五种让自己不再和别人比较的方法
无论处于哪个年龄段，我们都常常拿自己与他人作比较。在小时候，我们想比比谁在幼儿园里有最好的玩具；年老时，我们又想看看谁的小孙子考上了最好的大学。其实，我们和他人作比较的高峰期会出现在青年阶段。在这一阶段，改变人生的节点接踵而至——毕业、订婚、升职，一切都会被放到社交媒体上，成为社会比较的素材。
心理学界将“拿自己和别人作比较”的现象称为“社会比较”。社会比较又分为两种：第一种是向上比较，比较的对象是比自己好的人；第二种是向下比较，比较的对象则是那些比自己差的人。举个例子，向上比较就好比“人往高处走，水往低处流”，而向下比较则是“比上不足，比下有余”。
比较是人类天性中的一部分，也许原始人也曾嫉妒过他的邻居，只因邻居有着更温暖的篝火和更趁手的工具。过度的比较会带给人不适和不安全感，甚至是抑郁或者焦虑。对此我们该怎么办呢？以下我将介绍五种能减少拿自己与他人作比较的方法。
第一：提升自己的主导性
有主导性的人，比如说那些具有影响力或是处于领导位置上的人物，这类人可以直面他人的异议，并让别人执行他们下达的指令。
但主导性同时也是一种心态。与被支配的人相比，那些具有主导性的人往往更不容易受到社会比较的影响。
在一项发表于《实验社会心理学》的研究中，研究人员让一部分被试回忆自己在工作中一次主导他人的经历，剩下的被试回忆的则是一次被他人主导的经历。这样做的目的是为了改变被试们的心态。
接下来，所有的被试都会从研究人员那拿到一份虚构的文本，文本的内容围绕着被试某位近期刚从学校毕业的校友展开。在有的文本中，这位校友的履历被虚构得相当震撼，尽管这位校友刚离开校园，但他却已经收获了不少成功。
最后，每位被试需要在六种特质上给自己打分，这六种特质包括：学术成就、智力、能力、职业道德、受喜爱程度和成功。
结果，那些回忆了自己在工作中主导他人经历的被试们，即使是在阅读了优秀毕业生的文本后，他们也没有受到社会比较的影响。换句话说，这类人在面对比自己厉害很多的人时，仍能保有良好的自我感觉。
而那些回忆了自己在工作中受到他人主导的被试们，在这位虚构的优秀角色面前，则更倾向于低看自己，他们在六种特质上给自己打的分也更低。
因此，随时在生活中保持自己的主导性非常重要，但你也不需要把自己变成一个专横的人。只要记住，你永远是自己人生的 CEO 就够了。
第二：找到你的目标
如果你不善于占据主导，把控生活，那么还有另外一种方法可以帮你达到类似的效果：找到你的目标。
在另一项同样是发表在《实验社会心理学》上的研究中，科学家发现，有目标的那群人更不容易被社交媒体上的评论左右。他们并非完全无视社交媒体上的“赞”和评论，只是他们的自尊不会因此受到动摇。
那么请你来思考一下，你最在意的东西是什么？当你在忙着追求一项你真心热爱的事业时，社会比较便显得不那么重要了。
第三：思考物质生活的意义
那么，我们又该怎么解决那些来自物质上的比较呢？当邻居买了新的豪车，同事买了新的名牌包时，你又该怎么办？
在像美国这样的个人主义社会中，社会十分看重个人选择和自我表达。人们利用他们所拥有的物质来表现他们的身份。研究表示，这一利用消费主义来定义自我的倾向，在自我认知受到威胁时会变得尤其显著。
一项研究发现，当被试对自己的智力产生怀疑时，他们会对那些能体现自己智力的商品，如钢笔和古典音乐产生更大的购买兴趣。类似的，主导性受到人为降低的被试们对豪车也产生了更强的购买欲。
一项发表在《人格和社会心理学快讯》上的研究让一部分被试就自己在生活中最自信的三个方面写一篇小短文，如智力、创造性、外貌、职业选择、人际关系等等。同时，另一部分被试会被要求从自己感到最没有安全感的三个方面来作文。
短文完成以后，被试基于各自汽车的真实情况填写了一份调查问卷。他们会被问及自己的汽车是否能够体现他们的自我认知，或着汽车对他们来说就只是一项实用品。问卷中还有类似下列这种选择“同意”或“不同意”的题目——“我的车让我自我感觉良好”，“我的车能帮助我建立自我形象”以及“我的车让我能更好的组织我的日常生活”。
结果发现，那些围绕缺乏安全感作文的被试们，他们更多地在问卷中选择了将汽车做为定义自己的选项。
简单的来说，在不确定性和不安全感面前，我们会倾向于利用物质来为自己建立心理防线。所以，当下次你看到朋友又买了什么新潮或是奢侈的商品时，你可以悄悄地告诉自己“他们对于物质的关注或多或少地就反映了他们心中的自我怀疑”，来减少自己想要比较的想法。
第四：清理每天接触的信息
把那些让你感到焦虑和不自信的博主、成功人士都取关了吧。
如果你每次在刷社交媒体的时候，都会陷入到不安全感之中，那你不如试试几天不刷这些社交媒体，也许你的自我形象就会因此发生质的提升。
第五：牢记你并不清楚他人的全部
我们都知道他人在社交媒体上展示的只是自己生活中的闪光点，其实我们在公共场合看到的情形也是如此。买了大房子的同事可能欠下了不菲的贷款；刚刚晋升的朋友可能为此忙出了胃溃疡，并且还不是真的热爱这份工作。
拿自己生活中的平凡和低谷与他人展示给公众的多彩人生作比，这显然是不公平的。所以，别再拿自己的不足和别人的优秀进行比较了。
另一种看待这一问题的思路是，明白你自身和你拿来作比较的对象是两个完全不同的个体，你们有着完全不同的性格、理想、心态、过去、动机和缺点。也就是说，你是独特的，不能被拿来比较的。
除非你认为自己已经优秀完美到了无与伦比的程度，否则，认真考虑一下我提出的五点建议吧，也许你的生活会因此而改变。
本文首发于gzh“酷炫脑”
作者： Ellen Hendriksen
无论处于哪个年龄段，我们都常常拿自己与他人作比较。在小时候，我们想比比谁在幼儿园里有最好的玩具；年老时，我们又想看看谁的小孙子考上了最好的大学。其实，我们和他人作比较的高峰期会出现在青年阶段。在这一阶段，改变人生的节点接踵而至——毕业、订婚、升职，一切都会被放到社交媒体上，成为社会比较的素材。
心理学界将“拿自己和别人作比较”的现象称为“社会比较”。社会比较又分为两种：第一种是向上比较，比较的对象是比自己好的人；第二种是向下比较，比较的对象则是那些比自己差的人。举个例子，向上比较就好比“人往高处走，水往低处流”，而向下比较则是“比上不足，比下有余”。
比较是人类天性中的一部分，也许原始人也曾嫉妒过他的邻居，只因邻居有着更温暖的篝火和更趁手的工具。过度的比较会带给人不适和不安全感，甚至是抑郁或者焦虑。对此我们该怎么办呢？以下我将介绍五种能减少拿自己与他人作比较的方法。
第一：提升自己的主导性
有主导性的人，比如说那些具有影响力或是处于领导位置上的人物，这类人可以直面他人的异议，并让别人执行他们下达的指令。
但主导性同时也是一种心态。与被支配的人相比，那些具有主导性的人往往更不容易受到社会比较的影响。
在一项发表于《实验社会心理学》的研究中，研究人员让一部分被试回忆自己在工作中一次主导他人的经历，剩下的被试回忆的则是一次被他人主导的经历。这样做的目的是为了改变被试们的心态。
接下来，所有的被试都会从研究人员那拿到一份虚构的文本，文本的内容围绕着被试某位近期刚从学校毕业的校友展开。在有的文本中，这位校友的履历被虚构得相当震撼，尽管这位校友刚离开校园，但他却已经收获了不少成功。
最后，每位被试需要在六种特质上给自己打分，这六种特质包括：学术成就、智力、能力、职业道德、受喜爱程度和成功。
结果，那些回忆了自己在工作中主导他人经历的被试们，即使是在阅读了优秀毕业生的文本后，他们也没有受到社会比较的影响。换句话说，这类人在面对比自己厉害很多的人时，仍能保有良好的自我感觉。
而那些回忆了自己在工作中受到他人主导的被试们，在这位虚构的优秀角色面前，则更倾向于低看自己，他们在六种特质上给自己打的分也更低。
因此，随时在生活中保持自己的主导性非常重要，但你也不需要把自己变成一个专横的人。只要记住，你永远是自己人生的 CEO 就够了。
第二：找到你的目标
如果你不善于占据主导，把控生活，那么还有另外一种方法可以帮你达到类似的效果：找到你的目标。
在另一项同样是发表在《实验社会心理学》上的研究中，科学家发现，有目标的那群人更不容易被社交媒体上的评论左右。他们并非完全无视社交媒体上的“赞”和评论，只是他们的自尊不会因此受到动摇。
那么请你来思考一下，你最在意的东西是什么？当你在忙着追求一项你真心热爱的事业时，社会比较便显得不那么重要了。
第三：思考物质生活的意义
那么，我们又该怎么解决那些来自物质上的比较呢？当邻居买了新的豪车，同事买了新的名牌包时，你又该怎么办？
在像美国这样的个人主义社会中，社会十分看重个人选择和自我表达。人们利用他们所拥有的物质来表现他们的身份。研究表示，这一利用消费主义来定义自我的倾向，在自我认知受到威胁时会变得尤其显著。
一项研究发现，当被试对自己的智力产生怀疑时，他们会对那些能体现自己智力的商品，如钢笔和古典音乐产生更大的购买兴趣。类似的，主导性受到人为降低的被试们对豪车也产生了更强的购买欲。
一项发表在《人格和社会心理学快讯》上的研究让一部分被试就自己在生活中最自信的三个方面写一篇小短文，如智力、创造性、外貌、职业选择、人际关系等等。同时，另一部分被试会被要求从自己感到最没有安全感的三个方面来作文。
短文完成以后，被试基于各自汽车的真实情况填写了一份调查问卷。他们会被问及自己的汽车是否能够体现他们的自我认知，或着汽车对他们来说就只是一项实用品。问卷中还有类似下列这种选择“同意”或“不同意”的题目——“我的车让我自我感觉良好”，“我的车能帮助我建立自我形象”以及“我的车让我能更好的组织我的日常生活”。
结果发现，那些围绕缺乏安全感作文的被试们，他们更多地在问卷中选择了将汽车做为定义自己的选项。
简单的来说，在不确定性和不安全感面前，我们会倾向于利用物质来为自己建立心理防线。所以，当下次你看到朋友又买了什么新潮或是奢侈的商品时，你可以悄悄地告诉自己“他们对于物质的关注或多或少地就反映了他们心中的自我怀疑”，来减少自己想要比较的想法。
第四：清理每天接触的信息
把那些让你感到焦虑和不自信的博主、成功人士都取关了吧。
如果你每次在刷社交媒体的时候，都会陷入到不安全感之中，那你不如试试几天不刷这些社交媒体，也许你的自我形象就会因此发生质的提升。
第五：牢记你并不清楚他人的全部
我们都知道他人在社交媒体上展示的只是自己生活中的闪光点，其实我们在公共场合看到的情形也是如此。买了大房子的同事可能欠下了不菲的贷款；刚刚晋升的朋友可能为此忙出了胃溃疡，并且还不是真的热爱这份工作。
拿自己生活中的平凡和低谷与他人展示给公众的多彩人生作比，这显然是不公平的。所以，别再拿自己的不足和别人的优秀进行比较了。
另一种看待这一问题的思路是，明白你自身和你拿来作比较的对象是两个完全不同的个体，你们有着完全不同的性格、理想、心态、过去、动机和缺点。也就是说，你是独特的，不能被拿来比较的。
除非你认为自己已经优秀完美到了无与伦比的程度，否则，认真考虑一下我提出的五点建议吧，也许你的生活会因此而改变。
本文首发于gzh“酷炫脑”
作者： Ellen Hendriksen
#洋柚串[超话]#新任务来了[思考]https://t.cn/EbZ1yKc又来一个小黑粉，她评论过的帖子请博主自己删除，所有人把这个人拉黑，看到配合一下！因为这个人只评论不发微博，主持屏蔽不了，所以请各位自己动手拉黑，这样他就不能评论你的帖子！不配合不拉黑的，如果他评论了你帖子，主持只能选择屏蔽帖子[作揖]
心 外 无 藏
以前人们说收藏，总是教给大家：收藏不管是古玩还是艺术品，都要拿给专家看看，听听专家的意见。还有一个最大误区就是，收藏属于一票否决的活儿。这些乌七八糟的洗脑玩意儿，不知道害了多少玩收藏的人，也不知道坑了多少新人，更不知道还会忽悠多少预备收藏的人。
我告诉一个别人都不会说的真相——收藏，其实无论是在古代，还是在后现代，都是最个人的事情。就像吃饭一样，萝卜白菜各有所爱。收藏的真相就是你喜欢就好，就有价值，不喜欢狗屁不是。玩收藏之所以能让一个人开心，让一个人心情顺畅，让一个人的生活有品有位，就在两个字：喜欢。任何企图给“喜欢”增加附加条件的都有忽悠人之嫌。
可人爱的百年老相机
我和扬子年轻时候同住一条胡同，算是街坊，他手里有一架100年前的老相机。扬子的老相机平时从来都不让人看，喜欢收藏的人都有这个毛病。
用两辆“奥迪”换一架照相机，你说值不值？可扬子愣是说什么都不换。他跟我说：“最难的时候，我们家账面上只有1000多块钱。”有一位从南方来的收藏家，托了几个人才打听到扬子的单位，找到他后第一句话就是：“普诺泰还在不在？我愿意出两辆‘奥迪’换你一架相机。”扬子觉得值，可还是咬咬牙，回绝了对方。
这就是喜欢，因喜欢而收藏。和现在大多数人的为理财而收藏截然相反。扬子原来是柯尼卡公司的职员，性格乐观开朗。40多年前一个很偶然的机会，他遇上一位老先生抱着一个匣子，走投无路，不知道是扔了好还是留着好。扬子当年喜欢摄影，看了看这个东西，知道是早年间的老相机，第一眼就喜欢上这个玩意儿了。那年月，老相机属于“四旧”，扔了还得偷偷的。扬子不忍心白要人家的东西，于是给了老人几块钱，算是留下了老相机。
这是一架名副其实的“匣子”，相机的所有构件全部装在一个小木匣子里。40多年间，它一刻也没离开过扬子。“从有了它那一刻起，我就开始了解它的身份。”他递给我一个小本子，上面记满了关于这架相机的文字资料。
相机的中文译名叫“普诺泰”，洋名叫P r o t a r。1894年德国制造，相机为单组四片胶合，有效光圈为1～12.5。另外，还可以两组联合使用，构成对称式双光镜头，为双光普诺泰（Doppel-Protar），有效光圈为1～6.3。其中每一组镜头可单独使用。机身为木与金属合制。快门为T门和B门。速度设置有1秒等８个速度。该机最大的特点同时也是最大的优点是，其镜头可自动拆卸。杨先生对我说：“这在当时完全称得上是相机制造史上的一次革命。”“普诺泰”引发了他对相机制造史、相机原理的研究，同时也使他走上了摄影、冲卷、洗相、放大的摄影艺术之路。
目前，这架相机不仅保存完好，而且还能使用。上好120卷就可以拍照。用它拍照比今天的相机稍费些事，先要把相机固定在一个三角架上，然后调整光圈，调好后再装上胶卷（胶卷装在一个密封的铁盒子中），之后按动快门。照完一张后，取出装胶卷的铁盒子过片，然后再重复上述过程，照第二张。扬子还说这架相机通过对镜头角度的调整，可以进行仰拍。一段时间，他常常抱着“匣子”四处溜达，遇上好玩的好看的就照。路人不知道这是干吗的，总是引起围观效应。一次，他拿着匣子去给爱新觉罗家的人看，看完相机和他的“表演”，都说从前宫中也有老式相机，不过差不多都比它年代晚，还没有它这么“先进”呢。
眼前的“普诺泰”是19世纪末期的产物，它代表了当时欧洲科学技术的先进水平。当清朝人还穿长袍马褂的时候，它传入中国可以说是当年中西科技产品交流的一个鲜活的见证。它也许拍下过威海卫之战，丁汝昌自杀的镜头，借此以昭告国人勿忘国耻。它也许拍下过百日维新和戊戌政变，也许它还拍下过许许多多上个世纪之交的人和事。作为历史的遗物，在它的“记忆”里依然还会保留着历史上的许多鲜为人知的故事。
痴迷大笔筒一见钟情
天价笔筒以前见过一次，那是在嘉德的一次拍卖会上，一件康熙案头笔筒被媒体称为“令人瞩目”。清康熙青花山水笔筒上描绘的是江亭渔乐的景象，墨分五色，景色清晰，堪称康熙案头文房中之精品，估价4.6～6.6万元，可以说是低价了。虽说价位不算高，可是对于我辈来说也是无法考虑的。有时候，收藏只在于一饱眼福，藏于心反而比藏于室会更好。
中国文人的特点，往往可以从他们的文房清供中看出一些味道来。一只笔筒做得那么栩栩如生，看上一眼也可以让人有心旷神怡之感。
一位女性朋友正好淘到一件木质笔筒，打电话叫我去一同观赏。千呼万唤始出来，人家总算把个大笔筒拿出来了。“明代”黄花梨笔筒，直径27厘米，高25厘米，的确是大。朋友告诉我，像这样的大笔筒不是少见，简直就是罕见。我说：“你别跟时下玩收藏理财的人学了，动不动就是稀见，就是几十万几百万。这东西在我专业眼光里，就是价值塑造就是包装就是满嘴里跑舌头的事情。有没有人认，还另说着。”
朋友委屈了，说不是那个意思，像这样用黄花梨木制作的大笔筒太少见了。看过不少笔筒，瓷的、铜的、木的，黄花梨的、紫檀的……还真没见过这么大的。当时真是动了心，自己的钱不够，最后又跟朋友借了一笔钱，总算拿下。事后，她的朋友们都议论，花那么多钱就买了一个木头笔筒，“让人家忽悠了吧”。她说就图个喜欢，不摆在自己家里就觉得人生缺点什么。
对于她的行为我很赞成，收藏为什么？不就是为了自己心灵上的那一股快感吗？现代社会把一切都商业化了，只有心灵这一方净土属于自己，有什么能比让自己快乐更有价值的事情呢？
黄花梨木色彩鲜艳，纹理十分清晰美观。在我国广东、广西都有这树种，只是它们的产量都不是很大，大批用料主要都是进口的。《博物要览》就有过记载说：“花梨产交（即交趾）广（即广东、广西）溪涧，一名花榈树，叶如梨而无实，木色红紫而肌理细腻，可作器具、桌、椅、文房诸器。”《广州志》云：“花榈色紫红，微香，其纹有若鬼面，亦类狸斑，又名‘花狸’。老者纹拳曲，嫩者纹直，其节花圆晕如钱，大小相错者佳。”《琼州志》云：“花梨木产崖州、昌化、陵水。”
明代黄省曾《西洋朝贡典录》一书中说，花梨木有两种，一种叫作花榈木，乔木，生长于我国南方各地。一种叫作海南檀，落叶乔木，生长出产于南海各地。这两种木料都是制作上档次的高档家具的用料。从一些记载上看，花梨木品种当在两种以上。
我国在唐代的时候就已开始用花梨木制作物品了。花梨木有新、老之分。老花梨又称黄花梨，颜色由浅黄到紫赤，色彩鲜美，纹理清晰而有香味。在明代，讲究的家具都是用老花梨木制成的。新花梨木色赤黄，纹理色彩都比老花梨差一些。
笔筒是从前文人案头文具中特别具有陈设装饰性的文房摆设，一般来说它的造型简单，通常口底大小相同，为圆筒形，这种模式历来很少有大的变化。笔筒用料的种类很多，有陶、瓷、竹、木、玉、铜等。笔筒上的雕刻内容题材广泛，风景山水、亭台楼阁、花鸟虫鱼、历史故事没有一样不能上的。用无所不包来形容一点儿也不过分。从流传下来的笔筒精品看，雕琢都很精美，绝大部分都是出自文人雅士和能工巧匠之手，却几乎没有留下他们的姓名。其实留不留姓名并不重要，重要的是他们的作品能传世就够了。
收藏其实不要考虑那么多，什么年份呀真假呀增值呀……背上这些包袱，那还叫什么玩儿呀！告诉大家另一个秘密，眼下不是收藏理财的时候，疯赚的机会过去了。如果想疯赚的话，劝您还是等等吧。
收藏，玩儿的就是心跳！有什么能比得上和自己喜爱的物品在一起更美妙，更幸福的？古人说心外无物，其实这句话用在收藏上最合适，心外无藏品。这就是收藏的不传之秘。
以前人们说收藏，总是教给大家：收藏不管是古玩还是艺术品，都要拿给专家看看，听听专家的意见。还有一个最大误区就是，收藏属于一票否决的活儿。这些乌七八糟的洗脑玩意儿，不知道害了多少玩收藏的人，也不知道坑了多少新人，更不知道还会忽悠多少预备收藏的人。
我告诉一个别人都不会说的真相——收藏，其实无论是在古代，还是在后现代，都是最个人的事情。就像吃饭一样，萝卜白菜各有所爱。收藏的真相就是你喜欢就好，就有价值，不喜欢狗屁不是。玩收藏之所以能让一个人开心，让一个人心情顺畅，让一个人的生活有品有位，就在两个字：喜欢。任何企图给“喜欢”增加附加条件的都有忽悠人之嫌。
可人爱的百年老相机
我和扬子年轻时候同住一条胡同，算是街坊，他手里有一架100年前的老相机。扬子的老相机平时从来都不让人看，喜欢收藏的人都有这个毛病。
用两辆“奥迪”换一架照相机，你说值不值？可扬子愣是说什么都不换。他跟我说：“最难的时候，我们家账面上只有1000多块钱。”有一位从南方来的收藏家，托了几个人才打听到扬子的单位，找到他后第一句话就是：“普诺泰还在不在？我愿意出两辆‘奥迪’换你一架相机。”扬子觉得值，可还是咬咬牙，回绝了对方。
这就是喜欢，因喜欢而收藏。和现在大多数人的为理财而收藏截然相反。扬子原来是柯尼卡公司的职员，性格乐观开朗。40多年前一个很偶然的机会，他遇上一位老先生抱着一个匣子，走投无路，不知道是扔了好还是留着好。扬子当年喜欢摄影，看了看这个东西，知道是早年间的老相机，第一眼就喜欢上这个玩意儿了。那年月，老相机属于“四旧”，扔了还得偷偷的。扬子不忍心白要人家的东西，于是给了老人几块钱，算是留下了老相机。
这是一架名副其实的“匣子”，相机的所有构件全部装在一个小木匣子里。40多年间，它一刻也没离开过扬子。“从有了它那一刻起，我就开始了解它的身份。”他递给我一个小本子，上面记满了关于这架相机的文字资料。
相机的中文译名叫“普诺泰”，洋名叫P r o t a r。1894年德国制造，相机为单组四片胶合，有效光圈为1～12.5。另外，还可以两组联合使用，构成对称式双光镜头，为双光普诺泰（Doppel-Protar），有效光圈为1～6.3。其中每一组镜头可单独使用。机身为木与金属合制。快门为T门和B门。速度设置有1秒等８个速度。该机最大的特点同时也是最大的优点是，其镜头可自动拆卸。杨先生对我说：“这在当时完全称得上是相机制造史上的一次革命。”“普诺泰”引发了他对相机制造史、相机原理的研究，同时也使他走上了摄影、冲卷、洗相、放大的摄影艺术之路。
目前，这架相机不仅保存完好，而且还能使用。上好120卷就可以拍照。用它拍照比今天的相机稍费些事，先要把相机固定在一个三角架上，然后调整光圈，调好后再装上胶卷（胶卷装在一个密封的铁盒子中），之后按动快门。照完一张后，取出装胶卷的铁盒子过片，然后再重复上述过程，照第二张。扬子还说这架相机通过对镜头角度的调整，可以进行仰拍。一段时间，他常常抱着“匣子”四处溜达，遇上好玩的好看的就照。路人不知道这是干吗的，总是引起围观效应。一次，他拿着匣子去给爱新觉罗家的人看，看完相机和他的“表演”，都说从前宫中也有老式相机，不过差不多都比它年代晚，还没有它这么“先进”呢。
眼前的“普诺泰”是19世纪末期的产物，它代表了当时欧洲科学技术的先进水平。当清朝人还穿长袍马褂的时候，它传入中国可以说是当年中西科技产品交流的一个鲜活的见证。它也许拍下过威海卫之战，丁汝昌自杀的镜头，借此以昭告国人勿忘国耻。它也许拍下过百日维新和戊戌政变，也许它还拍下过许许多多上个世纪之交的人和事。作为历史的遗物，在它的“记忆”里依然还会保留着历史上的许多鲜为人知的故事。
痴迷大笔筒一见钟情
天价笔筒以前见过一次，那是在嘉德的一次拍卖会上，一件康熙案头笔筒被媒体称为“令人瞩目”。清康熙青花山水笔筒上描绘的是江亭渔乐的景象，墨分五色，景色清晰，堪称康熙案头文房中之精品，估价4.6～6.6万元，可以说是低价了。虽说价位不算高，可是对于我辈来说也是无法考虑的。有时候，收藏只在于一饱眼福，藏于心反而比藏于室会更好。
中国文人的特点，往往可以从他们的文房清供中看出一些味道来。一只笔筒做得那么栩栩如生，看上一眼也可以让人有心旷神怡之感。
一位女性朋友正好淘到一件木质笔筒，打电话叫我去一同观赏。千呼万唤始出来，人家总算把个大笔筒拿出来了。“明代”黄花梨笔筒，直径27厘米，高25厘米，的确是大。朋友告诉我，像这样的大笔筒不是少见，简直就是罕见。我说：“你别跟时下玩收藏理财的人学了，动不动就是稀见，就是几十万几百万。这东西在我专业眼光里，就是价值塑造就是包装就是满嘴里跑舌头的事情。有没有人认，还另说着。”
朋友委屈了，说不是那个意思，像这样用黄花梨木制作的大笔筒太少见了。看过不少笔筒，瓷的、铜的、木的，黄花梨的、紫檀的……还真没见过这么大的。当时真是动了心，自己的钱不够，最后又跟朋友借了一笔钱，总算拿下。事后，她的朋友们都议论，花那么多钱就买了一个木头笔筒，“让人家忽悠了吧”。她说就图个喜欢，不摆在自己家里就觉得人生缺点什么。
对于她的行为我很赞成，收藏为什么？不就是为了自己心灵上的那一股快感吗？现代社会把一切都商业化了，只有心灵这一方净土属于自己，有什么能比让自己快乐更有价值的事情呢？
黄花梨木色彩鲜艳，纹理十分清晰美观。在我国广东、广西都有这树种，只是它们的产量都不是很大，大批用料主要都是进口的。《博物要览》就有过记载说：“花梨产交（即交趾）广（即广东、广西）溪涧，一名花榈树，叶如梨而无实，木色红紫而肌理细腻，可作器具、桌、椅、文房诸器。”《广州志》云：“花榈色紫红，微香，其纹有若鬼面，亦类狸斑，又名‘花狸’。老者纹拳曲，嫩者纹直，其节花圆晕如钱，大小相错者佳。”《琼州志》云：“花梨木产崖州、昌化、陵水。”
明代黄省曾《西洋朝贡典录》一书中说，花梨木有两种，一种叫作花榈木，乔木，生长于我国南方各地。一种叫作海南檀，落叶乔木，生长出产于南海各地。这两种木料都是制作上档次的高档家具的用料。从一些记载上看，花梨木品种当在两种以上。
我国在唐代的时候就已开始用花梨木制作物品了。花梨木有新、老之分。老花梨又称黄花梨，颜色由浅黄到紫赤，色彩鲜美，纹理清晰而有香味。在明代，讲究的家具都是用老花梨木制成的。新花梨木色赤黄，纹理色彩都比老花梨差一些。
笔筒是从前文人案头文具中特别具有陈设装饰性的文房摆设，一般来说它的造型简单，通常口底大小相同，为圆筒形，这种模式历来很少有大的变化。笔筒用料的种类很多，有陶、瓷、竹、木、玉、铜等。笔筒上的雕刻内容题材广泛，风景山水、亭台楼阁、花鸟虫鱼、历史故事没有一样不能上的。用无所不包来形容一点儿也不过分。从流传下来的笔筒精品看，雕琢都很精美，绝大部分都是出自文人雅士和能工巧匠之手，却几乎没有留下他们的姓名。其实留不留姓名并不重要，重要的是他们的作品能传世就够了。
收藏其实不要考虑那么多，什么年份呀真假呀增值呀……背上这些包袱，那还叫什么玩儿呀！告诉大家另一个秘密，眼下不是收藏理财的时候，疯赚的机会过去了。如果想疯赚的话，劝您还是等等吧。
收藏，玩儿的就是心跳！有什么能比得上和自己喜爱的物品在一起更美妙，更幸福的？古人说心外无物，其实这句话用在收藏上最合适，心外无藏品。这就是收藏的不传之秘。
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