#微博新知博主# 《酷说老子》第一章（14）西方走了两千年，才抵达东方哲学的起点？

㊣名可名，非常名。
（名可以被命名，但那不是真正的名）

7、

我们都知道，西方的哲学史大体分为三个阶段：

第一个阶段，就是本体论阶段。
在本体论阶段，哲学家们走出神话，开始怀疑人生，追寻世界的本源是什么。

第二个阶段，是认识论阶段。
在认识论阶段，哲学家们又开始怀疑世界。因为他们认识到，最要紧的事情不是去追寻世界的本源，而是要追求如何才能认识这个本源。于是创造语言，发展逻辑，积累经验，制作各种科学机械和技术工具。

第三个阶段，是语言哲学阶段。
这个时候，哲学家们才开始怀疑语言！因为他们认识到，如果语言表达的不够准确，那么前两个阶段的研究成果都没有意义。于是研究语言，如何分析，如何表达，做加法还是做减法。

西方人走过这三个阶段，从古希腊开始，走了两千五百多年。但是在东方，早在两千五百多年前，印度的释迦牟尼就已经在菩提树下走完了，中国的老子也已经在周王朝的图书馆里走完了。所以中国不只是马克思所说的政治早熟，中国的哲学同样是早熟的儿童。

因此，哲学三阶段的划分只适合欧洲，并不适用于中国。

8、

值得一提的是，在二十世纪前后西方哲学好不容易发展到了语言哲学阶段的时期，没想到几十年之后又开始分裂了，大致分为两大流派：

一派主张做加法，通过逻辑来构建一套人工语言。
最早萌发于柏拉图，然后在莱布尼茨的著作里破土，到近代罗素的手里终于发展成熟，这一派被称为逻辑经验主义；

另一派提倡做减法，通过研究来恢复日常语言的本义。
当然，在西方两千年来都没有土壤，由晚年的维特根斯坦奠定基础，被称为日常语言哲学②。

那么，究竟哪一种方法更好呢？我们下一节继续解读。

【参考资料】：
1、冯梦龙《古今谭概•书马犬事》

2、维特根斯坦《哲学研究•116节》

作者：@紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。

你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！

感谢李楠老师赠书，这本《秦制两千年》很有名了，多位史圈大佬都推荐过，它所解读的对象不仅仅是秦朝，更有之后两千年的一个个大一统王朝，它们都在秦朝开创的制度框架内运转，足以证明这一制度的强大生命力。
站在当代人的角度批判秦制当然是政治正确，但理清秦制运行的内部逻辑、帝王统治的权力法则，远比一味的价值评判和情绪宣泄要有意义得多。在这一点上，《秦制两千年》显然比大部分同类通俗讲史作品要走得更远

爱商 （爱商是爱情商数）
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其包括衡量人们参与救助灾害、救济贫困、扶助残疾人等困难的社会群体和个人等公益爱心活动的重要指标。衡量人们对待爱情与恋爱的认知水平。其重中之重是衡量内心爱与情的认知高度。
中文名 爱商 外文名 Love Quotient 全

名 爱情商数 包

含 爱心商数、恋爱商数等