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    开经偈释义（1）

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

【无上甚深微妙法】。
[无上]就是讲
我们的真心本来面目，
是一个本体，
十法界一切万法，
就是一个念，
心外无法，法外无心，
无上亦无下，
无外亦无内，
更无前后左右，
没有空，没有有，
什么都不能执着，
什么都是。
[甚深]表彻法源底，
到底了，
也就是讲一心三藏
这个道理，
叫人几句话当下开悟，
从总体上、从根本上
把握了宇宙人生的真理。
[微妙法]就是
妙在一朵妙莲华，
莲华二字说尽了
宇宙人生本来面目，
微就微在
粗心大意的人他看不懂，
一定要小心翼翼，
你才能体会出
其中的法味，
这叫微，
大法唯智能入，
唯智乃知。
    

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    开经偈释义（1）

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

【无上甚深微妙法】。
[无上]就是讲
我们的真心本来面目，
是一个本体，
十法界一切万法，
就是一个念，
心外无法，法外无心，
无上亦无下，
无外亦无内，
更无前后左右，
没有空，没有有，
什么都不能执着，
什么都是。
[甚深]表彻法源底，
到底了，
也就是讲一心三藏
这个道理，
叫人几句话当下开悟，
从总体上、从根本上
把握了宇宙人生的真理。
[微妙法]就是
妙在一朵妙莲华，
莲华二字说尽了
宇宙人生本来面目，
微就微在
粗心大意的人他看不懂，
一定要小心翼翼，
你才能体会出
其中的法味，
这叫微，
大法唯智能入，
唯智乃知。
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    开经偈释义（2）

【百千万劫难遭遇】。
佛在
《妙法莲华经》讲了，
无量国土之无量众生
在无量百千万亿
亿亿亿亿年中，
想听法华之名都不可得；
佛还讲，能够受持
《法华经》的人，
在过去十万亿佛法中
积累了善根福德。
你看灵山会上
开讲《法华经》，
还有五千人退席啊。

鬼谷古法—断易精蕴
九鬼隆盛著
师父王虎应译（此为大正七年即1918年的著作，夹杂有日语文言文，因此翻译的有不妥之处，请见谅。）

另外从日本神典来考证，与易一致的地方很多。无论是古今，哪个国家，宇宙间的真理是存在的无二。易、神、佛、耶殊途同归。

宋代的儒家认为太极由无极开始，无极原来出自老子之书。老子以“无”为宇宙大道，崇尚虚无之道，但并没有说太极之前是无极。但说过虚无为无形元气、太极，所谓无极就是有物质混成，先天地而生，就是太极。

然佛教无始无终之说的影响，如果断定太极为万物的开始需要有出处，就以老子无极的字义做为了太极的出处，说太极就是无极了。

这样看来，理论上是有了立脚点，但四圣的著作易之本义里却没有。如果需要进一步论证，无对有，既然说无，只能说有，理论上绝对不容许。如果说太极之前为无极，那么无极之前也可以有另外一个东西。这样之前如何，之前的之前如何，不断追溯，宛若没有起点，没有终点，就成了无始无终，只能这样辩解。解释太极就成了依靠佛教之说，所以不认可无极之说。