德林老和尚--如来禅与祖师禅
现在我们这个佛教，宗门下，把这个禅分成两种，一种叫如来禅，一种叫祖师禅，这是流行的说法。那么到底什么是如来禅？什么又是祖师禅呢？却没有一个统一的说法，异说纷纭。我们明年准备应邀到香港打一个七，把高旻寺的规矩、家风、宗旨，全部带到香港去。
在香港打禅七期间，他们还想要我到香港大学给大学生们讲一堂课，两个钟点，这堂课的题目是什么呢？就是祖师禅。人家要问了，你们这个禅宗口口声声讲祖师禅祖师禅，到底什么叫做祖师禅呢？
佛教，佛教化众生的方式方法，就叫佛法。十方诸佛教化众生，尽管有无量法门，可大的宗旨都是一样的，常规的五戒十善、四谛、六度、十二因缘，这都是佛法，都是广义的禅法，也就是如来的禅法。还有四禅八定啊，什么数息观啊，白骨观啊，什么十六殊胜啊，在经中都有的，这都是禅，禅多了。无论是大乘法门，小乘法门，凡是用心的法门，都是禅。不是说只有我们禅宗才是禅啊，凡是佛说的法，你说哪个不是禅？
再往大里讲，世出世间法，离开禅都不存在，禅是什么呢？这么说起来，有些人就有点摸不着头脑了，那么我们说心可以吧，人人都有心啊，参禅也是修心的，心有病了就要修，什么病？就是妄想，不仅妄想，还有执着。一切众生皆有如来智慧德相而不能证得，就是因为这个妄想执着。从释迦牟尼佛拈花示众的那个时候起，宗门下的这个禅法，也就是祖师们建立的这个禅法，就紧紧地抓住了这个根本要点，从这个妄想执着下手，用参禅的这个功夫，去围堵这个妄想执着。
我们这个道场参念佛是谁的法门，让学人起疑情，由疑发悟，就是依据这个道理来的。你说这个起疑情从哪里来的？是由祖师们发明的吗?祖师们让我们起这个疑情，和释迦牟尼佛灵山会上拈花示众让大家起的这个疑情，难道有什么两样么？祖师和佛是心心相印的，佛佛道同，祖祖也道同啊！
起疑情，九法界的众生，都在这个“疑”字的大关之中，困得牢牢的，不得解脱，必须打破这个疑情。可如果没有这个疑情，我们还没法成佛，小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。一个疑，一个悟，悟则不疑，疑则不悟，那我们从疑到悟，也就是我们从众生到佛了生死，这期间要有多少疑？有没有数啊？有没有一个规定啊？有多少个疑，就要有多少个悟，究竟有多少疑，有多少悟？这在我们禅宗讲，“小悟无其数，大悟十八个”，这也不是一个固定的标准。
若按教理上讲，从凡夫位到观行位，从观行位到信位，从信位到住位，又从初住开始，十住，十行，十回向，十地，等觉，到妙觉，佛是大彻大悟，大彻大悟了，疑就没有了，完全没有了。没有大彻大悟之前要经过多少悟，要破多少疑，数得过来啊？到底该疑多少次，悟多少次，那是因人而异的。上根利智的，可能一悟就到底，就透彻了，下根钝根的人呢，那就要一步一步地走，小悟无其数。就说我们今年在禅堂打七，你说没有人开悟吗？有啊，不能说没有，可那个悟大不大，彻底不彻底啊，那就要问他自己了。
《楞严经》有十卷，有几万字，到底说了个什么？就这么一个字：歇。参念佛是谁，起疑情，疑情，就是不明白，不明白是好事，不允许你有一个明白，你只要没有真正的证悟，你说你明白了，那是世智辩聪，是障道的。有的人，听到念佛是谁这句话，没当回事；或者认为念佛是谁，当然是我念的啦，就轻易滑过去了；或者觉得这有什么难回答的，能念佛的这个就是佛啊！他也轻易滑过去了，若论真实功夫都做不上，当然也就没有什么实际受用了。
这两种人都不是参禅的根器。可是也有一种人，他一听到念佛是谁这句话，立即就起了警觉，起了疑情，感觉这是天大的一个事情，是啊，念佛这个是谁啊？一下子就疑进去了，这种人是适合参禅的上根人。就像我们家的来果老和尚，那也是过来人呐。
自小他就与佛相应，拜了一个师父，师父叫他念佛，他就老老实实地念佛，非常下功夫，念到睡觉做梦都在念佛，甚至梦中念佛还会出了声，这个师父一看，说这个孩子不错，大有善根，是个法器。于是师父就问他，说你睡觉都知道念佛，可见你念佛已经有了相当的深度，可是你分明在睡觉，那念佛的这个是谁啊？
那个时候，我们老和尚年纪还很小啊，他一听师父这个话，就觉得很严重，是啊，念佛是谁啊？若说是我，我分明在睡觉嘛！若说是嘴，嘴听谁的啊？可惜我这么一个顶天立地的男子汉，怎么就被问住了呢，没法回答呀，于是就起了大疑情，这个疑情一直跟着他，放不下，这个样子经过几年时间，直到在金山打七，一棰子木鱼开悟以后，才有一个休歇处。
你看老和尚，师父一句念佛的是谁，他就起了大疑情，这个疑情就好几年一直跟着他，没有间断过，直到开悟，没放松过。正因这个样子用功，他才能开悟。现在我们这些人怎么样啊？六个七打下来，竟然不晓得念佛是谁这个路怎么走，不晓得疑情怎么起，可见我们这些人的素质和善根还是差的多啊。
现在我们这个佛教，宗门下，把这个禅分成两种，一种叫如来禅，一种叫祖师禅，这是流行的说法。那么到底什么是如来禅？什么又是祖师禅呢？却没有一个统一的说法，异说纷纭。我们明年准备应邀到香港打一个七，把高旻寺的规矩、家风、宗旨，全部带到香港去。
在香港打禅七期间，他们还想要我到香港大学给大学生们讲一堂课，两个钟点，这堂课的题目是什么呢？就是祖师禅。人家要问了，你们这个禅宗口口声声讲祖师禅祖师禅，到底什么叫做祖师禅呢？
佛教，佛教化众生的方式方法，就叫佛法。十方诸佛教化众生，尽管有无量法门，可大的宗旨都是一样的，常规的五戒十善、四谛、六度、十二因缘，这都是佛法，都是广义的禅法，也就是如来的禅法。还有四禅八定啊，什么数息观啊，白骨观啊，什么十六殊胜啊，在经中都有的，这都是禅，禅多了。无论是大乘法门，小乘法门，凡是用心的法门，都是禅。不是说只有我们禅宗才是禅啊，凡是佛说的法，你说哪个不是禅？
再往大里讲，世出世间法，离开禅都不存在，禅是什么呢？这么说起来，有些人就有点摸不着头脑了，那么我们说心可以吧，人人都有心啊，参禅也是修心的，心有病了就要修，什么病？就是妄想，不仅妄想，还有执着。一切众生皆有如来智慧德相而不能证得，就是因为这个妄想执着。从释迦牟尼佛拈花示众的那个时候起，宗门下的这个禅法，也就是祖师们建立的这个禅法，就紧紧地抓住了这个根本要点，从这个妄想执着下手，用参禅的这个功夫，去围堵这个妄想执着。
我们这个道场参念佛是谁的法门，让学人起疑情，由疑发悟，就是依据这个道理来的。你说这个起疑情从哪里来的？是由祖师们发明的吗?祖师们让我们起这个疑情，和释迦牟尼佛灵山会上拈花示众让大家起的这个疑情，难道有什么两样么？祖师和佛是心心相印的，佛佛道同，祖祖也道同啊！
起疑情，九法界的众生，都在这个“疑”字的大关之中，困得牢牢的，不得解脱，必须打破这个疑情。可如果没有这个疑情，我们还没法成佛，小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。一个疑，一个悟，悟则不疑，疑则不悟，那我们从疑到悟，也就是我们从众生到佛了生死，这期间要有多少疑？有没有数啊？有没有一个规定啊？有多少个疑，就要有多少个悟，究竟有多少疑，有多少悟？这在我们禅宗讲，“小悟无其数，大悟十八个”，这也不是一个固定的标准。
若按教理上讲，从凡夫位到观行位，从观行位到信位，从信位到住位，又从初住开始，十住，十行，十回向，十地，等觉，到妙觉，佛是大彻大悟，大彻大悟了，疑就没有了，完全没有了。没有大彻大悟之前要经过多少悟，要破多少疑，数得过来啊？到底该疑多少次，悟多少次，那是因人而异的。上根利智的，可能一悟就到底，就透彻了，下根钝根的人呢，那就要一步一步地走，小悟无其数。就说我们今年在禅堂打七，你说没有人开悟吗？有啊，不能说没有，可那个悟大不大，彻底不彻底啊，那就要问他自己了。
《楞严经》有十卷，有几万字，到底说了个什么？就这么一个字：歇。参念佛是谁，起疑情，疑情，就是不明白，不明白是好事，不允许你有一个明白，你只要没有真正的证悟，你说你明白了，那是世智辩聪，是障道的。有的人，听到念佛是谁这句话，没当回事；或者认为念佛是谁，当然是我念的啦，就轻易滑过去了；或者觉得这有什么难回答的，能念佛的这个就是佛啊！他也轻易滑过去了，若论真实功夫都做不上，当然也就没有什么实际受用了。
这两种人都不是参禅的根器。可是也有一种人，他一听到念佛是谁这句话，立即就起了警觉，起了疑情，感觉这是天大的一个事情，是啊，念佛这个是谁啊？一下子就疑进去了，这种人是适合参禅的上根人。就像我们家的来果老和尚，那也是过来人呐。
自小他就与佛相应，拜了一个师父，师父叫他念佛，他就老老实实地念佛，非常下功夫，念到睡觉做梦都在念佛，甚至梦中念佛还会出了声，这个师父一看，说这个孩子不错，大有善根，是个法器。于是师父就问他，说你睡觉都知道念佛，可见你念佛已经有了相当的深度，可是你分明在睡觉，那念佛的这个是谁啊？
那个时候，我们老和尚年纪还很小啊，他一听师父这个话，就觉得很严重，是啊，念佛是谁啊？若说是我，我分明在睡觉嘛！若说是嘴，嘴听谁的啊？可惜我这么一个顶天立地的男子汉，怎么就被问住了呢，没法回答呀，于是就起了大疑情，这个疑情一直跟着他，放不下，这个样子经过几年时间，直到在金山打七，一棰子木鱼开悟以后，才有一个休歇处。
你看老和尚，师父一句念佛的是谁，他就起了大疑情，这个疑情就好几年一直跟着他，没有间断过，直到开悟，没放松过。正因这个样子用功，他才能开悟。现在我们这些人怎么样啊？六个七打下来，竟然不晓得念佛是谁这个路怎么走，不晓得疑情怎么起，可见我们这些人的素质和善根还是差的多啊。
dì zǐ guī
弟 子 规
zǒng xù
总 叙
dìzǐguī shèngrénxùn shǒuxiàotì cìjǐnxìn
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
fànàizhòng érqīnrén yǒuyúlì zéxuéwén
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
rù zé xiào
入则孝
fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchén
父母教 须敬听 父母责 须顺承
dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn
出必告 反必面 居有常 业无变
shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
qīnsuǒhào lìwèijù qīnsuǒwù jǐnwèiqù
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
shēnyǒushāng yíqīnyōu déyǒushāng yíqīnxiū
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
qīnàiwǒ xiàohénán qīnzēngwǒ xiàofāngxián
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
qīnyǒuguò jiànshǐgēng yíwúsè róuwúshēng
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
jiànbúrù yuèfùjiàn hàoqìsuí tàwúyuàn
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
qīnyǒují yàoxiāncháng zhòuyèshì bùlíchuáng
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
sāngsānnián chángbēiyè jūchùbiàn jiǔròujué
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
sāngjìnlǐ jìjìnchéng shìsǐzhě rúshìshēng
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
chū zé tì
出 则 弟
xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzìmǐn
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
huòyǐnshí huòzuòzǒu zhǎngzhěxiān yòuzhěhòu
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
zhǎnghūrén jídàijiào rénbùzài jǐjídào
长呼人 即代叫 人不在 已即到
chēngzūnzhǎng wùhūmíng duìzūnzhǎng wùxiànnéng
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
lùyùzhǎng jíqūyī zhǎngwúyán tuìgōnglì
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
qíxiàmǎ chéngxiàjū guòyóudài bǎibùyú
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
zhǎngzhělì yòuwùzuò zhǎngzhězuò mìngnǎizuò
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
zūnzhǎngqián shēngyàodī dībùwén quèfēiyí
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
jìnbìqū tuìbìchí wènqǐduì shìwùyí
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
jǐn
谨
zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
duìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
jiāngrùmén wènshúcúnjiāngshàngtáng shēngbìyáng
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
rénwènshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng
人问谁 对以名 吾与我 不分明
yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbùwèn jíwéitōu
用人物 须明求 倘不问 即为偷
jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán
借人物 及时还 后有急 借不难
xìn
信
fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng
见人恶 即内省 有则改 无加警
wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéiè
无心非 名为错 有心非 名为恶
guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
fàn ài zhòng
泛 爱 众
fánshìrén jiēxūài tiāntóngfù dìtóngzài
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
xìnggāozhě míngzìgāo rénsuǒzhòng fēimàogāo
行高者 名自高 人所重 非貌高
cáidàzhě wàngzìdà rénsuǒfú fēiyándà
才大者 望自大 人所服 非言大
yǐyǒunéng wùzìsī rénsuǒnéng wùqīngzī
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
wùchǎnfù wùjiāopín wùyàngù wùxǐxīn
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
rénbùxián wùshìjiǎo rénbùān wùhuàrǎo
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
rényǒuduǎn qièmòjiē rényǒusī qièmòshuō
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
dàorénshàn jíshìshàn rénzhīzhī yùsīmiǎn
道人善 即是善 人知之 愈思勉
yángrénè jìshìè jízhīshèn huòqiězuò
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
shànxiāngquàn déjiējiàn guòbùguī dàoliǎngkuī
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
fánqǔyǔ guìfēnxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
jiāngjiārén xiānwènjǐ jǐbúyù jísùyǐ
将加人 先问己 己不欲 即速已
ēnyùbào yuànyùwàng bàoyuànduǎn bàoēncháng
恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长
dàibìpú shēnguìduān suīguìduān cíérkuān
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
shìfúrén xīnbùrán lǐfúrén fāngwúyán
势服人 心不然 理服人 方无言
qīn rén
亲 仁
tóngshìrén lèibùqí liúsúzhòng rénzhěxī
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
guǒrénzhě rénduōwèi yánbúhuì sèbúmèi
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
néngqīnrén wúxiànhǎo dérìjìn guòrìshǎo
能亲仁 无限好 德日进 过日少
bùqīnrén wúxiànhài xiǎorénjìn bǎishìhuài
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
yú lì xué wén
余力学文
búlìxíng dànxuéwén zhǎngfúhuá chénghérén
不力行 但学文 长浮华 成何人
dànlìxíng bùxuéwén rènjǐjiàn mèilǐzhēn
但力行 不学文 任己见 昧理真
dúshūfǎ yǒusāndào xīnyǎnkǒu xìnjiēyào
读书法 有三到 心眼口 信皆要
fāngdúcǐ wùmùbǐ cǐwèizhōng bǐwùqǐ
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
kuānwéixiàn jǐnyònggōng gōngfūdào zhìsètōng
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
xīnyǒuyí suízhájì jiùrénwèn qiúquèyì
心有疑 随札记 就人问 求确义
fángshìqīng qiángbìjìng jīànjié bǐyànzhèng
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
mòmópiān xīnbùduān zìbújìng xīnxiānbìng
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
lièdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù
列典籍 有定处 读看毕 还原处
suīyǒují juànshùqí yǒuquēhuài jiùbǔzhī
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
fēishèngshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixīnzhì
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志
wùzìbào wùzìqì shèngyǔxián kěxúnzhì
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
弟 子 规
zǒng xù
总 叙
dìzǐguī shèngrénxùn shǒuxiàotì cìjǐnxìn
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
fànàizhòng érqīnrén yǒuyúlì zéxuéwén
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
rù zé xiào
入则孝
fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchén
父母教 须敬听 父母责 须顺承
dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn
出必告 反必面 居有常 业无变
shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
qīnsuǒhào lìwèijù qīnsuǒwù jǐnwèiqù
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
shēnyǒushāng yíqīnyōu déyǒushāng yíqīnxiū
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
qīnàiwǒ xiàohénán qīnzēngwǒ xiàofāngxián
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
qīnyǒuguò jiànshǐgēng yíwúsè róuwúshēng
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
jiànbúrù yuèfùjiàn hàoqìsuí tàwúyuàn
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
qīnyǒují yàoxiāncháng zhòuyèshì bùlíchuáng
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
sāngsānnián chángbēiyè jūchùbiàn jiǔròujué
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
sāngjìnlǐ jìjìnchéng shìsǐzhě rúshìshēng
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
chū zé tì
出 则 弟
xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzìmǐn
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
huòyǐnshí huòzuòzǒu zhǎngzhěxiān yòuzhěhòu
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
zhǎnghūrén jídàijiào rénbùzài jǐjídào
长呼人 即代叫 人不在 已即到
chēngzūnzhǎng wùhūmíng duìzūnzhǎng wùxiànnéng
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
lùyùzhǎng jíqūyī zhǎngwúyán tuìgōnglì
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
qíxiàmǎ chéngxiàjū guòyóudài bǎibùyú
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
zhǎngzhělì yòuwùzuò zhǎngzhězuò mìngnǎizuò
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
zūnzhǎngqián shēngyàodī dībùwén quèfēiyí
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
jìnbìqū tuìbìchí wènqǐduì shìwùyí
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
jǐn
谨
zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
duìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
jiāngrùmén wènshúcúnjiāngshàngtáng shēngbìyáng
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
rénwènshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng
人问谁 对以名 吾与我 不分明
yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbùwèn jíwéitōu
用人物 须明求 倘不问 即为偷
jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán
借人物 及时还 后有急 借不难
xìn
信
fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng
见人恶 即内省 有则改 无加警
wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéiè
无心非 名为错 有心非 名为恶
guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
fàn ài zhòng
泛 爱 众
fánshìrén jiēxūài tiāntóngfù dìtóngzài
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
xìnggāozhě míngzìgāo rénsuǒzhòng fēimàogāo
行高者 名自高 人所重 非貌高
cáidàzhě wàngzìdà rénsuǒfú fēiyándà
才大者 望自大 人所服 非言大
yǐyǒunéng wùzìsī rénsuǒnéng wùqīngzī
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
wùchǎnfù wùjiāopín wùyàngù wùxǐxīn
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
rénbùxián wùshìjiǎo rénbùān wùhuàrǎo
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
rényǒuduǎn qièmòjiē rényǒusī qièmòshuō
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
dàorénshàn jíshìshàn rénzhīzhī yùsīmiǎn
道人善 即是善 人知之 愈思勉
yángrénè jìshìè jízhīshèn huòqiězuò
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
shànxiāngquàn déjiējiàn guòbùguī dàoliǎngkuī
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
fánqǔyǔ guìfēnxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
jiāngjiārén xiānwènjǐ jǐbúyù jísùyǐ
将加人 先问己 己不欲 即速已
ēnyùbào yuànyùwàng bàoyuànduǎn bàoēncháng
恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长
dàibìpú shēnguìduān suīguìduān cíérkuān
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
shìfúrén xīnbùrán lǐfúrén fāngwúyán
势服人 心不然 理服人 方无言
qīn rén
亲 仁
tóngshìrén lèibùqí liúsúzhòng rénzhěxī
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
guǒrénzhě rénduōwèi yánbúhuì sèbúmèi
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
néngqīnrén wúxiànhǎo dérìjìn guòrìshǎo
能亲仁 无限好 德日进 过日少
bùqīnrén wúxiànhài xiǎorénjìn bǎishìhuài
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
yú lì xué wén
余力学文
búlìxíng dànxuéwén zhǎngfúhuá chénghérén
不力行 但学文 长浮华 成何人
dànlìxíng bùxuéwén rènjǐjiàn mèilǐzhēn
但力行 不学文 任己见 昧理真
dúshūfǎ yǒusāndào xīnyǎnkǒu xìnjiēyào
读书法 有三到 心眼口 信皆要
fāngdúcǐ wùmùbǐ cǐwèizhōng bǐwùqǐ
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
kuānwéixiàn jǐnyònggōng gōngfūdào zhìsètōng
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
xīnyǒuyí suízhájì jiùrénwèn qiúquèyì
心有疑 随札记 就人问 求确义
fángshìqīng qiángbìjìng jīànjié bǐyànzhèng
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
mòmópiān xīnbùduān zìbújìng xīnxiānbìng
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
lièdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù
列典籍 有定处 读看毕 还原处
suīyǒují juànshùqí yǒuquēhuài jiùbǔzhī
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
fēishèngshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixīnzhì
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志
wùzìbào wùzìqì shèngyǔxián kěxúnzhì
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
哪些痣不能留在脸上
肤色不好，可以美白，恼人的痣斑要不要点去呢？这问题见仁见智。点痣去斑，无非是为了美观与改运，而点去不好的斑痣也确能改善三分的运势，但如果动到位在人体中线部位的斑痣则会适得其反，另点痣的时机最好能选在流年尚未行运至该部位时为之，否则亦无济于事，正所谓“有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭”，不妨试着改变自己的人生观，用平常心去点掉心中的斑痣吧。
至于斑与痣，除了暗示体内器官或免疫系统正发生变化外，从命理的角度还代表着某些个寓意：
两眉间有斑痣，婚姻或感情有问题。
眉眼间有斑痣，住的地方会出事。
鼻子有斑痣，肠胃得诊治。
颧骨有斑痣，常被喧宾夺主，心脏亦不适。
眼角有斑痣，会在外偷吃。
人中有斑痣，生殖系统要注意，女性很容易流产。
嘴唇有斑痣，做事少根筋，没理财能力。
手背有斑痣，家庭纠纷至。
法令纹有斑痣，脚部容易出问题。
肤色不好，可以美白，恼人的痣斑要不要点去呢？这问题见仁见智。点痣去斑，无非是为了美观与改运，而点去不好的斑痣也确能改善三分的运势，但如果动到位在人体中线部位的斑痣则会适得其反，另点痣的时机最好能选在流年尚未行运至该部位时为之，否则亦无济于事，正所谓“有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭”，不妨试着改变自己的人生观，用平常心去点掉心中的斑痣吧。
至于斑与痣，除了暗示体内器官或免疫系统正发生变化外，从命理的角度还代表着某些个寓意：
两眉间有斑痣，婚姻或感情有问题。
眉眼间有斑痣，住的地方会出事。
鼻子有斑痣，肠胃得诊治。
颧骨有斑痣，常被喧宾夺主，心脏亦不适。
眼角有斑痣，会在外偷吃。
人中有斑痣，生殖系统要注意，女性很容易流产。
嘴唇有斑痣，做事少根筋，没理财能力。
手背有斑痣，家庭纠纷至。
法令纹有斑痣，脚部容易出问题。
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