#如来藏一心三藏[超话]#[心]法华道场三大法宝之一

一一 梦中佛事
梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个，所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是；梦中之万千境界，不空如来藏者是；梦中之一切，皆系梦人一念变现，空不空如来藏者是；三个如来藏皆为一心变现；故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。#法华论坛##听经闻法开智慧##今日楞严##法华家园##佛法最新开示##佛法大智慧#

#大光明藏中谁非谁[超话]#能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧：下面讲了三个智慧。究竟来讲，就是「一心三藏」智慧。「空智、俗智、中智」三智圆融为一体，也叫「一切种智」。「佛之智慧」：对照为「空智、一切智」，也是觉悟到宇宙人生真理十法界一个空性，也就是明白了「如」，明白了「阿」。「如来智慧」：对照为「道种智、分别智、差别智」，在见性的基础之上全性起修，从因到果万法圆满圆融。

佛之智慧是自利，如来智慧是利他。这两个智慧圆融为一体就是「一切种智」，也就是「自然智慧」。「自然智慧」：是在空见有，这是「自然」；在有见空，这也是「自然」。这里的「自然」按照《楞严经》讲，叫「本自其然」，而不是外道的「自然」。#唯一佛乘##一心流布此法##观世音菩萨闻思修##大光明藏中谁非谁##觉悟人生奉献人生#

#123如是我闻[超话]#【劳久发尘】

楞严经名相概念 卷四152

【劳久发尘】

这个「劳」，

前面解释为是后七转识。

在众生位，

把它说为

我们的真心本来面目。

其实，

讲大乘因缘法，

它仍然是无明妄想，

是根本无明；

而前面的眼耳鼻舌身意

这六种意识心，

我们把它说为枝末无明。

六道众生悲剧

即在于，

在枝末无明中执着、

妄想、分别，

所以佛通过七处破妄识、

十番显见，

把众生以方便法

从前面的六种意识心——

这种枝末无明

引导到第七识

这个根本无明；

接着又通过

两种妄想心——

所谓「别业妄见」

和「同分妄见」

来逐步地破妄；

那么再进一步地

通过讲五蕴、六入、

十二处、十八界、

「地、水、火、风、

空、见、识」

这四科七大，

二十五个法，

分别会相归性，

归入到

「如来藏妙真如性」

这四科七大、

二十五有，

实际上就是从枝末无明

到根本无明，

来把它回归真心本来面目，

在佛法里把它说为

次第空如来藏。

有慧根的人

从次第空如来藏

即已能悟到

次第三个如来藏，

乃至悟到

「一心三藏」

那么，

从前面第一卷

到第三卷，

如果会用心的话，

你可以达到

八地以上的境界；

不会用心，

你也能超越六道轮回，

看各人悟解深浅。

诸佛出世，

就是为了讲

这一部《法华经》

或者《楞严经》

那为什么《楞严经》

把三藏十二部经

统统判为戏论法？

在《法华经》

佛把诸经说为

「诸法戏论之粪」？

如果不读《法华经》

不读《楞严经》

每个人都会怀疑

师父是在谤佛谤法！

为什么古今中外

没有几个人敢讲

《法华经》《楞严经》？

甚至怀疑

《法华经》《楞严经》

是不是佛讲的。

不客气地讲，

一个法

不能因为它是佛讲的，

就以此说它是真理

或者不是真理。

如果

《楞严经》是魔讲的，

你们认可不认可？

（几乎百分之百

都表决认可）

这就是破除迷信！

《法华经》《楞严经》

是真理，

绝不因为它是佛所讲，

而是因为佛讲到

我们心里去了。

任何人在真理面前

必须低头。

所以这一段经文，

从会相归性，

再反过来讲这个性

是怎么样变现出相来的。

我们会打妄想的

这个第七识，

「劳久发尘」，

还是它老人家在「劳」

变现出凡夫

也是它在「劳」

从凡夫回到

佛菩萨的大光明藏，

是不是还是它在劳啊？

成圣成凡

就是一个念

在变来变去的，

所以这个念叫「转相」

转来转去的，

把我们

由佛转成凡夫，

由凡夫再转成佛，

就是它一个人在转。
#中华正能量话题##正法华##宇宙科学知识话题##中华民族伟大复兴话题##学懂传统文化#