道教六种神通修行起来并不难，真正困难的是这件事！
在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，公众号嗣汉天师府,唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一、目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二、耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三、鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四、舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五、身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六、心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
更重要的是，在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；
智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。
倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。
在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
获取神通的法门
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总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，公众号嗣汉天师府,唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一、目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二、耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三、鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四、舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五、身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六、心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
更重要的是，在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
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《侠客行》
第二章：https://t.cn/A6ZuTIZs
【叁 初露锋芒】
“听说你以前是医修？男医修？”张侠士看了他呈上去的玉简，十分吃惊。大概是酒劲儿上来了，不易脱口回答“那也不能是女的啊，我就站在这儿呢～”……好了，这话也实在是没办法接了，索性张侠士也就放弃了。薛侠士示意一旁的使者，可以开始了，他算是看出来了：这最后一位是格外与众不同啊。
阵法启动，出现了不少妖魔邪祟的幻影，入阵者需要以所修术法，击碎幻影。这击碎的速度、数目，所用的方法，展露的天赋，便是马家此次想考核的。
而薛侠士，最为看中的，便是天赋，这世上修道之人，从不缺努力，所以天赋往往才能决定你走多远。
不易稍稍静心，便从乾坤袋里取出下山前从仓库里翻出的古琴。此琴颇有旧色，只有六弦。深吸一口气，便准备开始。哪曾想刚开始击退邪祟幻影，嘣的一声，他的琴弦就断了。
一时间空气都凝固了，使者赶紧停下了阵法，一旁的女侠士说“侠士，你的弦崩了哎…”不易一时也愣在那里，不知如何是好。薛侠士无奈下场看了看，“你这琴，太久没有修缮了，也没有用灵力养护过。给他换一把琴吧。”不易只能如实回答“此琴是我从家中仓库里找到的，是多年前我家先生旧友所赠。”张侠士看着他只是个青涩少年，于心不忍，说“待比赛结束，我送你一把吧。”“啊～谢谢张大侠～！”
使者又取了一把琴，给他凑合着用，不易拿到琴，阵法再次启动。
这一次试炼总算是顺利进行了，不易修的是音律，以琴杀敌，他弹的不是历代名士所奏之曲，战曲自成。琴音中还透着少年意气，壮志满满。薛大侠到是觉得颇为有趣，好奇他接下来的表现了。
果真也没叫他失望，如果说不易的前半段只是少年意气，虽壮志满满但到底青涩，技巧上也颇有不足，对于邪祟的杀伤力着实有限。但曲子到了后半段，却是急转直上，变得心怀天地，大气十足。有对世事不平的嘲讽，也有看淡名利的稳重。技巧上的不足，被情感轻易填补，因为是自作战曲，对灵力的调用也更为方便。薛大侠见了也是忍不住惊呼了一声。
一曲终了，已是满地邪祟尸首。不易轻轻按住琴弦，琴音渐停。“好了。”他对着三位名士微微颔首示意。三人自是满脸喜色，不由鼓掌。
须臾，薛侠士说“你的曲调是简单的，技法上也有不足，但是……”“我非常非常………喜欢你，恭喜晋级。”阵法里也是响起庆祝之乐，不易笑得很开心，赶忙走到侠士们跟前，拿出之前的册子“久闻侠士大名，可否留下丹青，供我留恋！”………“呃。”张侠士心想：这位可真真是特立独行啊，所幸几位侠士也都没有拒绝，皆留下丹青。不易就乐呵呵的抱着册子走出了阵法。
立在场外，有使者看到他也庆贺他晋级，他才真正有个感觉“我似乎赢了一场啊。”
待回到客栈，夜色已至。
白展堂看见他回来了，问“小毛你回来啦，今儿咋没瞧见你，是去参加马家的比赛啦？”“是的。”郭芙蓉正在一旁扫地，听到这话连忙好奇的凑过来说“咋样啊？咋样啊？比赛好不好玩，难不难？”不易说“赢了，待几日后，才有下一场。也就还好。”郭芙蓉急了问“详细说说呗！啥叫还好啊？还好是多好啊？”
白展堂在一边打圆场“去去去，你没看小毛一脸疲惫嘛，人才刚比完，总要让人吃点东西休息一下吧。”“也是，大嘴，快做点菜，来来来，你坐下我给你上壶茶，咱便吃遍说。”郭芙蓉向来是个自来熟，一听到好玩的事儿就喜欢凑热闹，现在店里也没啥人，可不就是听故事的好时候嘛。
于是不易就被按在大厅的座椅上，被迫讲故事了，同福客栈里的也都是热心的人，不一会就坐了一圈，秀才，佟掌柜，连店里掌柜家的小孩也坐了过来，厨子大嘴快速的炒了几个菜，也过来了。人人手里捧着一把瓜子，眼巴巴的看着不易，等着他讲故事。
而不易，嘴角抽搐，被催了半天，才慢吞吞的开始讲起比赛的事：入阵时阵法坏了两次，琴也坏了，自己弹了自制的战曲，见了有名的侠士，赢了比赛还拿了丹青，其他的都还行，还好，嗯…没了。众人都嫌弃不够尽兴，“你这说的啥呀，过程呢？侠士同你说了啥子呀？”“就这些了，嗯…我喝了酒，记不太清了…”
“切～”见不易实在是憋不出什么了，众人只好散了，白展堂走之前拍了拍不易的肩膀“小毛，你这几天就好好准备准备接下来的比赛吧，哥看好你哦！”“嗯，就那样吧，我信命。”
不易说完就继续慢吞吞的吃饭，吃完也就上了楼。
躺在床上，想起今天所发生的种种，还觉得是在做梦，原来这就是话本里说的大侠和江湖啊，真是有趣。过了片刻，还是很精神，就拿出随身带着的册子，慢慢翻看，欣赏侠士们的丹青，也看看今天自己无聊时记录的东西。
若我把这些所思所想谱成战曲，应该会很有意思吧，想着慢慢困意袭来，打了个哈切，洗漱一翻才终于睡了，梦里他见自己真的成了一个名扬天下的侠士，有无数的追随者，所行之处比是锄强扶弱，美名远播。于是在梦里也是面带笑意的，好不快活啊。
《侠客行》
第二章：https://t.cn/A6ZuTIZs
【叁 初露锋芒】
“听说你以前是医修？男医修？”张侠士看了他呈上去的玉简，十分吃惊。大概是酒劲儿上来了，不易脱口回答“那也不能是女的啊，我就站在这儿呢～”……好了，这话也实在是没办法接了，索性张侠士也就放弃了。薛侠士示意一旁的使者，可以开始了，他算是看出来了：这最后一位是格外与众不同啊。
阵法启动，出现了不少妖魔邪祟的幻影，入阵者需要以所修术法，击碎幻影。这击碎的速度、数目，所用的方法，展露的天赋，便是马家此次想考核的。
而薛侠士，最为看中的，便是天赋，这世上修道之人，从不缺努力，所以天赋往往才能决定你走多远。
不易稍稍静心，便从乾坤袋里取出下山前从仓库里翻出的古琴。此琴颇有旧色，只有六弦。深吸一口气，便准备开始。哪曾想刚开始击退邪祟幻影，嘣的一声，他的琴弦就断了。
一时间空气都凝固了，使者赶紧停下了阵法，一旁的女侠士说“侠士，你的弦崩了哎…”不易一时也愣在那里，不知如何是好。薛侠士无奈下场看了看，“你这琴，太久没有修缮了，也没有用灵力养护过。给他换一把琴吧。”不易只能如实回答“此琴是我从家中仓库里找到的，是多年前我家先生旧友所赠。”张侠士看着他只是个青涩少年，于心不忍，说“待比赛结束，我送你一把吧。”“啊～谢谢张大侠～！”
使者又取了一把琴，给他凑合着用，不易拿到琴，阵法再次启动。
这一次试炼总算是顺利进行了，不易修的是音律，以琴杀敌，他弹的不是历代名士所奏之曲，战曲自成。琴音中还透着少年意气，壮志满满。薛大侠到是觉得颇为有趣，好奇他接下来的表现了。
果真也没叫他失望，如果说不易的前半段只是少年意气，虽壮志满满但到底青涩，技巧上也颇有不足，对于邪祟的杀伤力着实有限。但曲子到了后半段，却是急转直上，变得心怀天地，大气十足。有对世事不平的嘲讽，也有看淡名利的稳重。技巧上的不足，被情感轻易填补，因为是自作战曲，对灵力的调用也更为方便。薛大侠见了也是忍不住惊呼了一声。
一曲终了，已是满地邪祟尸首。不易轻轻按住琴弦，琴音渐停。“好了。”他对着三位名士微微颔首示意。三人自是满脸喜色，不由鼓掌。
须臾，薛侠士说“你的曲调是简单的，技法上也有不足，但是……”“我非常非常………喜欢你，恭喜晋级。”阵法里也是响起庆祝之乐，不易笑得很开心，赶忙走到侠士们跟前，拿出之前的册子“久闻侠士大名，可否留下丹青，供我留恋！”………“呃。”张侠士心想：这位可真真是特立独行啊，所幸几位侠士也都没有拒绝，皆留下丹青。不易就乐呵呵的抱着册子走出了阵法。
立在场外，有使者看到他也庆贺他晋级，他才真正有个感觉“我似乎赢了一场啊。”
待回到客栈，夜色已至。
白展堂看见他回来了，问“小毛你回来啦，今儿咋没瞧见你，是去参加马家的比赛啦？”“是的。”郭芙蓉正在一旁扫地，听到这话连忙好奇的凑过来说“咋样啊？咋样啊？比赛好不好玩，难不难？”不易说“赢了，待几日后，才有下一场。也就还好。”郭芙蓉急了问“详细说说呗！啥叫还好啊？还好是多好啊？”
白展堂在一边打圆场“去去去，你没看小毛一脸疲惫嘛，人才刚比完，总要让人吃点东西休息一下吧。”“也是，大嘴，快做点菜，来来来，你坐下我给你上壶茶，咱便吃遍说。”郭芙蓉向来是个自来熟，一听到好玩的事儿就喜欢凑热闹，现在店里也没啥人，可不就是听故事的好时候嘛。
于是不易就被按在大厅的座椅上，被迫讲故事了，同福客栈里的也都是热心的人，不一会就坐了一圈，秀才，佟掌柜，连店里掌柜家的小孩也坐了过来，厨子大嘴快速的炒了几个菜，也过来了。人人手里捧着一把瓜子，眼巴巴的看着不易，等着他讲故事。
而不易，嘴角抽搐，被催了半天，才慢吞吞的开始讲起比赛的事：入阵时阵法坏了两次，琴也坏了，自己弹了自制的战曲，见了有名的侠士，赢了比赛还拿了丹青，其他的都还行，还好，嗯…没了。众人都嫌弃不够尽兴，“你这说的啥呀，过程呢？侠士同你说了啥子呀？”“就这些了，嗯…我喝了酒，记不太清了…”
“切～”见不易实在是憋不出什么了，众人只好散了，白展堂走之前拍了拍不易的肩膀“小毛，你这几天就好好准备准备接下来的比赛吧，哥看好你哦！”“嗯，就那样吧，我信命。”
不易说完就继续慢吞吞的吃饭，吃完也就上了楼。
躺在床上，想起今天所发生的种种，还觉得是在做梦，原来这就是话本里说的大侠和江湖啊，真是有趣。过了片刻，还是很精神，就拿出随身带着的册子，慢慢翻看，欣赏侠士们的丹青，也看看今天自己无聊时记录的东西。
若我把这些所思所想谱成战曲，应该会很有意思吧，想着慢慢困意袭来，打了个哈切，洗漱一翻才终于睡了，梦里他见自己真的成了一个名扬天下的侠士，有无数的追随者，所行之处比是锄强扶弱，美名远播。于是在梦里也是面带笑意的，好不快活啊。
道教六种神通修行起来并不难，真正困难的是……（深度好文）#道看世间#
在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
一.获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，公众号嗣汉天师府,唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
二.六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一，目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二，耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三，鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四，舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五，身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六，心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
更重要的是，在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
三. 神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，公众号嗣汉天师府,得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。 得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；
智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。
倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。
在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
一.获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，公众号嗣汉天师府,唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
二.六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一，目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二，耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三，鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四，舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五，身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六，心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
更重要的是，在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
三. 神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，公众号嗣汉天师府,得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。 得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；
智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。
倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。
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