目，就必须说明，本课题要做什么研究，即开题报告要开门见山地说明本研究的科学问题。这里，要让读者在很短的时间里读懂，本课题要做什么。可以枚举一些事件、现象作为开场白来引出本研究的科学问题，但这些事件、现象要简洁，要贴切，要直指本科学问题。
很多老师和学生喜欢把科学问题放在立题依据下面或者后面写，曰“摆事实，讲道理”，总结出科学问题。可是，对于初学的学生，会把读书心得都写出来，很难聚焦到自己的科学问题上。使读者，参与开题活动的老师和同学，摸不着头脑。因而，倡导开门见山地写科学问题。
2.立题依据：包括学术上的理论依据和社会实践中的现实需求。就题目、科学问题涉及的相应方面，阐述、分析国内外的相关研究现状、取得的成就、存在的不足（问题）。为了表达言而有据，要尽可能多地引用国内外同行近3-5年的研究成果，包括声誉高的和一般的学术刊物上的成果。引用他人的数据、图件、观点，要在相应的地方作标注，且只标注自己读过的文献。
科学研究没有国界，写立题依据时，不要分国内进展、国外进展。
通过这一科学阐述、分析，认定本研究的问题，是个科学问题，值得开展研究。如果读者从这些阐述、分析中无法得出这个认识，说明立题没有科学依据，或者立题依据没有写好。
对于有地域空间限制的研究对象，应该对研究对象进行详细但简洁的介绍。
3.研究目标和目的意义：说清楚通过本课题研究，解决所提出的科学问题的全部，或者部分。要求简洁、明确。几句话就可以，避免啰嗦。
目的意义包括学术上的理论意义（价值），社会实践中的应用意义（价值），可以做适当的广义延伸，但不能夸夸其谈。
4.研究的内容：包括两个侧面。一是要写清楚开展哪几方面的研究（通常3-5个方面），在每个方面下面还可以写出更细致的次一级内容；二是拟解决关键问题，关键问题是前述几个方面中的某个或者贯穿其中的什么，解决了关键问题，整个课题研究就迎刃而解。
常见学生把内容和方法放在一起写，有记流水账的感觉。看见了很多操作细节，但不清楚要从哪些方面开展研究，各个方面之间的联系是什么。所以，建议把内容和方法分开写。
5.研究方案：针对研究内容，说明怎样做，包括两个层次。第一是研究思路，整个研究分哪些步骤，每一步骤具体作什么，各个步骤组合起来，使整个研究圆满完成。为了方便阅读，使用步骤框架图，做到一目了然。第二是具体的研究方法，包括选择研究的材料（对象）、使用什么取样（试验）方法获取什么数据、使用什么分析方法（指数、公式、模型）处理什么数据得到什么结果。
通用的方法，一笔带过，具体的要求则越细越好。假设自己有事不能操作，与自己有相近背景（知识和技能）的其他人可以依照该方案去操作。
6.创新性：研究生学位论文研究，都要有创新，指本研究在内容、方法上的创新。以肯定语气，几句话概括，不超过3条。创新是个相对的概念，有世界性创新、国内创新、地区性创新，后者的创新价值已经很勉强了。
研究生的研究，有时是补充一些必要的科学数据，距离学术创新较远，但不等于没有价值，要说明补充这种科学数据的价值。可以用新意来表达，不要总是用创新这个词。
7.可行性分析：如果研究问题是科学的，研究内容是翔实的，那么，研究方案是否可行，就要论证。可行性分析包括方案的可行性，人力、财力、物力（试验条件）、时间等，是否可行，特别要说明自己能否胜任。
8.预期成果：针对研究目标，写出预期成果。包括两方面：得出什么数据、结论；怎样表达方式这些数据、结论，以及展示（呈现）形式及数量。
9.研究进展计划：针对研究内容和研究方案，用时间顺序依次阐述，什么时候做什么，得到什么。
10.参考文献：按规范格式[作者.论文题目（专著名称）.发表刊物,年度,卷（期）：页码（出版地：出版社,年度,页码）]，列出前文标注引用的参考文献。不列没有标注引用的文献，标注引用的文献则一定要列出。#学术期刊##论文发表##论文##开题报告#
一、写开题报告之前的准备
1.明白开题报告的含义与作用：开题报告是在学位论文研究课题确定之后对课题进行的论证和设计，阐述这个课题有什么价值、应该怎样进行研究，提出研究方案，以保证整个研究工作有条不紊地进行。也就是说，确定了的开题报告是研究工作的行动指南，尽管可以随时修正，但不能随意推翻。
2.开展充分的调查研究工作：开题报告不是凭空写出来的，动笔写之前要做到大量的工作，包括广泛地阅读文献，熟悉导师或师兄师姐做过的工作，落实实验室工作条件，摸清楚研究对象基本情况。
3.认清开题活动的作用：开题活动是集思广益的学术交流，其作用是从同行那里获取更多有益的帮助。通过开题活动，让更多同行——导师以外的其他老师，课题组以外的其他同学——在短时间里听懂、看懂自己要做什么，并给予具体的建议。自己的开题报告写得不清晰，同行不知从何帮助，开题活动也就沦为走过场。
二、 开题报告的编写提纲
1.科学问题：开题报告总有一个准确、规范、简洁的题目。紧接着这个题目，就必须说明，本课题要做什么研究，即开题报告要开门见山地说明本研究的科学问题。这里，要让读者在很短的时间里读懂，本课题要做什么。可以枚举一些事件、现象作为开场白来引出本研究的科学问题，但这些事件、现象要简洁，要贴切，要直指本科学问题。
很多老师和学生喜欢把科学问题放在立题依据下面或者后面写，曰“摆事实，讲道理”，总结出科学问题。可是，对于初学的学生，会把读书心得都写出来，很难聚焦到自己的科学问题上。使读者，参与开题活动的老师和同学，摸不着头脑。因而，倡导开门见山地写科学问题。
2.立题依据：包括学术上的理论依据和社会实践中的现实需求。就题目、科学问题涉及的相应方面，阐述、分析国内外的相关研究现状、取得的成就、存在的不足（问题）。为了表达言而有据，要尽可能多地引用国内外同行近3-5年的研究成果，包括声誉高的和一般的学术刊物上的成果。引用他人的数据、图件、观点，要在相应的地方作标注，且只标注自己读过的文献。
科学研究没有国界，写立题依据时，不要分国内进展、国外进展。
通过这一科学阐述、分析，认定本研究的问题，是个科学问题，值得开展研究。如果读者从这些阐述、分析中无法得出这个认识，说明立题没有科学依据，或者立题依据没有写好。
对于有地域空间限制的研究对象，应该对研究对象进行详细但简洁的介绍。
3.研究目标和目的意义：说清楚通过本课题研究，解决所提出的科学问题的全部，或者部分。要求简洁、明确。几句话就可以，避免啰嗦。
目的意义包括学术上的理论意义（价值），社会实践中的应用意义（价值），可以做适当的广义延伸，但不能夸夸其谈。
4.研究的内容：包括两个侧面。一是要写清楚开展哪几方面的研究（通常3-5个方面），在每个方面下面还可以写出更细致的次一级内容；二是拟解决关键问题，关键问题是前述几个方面中的某个或者贯穿其中的什么，解决了关键问题，整个课题研究就迎刃而解。
常见学生把内容和方法放在一起写，有记流水账的感觉。看见了很多操作细节，但不清楚要从哪些方面开展研究，各个方面之间的联系是什么。所以，建议把内容和方法分开写。
5.研究方案：针对研究内容，说明怎样做，包括两个层次。第一是研究思路，整个研究分哪些步骤，每一步骤具体作什么，各个步骤组合起来，使整个研究圆满完成。为了方便阅读，使用步骤框架图，做到一目了然。第二是具体的研究方法，包括选择研究的材料（对象）、使用什么取样（试验）方法获取什么数据、使用什么分析方法（指数、公式、模型）处理什么数据得到什么结果。
通用的方法，一笔带过，具体的要求则越细越好。假设自己有事不能操作，与自己有相近背景（知识和技能）的其他人可以依照该方案去操作。
6.创新性：研究生学位论文研究，都要有创新，指本研究在内容、方法上的创新。以肯定语气，几句话概括，不超过3条。创新是个相对的概念，有世界性创新、国内创新、地区性创新，后者的创新价值已经很勉强了。
研究生的研究，有时是补充一些必要的科学数据，距离学术创新较远，但不等于没有价值，要说明补充这种科学数据的价值。可以用新意来表达，不要总是用创新这个词。
7.可行性分析：如果研究问题是科学的，研究内容是翔实的，那么，研究方案是否可行，就要论证。可行性分析包括方案的可行性，人力、财力、物力（试验条件）、时间等，是否可行，特别要说明自己能否胜任。
8.预期成果：针对研究目标，写出预期成果。包括两方面：得出什么数据、结论；怎样表达方式这些数据、结论，以及展示（呈现）形式及数量。
9.研究进展计划：针对研究内容和研究方案，用时间顺序依次阐述，什么时候做什么，得到什么。
10.参考文献：按规范格式[作者.论文题目（专著名称）.发表刊物,年度,卷（期）：页码（出版地：出版社,年度,页码）]，列出前文标注引用的参考文献。不列没有标注引用的文献，标注引用的文献则一定要列出。#学术期刊##论文发表##论文##开题报告#
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