众生与佛本无殊，只在当人一念虚。
了知泡水原不异，刀山剑树自然枯。
——《虚云和尚全集》
此偈之内容，在于宣说众生本具真如法身，与佛无二，只是人一念虚妄执著，故成凡夫。水和水泡虽外形不同，却是一味，一个东西，众生与佛之差异，亦复如是。悟得此玄机妙理，由虚妄投射所成的刀山剑树自然枯萎。
了知泡水原不异，刀山剑树自然枯。
——《虚云和尚全集》
此偈之内容，在于宣说众生本具真如法身，与佛无二，只是人一念虚妄执著，故成凡夫。水和水泡虽外形不同，却是一味，一个东西，众生与佛之差异，亦复如是。悟得此玄机妙理，由虚妄投射所成的刀山剑树自然枯萎。
敬请常念 南无阿弥陀佛
礼佛菩萨，心中默念，启口称念，均可。心经，于弥陀经前后念，亦可。以经初念莲池海会佛菩萨三称之故，当于弥陀经，往生咒念完，再念心经。埵，读朵音。获，得也。无生忍，即于一切善恶凡圣境界，了无一念生心动念之相可得。
金刚经，谓三心了不可得，即是无生忍之注脚。且勿谓于一切境，了无一念生心动念，便成枯木寒灰。正所谓寂然不动，如明镜之空无一物，感而遂通，如明镜之有形斯映。正当有形斯映时，仍然空无一物。唯其空无一物，故得有形斯映。无生忍，仿佛如是，祈善会之。能证乎此，则入大菩萨位矣，非尔我之所能即获也。
绕佛，当如日月之由东，至南，至西，至北，不可由东，至北，至西，至南。以顺绕有功德，逆绕有罪过。围绕之法，西域最重，与礼拜不相上下，其意便随顺于佛也。
念佛时，念观音，不必另起头念观音赞，念佛号完，即接观音可也。大士，即菩萨之别号，一切菩萨均可称，非独观音为然。常示，了无有益，能常省察，则一句亦有余裕，不能省察，纵将一大藏经通写来，也无用处。
——《印光法师文钞》• 复宁德晋居士书 https://t.cn/RxBBmh3
礼佛菩萨，心中默念，启口称念，均可。心经，于弥陀经前后念，亦可。以经初念莲池海会佛菩萨三称之故，当于弥陀经，往生咒念完，再念心经。埵，读朵音。获，得也。无生忍，即于一切善恶凡圣境界，了无一念生心动念之相可得。
金刚经，谓三心了不可得，即是无生忍之注脚。且勿谓于一切境，了无一念生心动念，便成枯木寒灰。正所谓寂然不动，如明镜之空无一物，感而遂通，如明镜之有形斯映。正当有形斯映时，仍然空无一物。唯其空无一物，故得有形斯映。无生忍，仿佛如是，祈善会之。能证乎此，则入大菩萨位矣，非尔我之所能即获也。
绕佛，当如日月之由东，至南，至西，至北，不可由东，至北，至西，至南。以顺绕有功德，逆绕有罪过。围绕之法，西域最重，与礼拜不相上下，其意便随顺于佛也。
念佛时，念观音，不必另起头念观音赞，念佛号完，即接观音可也。大士，即菩萨之别号，一切菩萨均可称，非独观音为然。常示，了无有益，能常省察，则一句亦有余裕，不能省察，纵将一大藏经通写来，也无用处。
——《印光法师文钞》• 复宁德晋居士书 https://t.cn/RxBBmh3
【八字命理】注意身边的人谁最易心生恶念？
人之为人，具因“仁”心；“仁”心不存，何以为人？故，儒论四德，仁者为先；佛说大悲，“五毒”第二就是“嗔”恨。
嗔心不除，恶念就生。没有人天生就是恶人，也没有人天生就能奉善。恶念兴起，源于嗔恨、怨气与怒气；一旦付诸实施，就当产生恶果，生成业报。因此，修正性命，重心之一，就是抛开嗔恨恶念。
1、官杀混杂，又无制化的人
八字中官为君子，杀为小人。命中官杀混杂，为不清，为不贵，为无明，主凶暴无知，百事难成。特别是年月柱上官杀混杂，古人说：一定是小人，混迹于黑白两道之间。
如果，八字中七杀气势旺过官星，七杀没有明显制化的人；其为人多凶暴，心思狠毒，容易坠入黑社会，且不能自拔；
如果八字中官星遇合克的人、成为去官留杀格的人，八字中称为“小人得志”，那么命主则多无情义。
2、干现阳刃，支见刃逢生的人
阳日干的人，八字中禄前一位的地支，位临帝旺；就是说，旺之极矣，变随其后。比如，甲见卯、丙见午之类；天干透出同类，亦为阳刃。阳者本强，刃再助威，有些霸道。
八字中身弱，得刃幇身则为福；但也易招意外之祸；八字身旺，见刃为忌，其人性格中多嚣张跋扈，目无礼法；故应凶灾、伤残与刑罚；得要制化得宜。
如无制化，刃在天干，就主其人虽然活动能力很强，但难以体恤别人；地支见刃又逢生助，在八字中称为“不恩反怨”，“仁”义 之心当然欠缺。
3、伤官见官，不见财印的人
命中正官，主为人正直中信，循规蹈矩，光明大气；伤官则主猜疑、叛逆与小气；故此，正官最怕伤官，一见就会贵气有损，至少会有瑕疵。
一旦命中伤官与正官并见，其人性格，必定内心矛盾，多疑善变，双重人格；有时为君子，有时是小人；心态极不稳定。
遇到利益，遇到责任，就很容易产生嗔恨，怨气和怒气，口舌是非不断。不过，身弱见印，身强见财；或者身弱伤官制官，情况会有变化，不能一概而论。
4、偏印劫刃俱旺，又无制化流通的人
八字中偏印，也是一种付出，大多能够助人；但多不出自觉自愿，或者迫于压力，或者因为面子，或者因为人情世故。
故此，八字中偏印明显偏旺的人，往往是嘴上说的好听，实际上并不是那么回事，也就难有真情真义，甚至是一个口蜜腹剑的人。
如果一个人的八字中，偏印、劫财、阳刃三凶汇聚，又为忌神，且不能流通制化，其人天性不仅刻薄、狠毒；而且，定然凶恶。大多容易涉黑，难以走入正道，违法犯罪极有可能。
5、女命阳刚强旺的人
八字论命，女命喜欢偏弱，阴柔一点，符合坤道，视为坤德。太过刚强，不仅个性强势；而且，太过自我，甚至刚愎自用。
在单位，不能服从领导；与人相处，则争强好胜；在家庭，易与丈夫不合，也难以善待公婆；不太符合现实社会中对女性的人伦要求。故此，极易常怀嗔恨与怨气。
6、四柱地支刑多的人
八字中地支相刑，主自己与外界的人和事之间，会有比较大的矛盾与妨碍，难以与他人有效建立良好的互动关系；不是自己信不过别人，就是别人信不过自己。
如果八字中，这种刑，不为喜用；或者刑破了自己的喜用之神，就主其人，难有信义，或者忘恩负义；也主是非争讼。
故此，切记不要怨恨别人，需要多多检讨自己。即使自己无过无错，也莫要怨恨，不用拿别人的错误来惩罚自己。
7、命中甲逢庚克的人
八字中的木，主仁慈，德之在甲；命中甲木出干，再逢生旺，更是心怀仁念，一心向善。
不过，就怕甲逢庚克，这样一来，庚甲相战，则仁义难存；自然容易嗔恨恶念不灭反生。
8、命中某种五行过于旺盛
八字中，某种五行过于旺盛，命主必然偏枯。如果行运没有补宜，其人性格，多古怪、刁钻、偏执，甚至狂妄、嚣张。故此，不仅命主难以持重，难守礼法；而且，不能体恤别人，谅解别人，怜悯别人，甚至一意孤行。
9、命中阳性金木冲战，不见水火通关的人
八字中木主仁，金主义，阳为其德；阳性金木交战，则仁义之性，都无法得到体现；甚至淡然无存。故主其人，性格必定刚烈残暴，杀伐之气太重。
当然，如果有水来通关，有来制金救木，就不能这样说了。
10、命中华盖处于空亡和孤虚的人
命中华盖，是一颗孤高不俗的神煞；也为一个中神，见吉者就更吉，代表器宇不凡，才华出众、见解卓越；见凶者则更凶，代表孤独少成，六亲缘薄，愤世嫉俗。
故此，华盖最怕临空亡，主其人一定刻薄寡恩；也怕临孤虚，主其人定然恃强凌弱。好在，华盖的特性，就是即使有上述恶性
人之为人，具因“仁”心；“仁”心不存，何以为人？故，儒论四德，仁者为先；佛说大悲，“五毒”第二就是“嗔”恨。
嗔心不除，恶念就生。没有人天生就是恶人，也没有人天生就能奉善。恶念兴起，源于嗔恨、怨气与怒气；一旦付诸实施，就当产生恶果，生成业报。因此，修正性命，重心之一，就是抛开嗔恨恶念。
1、官杀混杂，又无制化的人
八字中官为君子，杀为小人。命中官杀混杂，为不清，为不贵，为无明，主凶暴无知，百事难成。特别是年月柱上官杀混杂，古人说：一定是小人，混迹于黑白两道之间。
如果，八字中七杀气势旺过官星，七杀没有明显制化的人；其为人多凶暴，心思狠毒，容易坠入黑社会，且不能自拔；
如果八字中官星遇合克的人、成为去官留杀格的人，八字中称为“小人得志”，那么命主则多无情义。
2、干现阳刃，支见刃逢生的人
阳日干的人，八字中禄前一位的地支，位临帝旺；就是说，旺之极矣，变随其后。比如，甲见卯、丙见午之类；天干透出同类，亦为阳刃。阳者本强，刃再助威，有些霸道。
八字中身弱，得刃幇身则为福；但也易招意外之祸；八字身旺，见刃为忌，其人性格中多嚣张跋扈，目无礼法；故应凶灾、伤残与刑罚；得要制化得宜。
如无制化，刃在天干，就主其人虽然活动能力很强，但难以体恤别人；地支见刃又逢生助，在八字中称为“不恩反怨”，“仁”义 之心当然欠缺。
3、伤官见官，不见财印的人
命中正官，主为人正直中信，循规蹈矩，光明大气；伤官则主猜疑、叛逆与小气；故此，正官最怕伤官，一见就会贵气有损，至少会有瑕疵。
一旦命中伤官与正官并见，其人性格，必定内心矛盾，多疑善变，双重人格；有时为君子，有时是小人；心态极不稳定。
遇到利益，遇到责任，就很容易产生嗔恨，怨气和怒气，口舌是非不断。不过，身弱见印，身强见财；或者身弱伤官制官，情况会有变化，不能一概而论。
4、偏印劫刃俱旺，又无制化流通的人
八字中偏印，也是一种付出，大多能够助人；但多不出自觉自愿，或者迫于压力，或者因为面子，或者因为人情世故。
故此，八字中偏印明显偏旺的人，往往是嘴上说的好听，实际上并不是那么回事，也就难有真情真义，甚至是一个口蜜腹剑的人。
如果一个人的八字中，偏印、劫财、阳刃三凶汇聚，又为忌神，且不能流通制化，其人天性不仅刻薄、狠毒；而且，定然凶恶。大多容易涉黑，难以走入正道，违法犯罪极有可能。
5、女命阳刚强旺的人
八字论命，女命喜欢偏弱，阴柔一点，符合坤道，视为坤德。太过刚强，不仅个性强势；而且，太过自我，甚至刚愎自用。
在单位，不能服从领导；与人相处，则争强好胜；在家庭，易与丈夫不合，也难以善待公婆；不太符合现实社会中对女性的人伦要求。故此，极易常怀嗔恨与怨气。
6、四柱地支刑多的人
八字中地支相刑，主自己与外界的人和事之间，会有比较大的矛盾与妨碍，难以与他人有效建立良好的互动关系；不是自己信不过别人，就是别人信不过自己。
如果八字中，这种刑，不为喜用；或者刑破了自己的喜用之神，就主其人，难有信义，或者忘恩负义；也主是非争讼。
故此，切记不要怨恨别人，需要多多检讨自己。即使自己无过无错，也莫要怨恨，不用拿别人的错误来惩罚自己。
7、命中甲逢庚克的人
八字中的木，主仁慈，德之在甲；命中甲木出干，再逢生旺，更是心怀仁念，一心向善。
不过，就怕甲逢庚克，这样一来，庚甲相战，则仁义难存；自然容易嗔恨恶念不灭反生。
8、命中某种五行过于旺盛
八字中，某种五行过于旺盛，命主必然偏枯。如果行运没有补宜，其人性格，多古怪、刁钻、偏执，甚至狂妄、嚣张。故此，不仅命主难以持重，难守礼法；而且，不能体恤别人，谅解别人，怜悯别人，甚至一意孤行。
9、命中阳性金木冲战，不见水火通关的人
八字中木主仁，金主义，阳为其德；阳性金木交战，则仁义之性，都无法得到体现；甚至淡然无存。故主其人，性格必定刚烈残暴，杀伐之气太重。
当然，如果有水来通关，有来制金救木，就不能这样说了。
10、命中华盖处于空亡和孤虚的人
命中华盖，是一颗孤高不俗的神煞；也为一个中神，见吉者就更吉，代表器宇不凡，才华出众、见解卓越；见凶者则更凶，代表孤独少成，六亲缘薄，愤世嫉俗。
故此，华盖最怕临空亡，主其人一定刻薄寡恩；也怕临孤虚，主其人定然恃强凌弱。好在，华盖的特性，就是即使有上述恶性
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