#每日一道# 老子在《道德经》第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子在这里提出了世界本源的问题，开创了本体论，这个本体论反映了天地万物的规律。所谓本体，是指天地万物的内在基础，在万物形成之后，作为万物基础的本体，并不消失，而继续作为天地万物的内在依据永恒存在着。“道”是“有物混成，先天地生”的无极之存在。而“道生一”之“一”，是指原始物质的统一体。老子把“一”亦称为“朴”，“朴”即“道生一”之“一”。在老子第十章，有“载营魄抱一”，第十九章，有“见素抱朴”。“抱一”与“抱朴”同义， “一”即是“朴”，都是表示原始，本原的意思。所以，“道生一”之“一”应是我们称之为世界的原始素材或元素的东西。是构成世界的物质与能量，当代还要加入暗物质、暗能量。物质与能量，暗物质与暗能量，体现的正是《道德经》所说“万物负阴而抱阳”。
那么“一生二，二生三，三生万物”，应该如何理解呢？
关于“一生二,二生三,三生万物”数千年来众说纷纭，一般是从《周易·系辞》的“太极生两仪，两仪生四象”来理解，即太极为“一”，阴阳两仪为二，四象万物为三。《天文训》：“道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和，而万物生。故日：一生二，二生三，三生万物”。然而，庄子与河上公对”三生万物“的理解是有独到之处的。
庄子在《齐物论第二》中说：“天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三”。我理解，其意是：天地万物与我皆并生于道，这万物与我都是由物质构成，此谓：道生一。既然一出现了，特别是我出现了，就产生了知识语言。既然提出了“一”这个概念，还能说是无知识语言吗？于是“一与言为二”，就是万物加上知识语言成为“二”，此“二”就是指有知识语言的人了。于是，“二与一为三”，即指：有知识语言的人（二）通过对万物（一）的洞察感悟，生发为三。”三“就是人们形成的思想、理论、科学、技艺等智慧，三就是智慧。这万物、人(精神)、智慧这三者就构成“三生万物”。有人问，智慧不是存在于人脑中，而不可分的吗？其实，智慧从人脑中输出后，形成文本后就是不以人的意志为转移的独立主体了。举数学为例，1、2、3……数字是人创造的记数的智慧产物，现在发展到了极复杂层次，如数学上的"哥德巴赫猜想"，已经独立于人的意志，有其内在的规律，人们一直解答不了，它具有不以人的意志为转移的客观实在性。所以，这万物、人(精神)、智慧是并列的相对独立体，构成了世界的“三生万物”。
河上公对“三生万物”的理解与《天文训》类似，但有发展。河上公在道化第四十二说 : 道生一，道使所生者一也。一生二，一生阴与阳也。二生三阴阳生和、清、浊三气，分为天地人也。三生万物，天地人共生万物也，天施地化，人长养之也。河上公最大的贡献是直接指出了”人“在”三生万物“中的突出地位，但没有提到”言“（智慧）这个概念。所以，河上公对“三生万物”的理解只包括天地（物质）和人（精神）两个方面，缺少了”言“（智慧）。这是一个遗憾。但"天"作为天道，从某些角度也可作为智慧物来理解。"不窥牖，见天道"，所以，天道就是智慧的产物。而这样来说，河上公与庄子是异曲同工的。天(智慧)、地(物质)、人(精神)。
“物质”、“人”、“智慧”这三者是庄子在《齐物论第二》中提出的概念，巧的是当代公司主要资本也分为：“物质资本”、“人力资本”、“智慧资本”。我认为，这三类资本是从远古就贯穿于人类原始生产、自然经济、市场经济直至当代信息经济的始终。尽管“资本”的概念是“无中生有”的，它只在市场经济诞生后才出现，但作为“道”，它一直伴随着人类从远古发展到今天，正所谓：“道”，“百姓日用而不知”。比如：原始人拿木棍打猎，最初的“物质资本”就是木棍，“人力资本”就是他的体力脑力，“智慧资本”就是原始人从前辈继承或发明的打猎技巧。我们回顾远古时代就可发现这三者才是真正推动人类社会发展的基本要素和原始动力。正是“物质资本”、“人力资本”、“智慧资本”的交互作用，创造了人类社会的万事万物，推动着人类从刀耕火种的时代发展到今天的信息社会。这正应验了老子“一生二，二生三，三生万物”的深刻思想。
从音乐视角来看。美妙动听的钢琴曲，也是"三生万物"产生的。钢琴是"一"(物质)，演奏家是"二"(人)，钢琴曲为"三"(智慧)，这三者的结合才能演绎出千变万化无穷无尽的美妙之音。所以，二千五百多年前的老子多么伟大！他洞察了世界万物的一切，让我们细细品味体察。许多获诺贝尔奖的大物理学家那么崇拜他，也是得到了南心灵感应的。
来源：龙虎山道教
那么“一生二，二生三，三生万物”，应该如何理解呢？
关于“一生二,二生三,三生万物”数千年来众说纷纭，一般是从《周易·系辞》的“太极生两仪，两仪生四象”来理解，即太极为“一”，阴阳两仪为二，四象万物为三。《天文训》：“道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和，而万物生。故日：一生二，二生三，三生万物”。然而，庄子与河上公对”三生万物“的理解是有独到之处的。
庄子在《齐物论第二》中说：“天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三”。我理解，其意是：天地万物与我皆并生于道，这万物与我都是由物质构成，此谓：道生一。既然一出现了，特别是我出现了，就产生了知识语言。既然提出了“一”这个概念，还能说是无知识语言吗？于是“一与言为二”，就是万物加上知识语言成为“二”，此“二”就是指有知识语言的人了。于是，“二与一为三”，即指：有知识语言的人（二）通过对万物（一）的洞察感悟，生发为三。”三“就是人们形成的思想、理论、科学、技艺等智慧，三就是智慧。这万物、人(精神)、智慧这三者就构成“三生万物”。有人问，智慧不是存在于人脑中，而不可分的吗？其实，智慧从人脑中输出后，形成文本后就是不以人的意志为转移的独立主体了。举数学为例，1、2、3……数字是人创造的记数的智慧产物，现在发展到了极复杂层次，如数学上的"哥德巴赫猜想"，已经独立于人的意志，有其内在的规律，人们一直解答不了，它具有不以人的意志为转移的客观实在性。所以，这万物、人(精神)、智慧是并列的相对独立体，构成了世界的“三生万物”。
河上公对“三生万物”的理解与《天文训》类似，但有发展。河上公在道化第四十二说 : 道生一，道使所生者一也。一生二，一生阴与阳也。二生三阴阳生和、清、浊三气，分为天地人也。三生万物，天地人共生万物也，天施地化，人长养之也。河上公最大的贡献是直接指出了”人“在”三生万物“中的突出地位，但没有提到”言“（智慧）这个概念。所以，河上公对“三生万物”的理解只包括天地（物质）和人（精神）两个方面，缺少了”言“（智慧）。这是一个遗憾。但"天"作为天道，从某些角度也可作为智慧物来理解。"不窥牖，见天道"，所以，天道就是智慧的产物。而这样来说，河上公与庄子是异曲同工的。天(智慧)、地(物质)、人(精神)。
“物质”、“人”、“智慧”这三者是庄子在《齐物论第二》中提出的概念，巧的是当代公司主要资本也分为：“物质资本”、“人力资本”、“智慧资本”。我认为，这三类资本是从远古就贯穿于人类原始生产、自然经济、市场经济直至当代信息经济的始终。尽管“资本”的概念是“无中生有”的，它只在市场经济诞生后才出现，但作为“道”，它一直伴随着人类从远古发展到今天，正所谓：“道”，“百姓日用而不知”。比如：原始人拿木棍打猎，最初的“物质资本”就是木棍，“人力资本”就是他的体力脑力，“智慧资本”就是原始人从前辈继承或发明的打猎技巧。我们回顾远古时代就可发现这三者才是真正推动人类社会发展的基本要素和原始动力。正是“物质资本”、“人力资本”、“智慧资本”的交互作用，创造了人类社会的万事万物，推动着人类从刀耕火种的时代发展到今天的信息社会。这正应验了老子“一生二，二生三，三生万物”的深刻思想。
从音乐视角来看。美妙动听的钢琴曲，也是"三生万物"产生的。钢琴是"一"(物质)，演奏家是"二"(人)，钢琴曲为"三"(智慧)，这三者的结合才能演绎出千变万化无穷无尽的美妙之音。所以，二千五百多年前的老子多么伟大！他洞察了世界万物的一切，让我们细细品味体察。许多获诺贝尔奖的大物理学家那么崇拜他，也是得到了南心灵感应的。
来源：龙虎山道教
#庄子与河上公对"三生万物"的不同理解#
老子在《道德经》第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子在这里提出了世界本源的问题，开创了本体论，这个本体论反映了天地万物的规律。所谓本体，是指天地万物的内在基础，在万物形成之后，作为万物基础的本体，并不消失，而继续作为天地万物的内在依据永恒存在着。“道”是“有物混成，先天地生”的无极之存在。而“道生一”之“一”，是指原始物质的统一体。老子把“一”亦称为“朴”，“朴”即“道生一”之“一”。在老子第十章，有“载营魄抱一”，第十九章，有“见素抱朴”。“抱一”与“抱朴”同义， “一”即是“朴”，都是表示原始，本原的意思。所以，“道生一”之“一”应是我们称之为世界的原始素材或元素的东西。是构成世界的物质与能量，当代还要加入暗物质、暗能量。物质与能量，暗物质与暗能量，体现的正是《道德经》所说“万物负阴而抱阳”。
那么“一生二，二生三，三生万物”，应该如何理解呢？
关于“一生二,二生三,三生万物”数千年来众说纷纭，一般是从《周易·系辞》的“太极生两仪，两仪生四象”来理解，即太极为“一”，阴阳两仪为二，四象万物为三。《天文训》：“道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和，而万物生。故日：一生二，二生三，三生万物”。然而，庄子与河上公对”三生万物“的理解是有独到之处的。
庄子在《齐物论第二》中说：“天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三”。我理解，其意是：天地万物与我皆并生于道，这万物与我都是由物质构成，此谓：道生一。既然一出现了，特别是我出现了，就产生了知识语言。既然提出了“一”这个概念，还能说是无知识语言吗？于是“一与言为二”，就是万物加上知识语言成为“二”，此“二”就是指有知识语言的人了。于是，“二与一为三”，即指：有知识语言的人（二）通过对万物（一）的洞察感悟，生发为三。”三“就是人们形成的思想、理论、科学、技艺等智慧，三就是智慧。这万物、人(精神)、智慧这三者就构成“三生万物”。有人问，智慧不是存在于人脑中，而不可分的吗？其实，智慧从人脑中输出后，形成文本后就是不以人的意志为转移的独立主体了。举数学为例，1、2、3……数字是人创造的记数的智慧产物，现在发展到了极复杂层次，如数学上的"哥德巴赫猜想"，已经独立于人的意志，有其内在的规律，人们一直解答不了，它具有不以人的意志为转移的客观实在性。所以，这万物、人(精神)、智慧是并列的相对独立体，构成了世界的“三生万物”。
河上公对“三生万物”的理解与《天文训》类似，但有发展。河上公在道化第四十二说 : 道生一，道使所生者一也。一生二，一生阴与阳也。二生三阴阳生和、清、浊三气，分为天地人也。三生万物，天地人共生万物也，天施地化，人长养之也。河上公最大的贡献是直接指出了”人“在”三生万物“中的突出地位，但没有提到”言“（智慧）这个概念。所以，河上公对“三生万物”的理解只包括天地（物质）和人（精神）两个方面，缺少了”言“（智慧）。这是一个遗憾。但"天"作为天道，从某些角度也可作为智慧物来理解。"不窥牖，见天道"，所以，天道就是智慧的产物。而这样来说，河上公与庄子是异曲同工的。天(智慧)、地(物质)、人(精神)。
“物质”、“人”、“智慧”这三者是庄子在《齐物论第二》中提出的概念，巧的是当代公司主要资本也分为：“物质资本”、“人力资本”、“智慧资本”。我认为，这三类资本是从远古就贯穿于人类原始生产、自然经济、市场经济直至当代信息经济的始终。尽管“资本”的概念是“无中生有”的，它只在市场经济诞生后才出现，但作为“道”，它一直伴随着人类从远古发展到今天，正所谓：“道”，“百姓日用而不知”。比如：原始人拿木棍打猎，最初的“物质资本”就是木棍，“人力资本”就是他的体力脑力，“智慧资本”就是原始人从前辈继承或发明的打猎技巧。我们回顾远古时代就可发现这三者才是真正推动人类社会发展的基本要素和原始动力。正是“物质资本”、“人力资本”、“智慧资本”的交互作用，创造了人类社会的万事万物，推动着人类从刀耕火种的时代发展到今天的信息社会。这正应验了老子“一生二，二生三，三生万物”的深刻思想。
从音乐视角来看。美妙动听的钢琴曲，也是"三生万物"产生的。钢琴是"一"(物质)，演奏家是"二"(人)，钢琴曲为"三"(智慧)，这三者的结合才能演绎出千变万化无穷无尽的美妙之音。所以，二千五百多年前的老子多么伟大！他洞察了世界万物的一切，让我们细细品味体察。许多获诺贝尔奖的大物理学家那么崇拜他，也是得到了南心灵感应的。
老子在《道德经》第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子在这里提出了世界本源的问题，开创了本体论，这个本体论反映了天地万物的规律。所谓本体，是指天地万物的内在基础，在万物形成之后，作为万物基础的本体，并不消失，而继续作为天地万物的内在依据永恒存在着。“道”是“有物混成，先天地生”的无极之存在。而“道生一”之“一”，是指原始物质的统一体。老子把“一”亦称为“朴”，“朴”即“道生一”之“一”。在老子第十章，有“载营魄抱一”，第十九章，有“见素抱朴”。“抱一”与“抱朴”同义， “一”即是“朴”，都是表示原始，本原的意思。所以，“道生一”之“一”应是我们称之为世界的原始素材或元素的东西。是构成世界的物质与能量，当代还要加入暗物质、暗能量。物质与能量，暗物质与暗能量，体现的正是《道德经》所说“万物负阴而抱阳”。
那么“一生二，二生三，三生万物”，应该如何理解呢？
关于“一生二,二生三,三生万物”数千年来众说纷纭，一般是从《周易·系辞》的“太极生两仪，两仪生四象”来理解，即太极为“一”，阴阳两仪为二，四象万物为三。《天文训》：“道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和，而万物生。故日：一生二，二生三，三生万物”。然而，庄子与河上公对”三生万物“的理解是有独到之处的。
庄子在《齐物论第二》中说：“天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三”。我理解，其意是：天地万物与我皆并生于道，这万物与我都是由物质构成，此谓：道生一。既然一出现了，特别是我出现了，就产生了知识语言。既然提出了“一”这个概念，还能说是无知识语言吗？于是“一与言为二”，就是万物加上知识语言成为“二”，此“二”就是指有知识语言的人了。于是，“二与一为三”，即指：有知识语言的人（二）通过对万物（一）的洞察感悟，生发为三。”三“就是人们形成的思想、理论、科学、技艺等智慧，三就是智慧。这万物、人(精神)、智慧这三者就构成“三生万物”。有人问，智慧不是存在于人脑中，而不可分的吗？其实，智慧从人脑中输出后，形成文本后就是不以人的意志为转移的独立主体了。举数学为例，1、2、3……数字是人创造的记数的智慧产物，现在发展到了极复杂层次，如数学上的"哥德巴赫猜想"，已经独立于人的意志，有其内在的规律，人们一直解答不了，它具有不以人的意志为转移的客观实在性。所以，这万物、人(精神)、智慧是并列的相对独立体，构成了世界的“三生万物”。
河上公对“三生万物”的理解与《天文训》类似，但有发展。河上公在道化第四十二说 : 道生一，道使所生者一也。一生二，一生阴与阳也。二生三阴阳生和、清、浊三气，分为天地人也。三生万物，天地人共生万物也，天施地化，人长养之也。河上公最大的贡献是直接指出了”人“在”三生万物“中的突出地位，但没有提到”言“（智慧）这个概念。所以，河上公对“三生万物”的理解只包括天地（物质）和人（精神）两个方面，缺少了”言“（智慧）。这是一个遗憾。但"天"作为天道，从某些角度也可作为智慧物来理解。"不窥牖，见天道"，所以，天道就是智慧的产物。而这样来说，河上公与庄子是异曲同工的。天(智慧)、地(物质)、人(精神)。
“物质”、“人”、“智慧”这三者是庄子在《齐物论第二》中提出的概念，巧的是当代公司主要资本也分为：“物质资本”、“人力资本”、“智慧资本”。我认为，这三类资本是从远古就贯穿于人类原始生产、自然经济、市场经济直至当代信息经济的始终。尽管“资本”的概念是“无中生有”的，它只在市场经济诞生后才出现，但作为“道”，它一直伴随着人类从远古发展到今天，正所谓：“道”，“百姓日用而不知”。比如：原始人拿木棍打猎，最初的“物质资本”就是木棍，“人力资本”就是他的体力脑力，“智慧资本”就是原始人从前辈继承或发明的打猎技巧。我们回顾远古时代就可发现这三者才是真正推动人类社会发展的基本要素和原始动力。正是“物质资本”、“人力资本”、“智慧资本”的交互作用，创造了人类社会的万事万物，推动着人类从刀耕火种的时代发展到今天的信息社会。这正应验了老子“一生二，二生三，三生万物”的深刻思想。
从音乐视角来看。美妙动听的钢琴曲，也是"三生万物"产生的。钢琴是"一"(物质)，演奏家是"二"(人)，钢琴曲为"三"(智慧)，这三者的结合才能演绎出千变万化无穷无尽的美妙之音。所以，二千五百多年前的老子多么伟大！他洞察了世界万物的一切，让我们细细品味体察。许多获诺贝尔奖的大物理学家那么崇拜他，也是得到了南心灵感应的。
任晓飞的集团公司旗下有4座煤矿，分别为山西介休大佛寺煤业有限公司、山西介休大佛寺小尾沟煤业有限公司、山西介休大佛寺桃园煤业有限公司和山西介休大佛寺旺源煤业有限公司。过去几年来，4座煤矿共计发生6起特重大事故，造成多人死亡，都与集团董事长任晓飞有直接关系。
（一）非法开采死亡2人。山西介休大佛寺旺源煤业有限公司（“旺源煤业”）在矿井基建期间，任晓飞为了中饱私囊、牟取利益，不顾矿矿工人身安全，强行在井下布置多个采煤、掘进工作面进行非法开采，由于各类材料、设备设施投入都未完善，造成2018年8月28日夜班2905高档普采工作面发生冒顶事故，导致两人当场死亡。事故发生后，任晓飞致使旺源煤业相关负责人不得将事故上报政府有关部门，偷偷将死者尸体拉往灵石县一火葬场进行火化，同时与死者家属联系协商私下处理事宜。死者情况如下：
死者一：沈先宝，男，51岁，系陕西省白河县茅坪镇红征村人，1968年9月22日出生。2018年8月28日夜，井下冒顶事故发生后，经周密部署和安排，集团公司与死者家属进行“私了”，达成了赔偿协议书(死者与赔偿协议书见附件图片）。
死者二：霍江红，男，46岁，系山西省黎城县西井镇霍家窑村人，1973年8月8日出生。井下事故发生后，集团公司与死者家属私下达成赔偿协议书（赔偿协议书见附件图片）。
事故善后处理完毕后，任晓飞强行要求事故赔偿款由承包人李保军全部承担，但因李保军资金紧张不接受这一要求，任晓飞便派他的“保安人员”把李保军拉到公司会所处进行殴打，逼迫李保军把房产证抵押给了集团公司。因“保安人员”的暴力手段非常残忍，李保军被打伤后，前往介休市汾西矿务局医院进行治疗，受害者李保军至今不敢伸张冤屈。
2019年6月，死亡事故时隔十个月后，因有知情者举报，介休市相关职能机构介入调查，迫于各种压力，更怕事态进一步扩大，任晓飞再次授意相关人员对两死者家属进行抚恤封口。6月7日，奉命负责执行此次抚恤封口任务的，介休市应急局侯生林副局长、董金钟大队长以及该公司副总经理武贵廷一行，前往北京和死者霍江红家属接触商谈“封口费”事宜。6月9日再次从北京出发前往陕西省白河县与死者沈先宝家属接触商谈“封口费”事宜。当时，由陈振兵负责相关事宜的对接以及对他们三人的接待，在此期间，陈振兵多次对侯生林副局长进行汇报沟通。
（二）冒顶事故又致矿工死亡。2018年8月25日，山西介休大佛寺煤业有限公司中班井下掘进工作面发生一起冒顶事故，导致一人当场死亡，死者穆世启，男，47岁，系山西省灵石县两渡镇桑平峪村人（穆世强死亡证明材料及其墓地见附图）。事故发生后，任晓飞指令大佛寺煤业向有关单位和部门隐瞒事故，禁止上报，并连夜把死者拉往介休市火葬场处理，私下与死者家属联系，经过协商，一次性赔偿金私了解决。穆世启的死亡事故私下协商解决所有事宜，均由任晓飞指示下属副总经理张根旺全权处理。
（三）事故频发令人猝不及防。2018年10月14日，集团公司旗下山西介休大佛寺桃园煤业有限公司（托管矿），110104掘进工作面发生冒顶事故导致一人当场死亡。（死者：郭华兴，男，49岁，系山西省霍州市辛置镇北益村11队人）事故发生后，在任晓飞的指使下，大佛寺集团、大佛寺桃园煤业相关负责人不得向有关单位上报，立即封锁一切消息，又私下和死者家属达成私了解决协议。
（四）众多“安保人员”只为封口。2019年10月18日，山西介休大佛寺煤业有限公司在综采工作面发生一起特大安全事故，造成2人当场死亡，承包施工队负责人系河北省辛集市人，事发后，任晓飞指使该矿封锁一切消息，隐瞒真相，禁止上报，并对外放狠话：若是有人胆敢走漏事故消息，我将不惜一切代价整死谁。长期以来，任晓飞非常重视“保安”力量，自行组建招募大量所谓的“安保人员”，其实是为了自己的违法犯罪行为“保驾护航”，其目的是将所有井下事故和内部消息全部消化再背部，禁止走漏任何风声，杜绝任何外访人员和车辆入内。
（五）井下事故何时休。2019年10月19日，旺源煤业又发生一起重大安全事故，导致1人当场死亡。本起事故与集团公司主体企业（山西介休大佛寺煤业有限公司）2019年度10月份发生的事故时间相近，迫于政府行政压力和社会舆论，任晓飞被迫无奈的情况将该起事故上报相关政府单位，但同一时间并未上报大佛寺煤业发生的特大安全事故，一直隐瞒。
（一）非法开采死亡2人。山西介休大佛寺旺源煤业有限公司（“旺源煤业”）在矿井基建期间，任晓飞为了中饱私囊、牟取利益，不顾矿矿工人身安全，强行在井下布置多个采煤、掘进工作面进行非法开采，由于各类材料、设备设施投入都未完善，造成2018年8月28日夜班2905高档普采工作面发生冒顶事故，导致两人当场死亡。事故发生后，任晓飞致使旺源煤业相关负责人不得将事故上报政府有关部门，偷偷将死者尸体拉往灵石县一火葬场进行火化，同时与死者家属联系协商私下处理事宜。死者情况如下：
死者一：沈先宝，男，51岁，系陕西省白河县茅坪镇红征村人，1968年9月22日出生。2018年8月28日夜，井下冒顶事故发生后，经周密部署和安排，集团公司与死者家属进行“私了”，达成了赔偿协议书(死者与赔偿协议书见附件图片）。
死者二：霍江红，男，46岁，系山西省黎城县西井镇霍家窑村人，1973年8月8日出生。井下事故发生后，集团公司与死者家属私下达成赔偿协议书（赔偿协议书见附件图片）。
事故善后处理完毕后，任晓飞强行要求事故赔偿款由承包人李保军全部承担，但因李保军资金紧张不接受这一要求，任晓飞便派他的“保安人员”把李保军拉到公司会所处进行殴打，逼迫李保军把房产证抵押给了集团公司。因“保安人员”的暴力手段非常残忍，李保军被打伤后，前往介休市汾西矿务局医院进行治疗，受害者李保军至今不敢伸张冤屈。
2019年6月，死亡事故时隔十个月后，因有知情者举报，介休市相关职能机构介入调查，迫于各种压力，更怕事态进一步扩大，任晓飞再次授意相关人员对两死者家属进行抚恤封口。6月7日，奉命负责执行此次抚恤封口任务的，介休市应急局侯生林副局长、董金钟大队长以及该公司副总经理武贵廷一行，前往北京和死者霍江红家属接触商谈“封口费”事宜。6月9日再次从北京出发前往陕西省白河县与死者沈先宝家属接触商谈“封口费”事宜。当时，由陈振兵负责相关事宜的对接以及对他们三人的接待，在此期间，陈振兵多次对侯生林副局长进行汇报沟通。
（二）冒顶事故又致矿工死亡。2018年8月25日，山西介休大佛寺煤业有限公司中班井下掘进工作面发生一起冒顶事故，导致一人当场死亡，死者穆世启，男，47岁，系山西省灵石县两渡镇桑平峪村人（穆世强死亡证明材料及其墓地见附图）。事故发生后，任晓飞指令大佛寺煤业向有关单位和部门隐瞒事故，禁止上报，并连夜把死者拉往介休市火葬场处理，私下与死者家属联系，经过协商，一次性赔偿金私了解决。穆世启的死亡事故私下协商解决所有事宜，均由任晓飞指示下属副总经理张根旺全权处理。
（三）事故频发令人猝不及防。2018年10月14日，集团公司旗下山西介休大佛寺桃园煤业有限公司（托管矿），110104掘进工作面发生冒顶事故导致一人当场死亡。（死者：郭华兴，男，49岁，系山西省霍州市辛置镇北益村11队人）事故发生后，在任晓飞的指使下，大佛寺集团、大佛寺桃园煤业相关负责人不得向有关单位上报，立即封锁一切消息，又私下和死者家属达成私了解决协议。
（四）众多“安保人员”只为封口。2019年10月18日，山西介休大佛寺煤业有限公司在综采工作面发生一起特大安全事故，造成2人当场死亡，承包施工队负责人系河北省辛集市人，事发后，任晓飞指使该矿封锁一切消息，隐瞒真相，禁止上报，并对外放狠话：若是有人胆敢走漏事故消息，我将不惜一切代价整死谁。长期以来，任晓飞非常重视“保安”力量，自行组建招募大量所谓的“安保人员”，其实是为了自己的违法犯罪行为“保驾护航”，其目的是将所有井下事故和内部消息全部消化再背部，禁止走漏任何风声，杜绝任何外访人员和车辆入内。
（五）井下事故何时休。2019年10月19日，旺源煤业又发生一起重大安全事故，导致1人当场死亡。本起事故与集团公司主体企业（山西介休大佛寺煤业有限公司）2019年度10月份发生的事故时间相近，迫于政府行政压力和社会舆论，任晓飞被迫无奈的情况将该起事故上报相关政府单位，但同一时间并未上报大佛寺煤业发生的特大安全事故，一直隐瞒。
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