#早晨的阳光[超话]#
巜妙法莲华经-譬喻品第三》
是朽故宅，属于一人：“是朽故宅”比喻三界六道凡夫世间，“属于一人”是讲诸佛来示现教化众生的处所。“其人近出”，是表佛涅槃以后。
未久之间，于后舍宅，忽然火起这是指末法时代和灭法时代。于后舍宅：佛灭度以后他归入佛土，那么三界按照分别法来讲，就好像是他的后院，是不是啊？他不常到后院来。忽然火起，就是在末法、灭法时代，众生的邪知邪见非常地炽盛。
四面一时，其焰俱炽：从大气候上来看，这个时空点已经进入五浊五世。种种的见浊、烦恼浊、非常强烈炽盛。
栋梁椽柱，爆声震裂：“栋梁椽柱”是表心色二法。“栋梁”表心，“椽柱”表身。爆声震裂，是指在临命终之前心很乱，身体很痛苦。摧折堕落，墙壁崩倒：摧折堕落，是气断的一刹那间，四大分裂剧痛，像乌龟脱壳，活牛剥皮，持指骨骼分裂。墙壁崩倒，是皮肉筋骨一时都化为乌有。从“四面一时”到“墙壁崩倒”，这六句话是比喻“死魔”对我们的伤害。诸鬼神等，扬声大叫：这是比喻身外的那些邪鬼邪神对我们的伤害。
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而皈依，是进入佛门的基础，也是佛教徒和外道的界线。《皈依七十颂》中说：“众戒皆可受，无皈依不得。”所有戒律都可领受，但没有皈依者，无法得到戒律。不皈依，就不是佛教徒，也无法受其他戒律，自然也无法进一步修行。即使自己看书、看视频，或许有点帮助，可以得到一点点佛学知识，却只是零星片面的，甚至会理解错误，很难修出成果，对生命的帮助也就非常微小了。
——上师嘎玛仁波切

“复次，善男子，如来从智舍心，无不知舍。何以故？修身故，修戒故，修心故，修慧故，断痴故，如来舍心出于世间，即是圣舍，是毕竟舍，转梵轮舍，共大悲舍，为利众生舍，知对治舍。如是等舍，无增无减，不高不下，不杂烦恼，不一不二，不观时节，无碍无对，不住不动，不隐不显，真实不虚。如来成就如是大舍，而能为诸众生说法。是名如来第二十业。”——大方等大集经卷第三·陀罗尼自在王菩萨品第二之三

人生是一个修行的道场，
要么循环沉沦，要么浴火重生，
苦行亦可化成乐修，
活着，其实是一场非常庄严的游戏。
——宗萨钦哲仁波切 ​

这位威能的王，无上神变成就的得证者，因法身佛的悲心所唤起，并由一切报身佛为他灌顶。当所有的化身佛聚集共议时，他现为须弥山南方瞻部洲上释迦牟尼佛的摄政。他在八大尸陀林地教导弟子，在印度金刚座担任摄政，且由于过去誓言的力量，他抵达雪域西藏，使得佛陀的法教得以在彼处传扬与兴盛。——莲花生大士《松岭宝藏》

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有什么样的观念就会有什么样的人生，有什么样的想法就会有什么样的生活。

有位木匠砍了一棵树，把它做了三个木桶。一个做好后拿来装粪，就叫粪桶，众人都躲着；一个做好后拿来装水，就叫水桶，众人用着；一个做好后拿来装酒，就叫酒桶，众人品着。桶是一样的，因为装的东西不同而有了不同的名字，命运也因此改变。
每当看到这个偈子就想起《西游记》唐僧取经的故事。当今住世佛陀在法音中也曾开示说：《西游记》不是一个神话故事，里面蕴藏了很多佛学知识。

唐僧历经八十一难却始终坚持初心最终取得真经。唐僧每次介绍自己时都是这样说的：“贫僧唐三藏，从东土大唐而来，去往西天取经”。

简单的三句话却包含了每个人都要问自己的三个问题：

1.我是谁！清楚自己是谁这是定位自己；

2.我从哪里来！这是不忘初心；

3.我要到哪里去！

这是信念和方向也是始终。