最近贵圈很火热，毕竟中韩友谊嘛。在贵圈分手出轨什么的多见不怪了。只是希望张唐能一直走下去，倒不是因为我多喜欢他们。而是觉得在这个娱乐至死的年代，在这样的大环境下作为芸芸众生的我们仍能看到美好的东西，仍能有所坚持不至于信仰完全崩塌。但也不敢奢求他们像珠帘秀珠洪道士那般。毕竟现在生产力这么发达，杜老先生致尧舜上，再使民风淳的理想是实现不了了。但或许很多很多很多年后咱们共产主义实现了，那时候的人们物质生活丰富不再去在乎房子车子金钱这些所谓的世俗，那时候应该还是会有青青子吟，悠悠我心的诗句与爱情故事[太开心][太开心] https://t.cn/z8A0cTn

#在我成为出版编辑后#
推荐书：《娱乐至死》

如果有“些许语言”能够对书中内容做清晰的介绍，对作者根据社交媒介的变化所作出的准确性预见进行有序罗列，我想，那些许的语言，应该是出自波兹曼在书中所言明的——让信息具有行动意义。

书中论点：
表达思想的方式将影响所要表达思想的内容。

书中论证：
18世纪19世纪的言语展示认识论。
“我的朋友们，在讨论这些问题的时候，沉默比掌声更得体。我希望你们能够用自己的评判力、理解力和良知来听我的演讲，而不是用你们的激情或热情。”这是斯蒂芬·道格拉斯在辩论前进行的开场白，那时的一场双人辩论或许就是一天，那时的观众惯于围坐一团，还能够认同一棵树桩便是演讲台，还能够做到一手耕具一手文书随时与人展开论战。

19世纪后期，电报、电视的出现解决了信息传播的空间问题，将时间概念独立为分、秒。公众开始通过节目接受信息。为了吸引、发笑、娱乐，有了控制在45秒内的新闻，有了90分钟的一场各抒己见，有了广告与音乐的穿插......这意味着所展示出的信息，根本不需要产生思想交流这样一个过程。电视呈现需要表演艺术，不需要“你的论点从哪里得到”、“让我想一想”这样等待受众反应的耐心。据此，波兹曼指出，掩藏在电视新闻节目中超现实外壳下的是反交流的理论，这种理论以一种抛弃逻辑、理性和秩序的话语为特点。在美学中，这种理论被称为“达达主义”，在哲学中，它被称为“虚无主义”，在精神病学中，它被称为“精神分裂症”，如果用舞台术语来说，它可以被称为“杂耍”。这其中有着大量使人产生误解的信息—没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面—这些信息让人产生错觉，以为自己知道了很多真实，其实却离事实的真相越来越远。这种情况的严重性不仅在于我们被剥夺了真实的信息，还在于我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的。但如果我们把无知当成知识，我们该怎么办呢？

印刷媒介下，写书是作者试图使思想永恒并以此为人类对话作出贡献的一种努力，那是“阐释年代”。电视媒介下，世界被割裂了，存在的只有现在，而不是任何一个故事的一部分。

P.S“我们将死于我们所热爱的东西。”这句书籍封面的宣传语，在我看来，也是媒介转换过的产物，不可单一理解。

最后引用“阐释年代”的释义：信息的传递应展现富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观以及等待受众反应的耐心。

这几天的热搜，新婚、离婚、丧母、男对女暴力、大对小暴力（尽管是谣言，大家至少都在关注）、营销吃喝娱乐相关广告（买热搜）， 真的太像以前的报纸时代的tabloid。

老有人引用波兹曼的“娱乐至死”，但说实话，以上一些热搜无一不像那些经典著作一样触及人类最深处，无一不对如何生存、生活、更好地生活引发群众大讨论。

娱乐不会让人“死”，相反，娱乐会像蜡烛一样燃烧自己，点亮你我。等娱乐“死”了，我们现在的热搜榜，以后都会变成经典排行榜，就像如今很多人对报纸的权威性的信任一般。

尽管，当下的一些热搜，着实相当的乌烟瘴气，给科技和人们的精神发展一些时间沉淀就好了。