《小窗幽记》全十二章之 集醒篇
三一、寂而常惺，寂寂之境不扰
寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。
【译文】
在寂静的状态当中，要常保持醒觉，但以不扰乱寂静的心境为优先。在觉醒的状态当中，也要常保持寂静，使得心念不致于奔驰而收束不住。
【评语】
“寂静”就是让心中的种种烦恼止息。常人的妄念就像污浊的沟水，要止息妄念，就好比要将沟水止住一般。止住之后还要水澄清，使其变为不动的清水，不再起任何妄念。但“寂寂”并不是教我们像木头一样，所以还要有“惺惺”的作用。“惺惺”的心是明了的，有静有定，而心不迷，不迷就叫做“惺”。“寂寂”属于“前念不生”，“惺惺”属于“后念不灭”，“寂寂”里不许有无记，“惺惺”里不许有妄想。若能如此，便不会有什么烦恼，而随时随地都在禅定当中。
“寂寂”是不动的，“惺惺”是动的。“寂寂”所以自心不受干扰，“惺惺”所以不落在空定当中。若能做到“寂寂惺惺”，则能够在纷乱的世事中尽一己之力，常保自己心境的安祥宁和。

#荷苑素格轩注解❤️《幽窗小记》又名《醉古堂剑扫》作者是明朝的陈继儒。《幽窗小记》中最著名的一句是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”
全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。

《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。
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自性如何保護？自性是《遇緣則施 緣盡則寂 不假修證 本自具足 》。[遇緣則施。]「施」就是運作。碰到種種的緣，種種的境遇，我們就拿出這個清净心，拿出來應用。[緣散則寂。]緣盡了，没有因缘了，就盡力保任這個寂靜心。[不假修證]，有修就會有不修時，不是恆常。不假修證，就是不尋找，腦筋怎麼可能超越腦筋，你修來修去，都是腦筋作用，不是自然而然證悟。自性是靠悟的,自性[本自具足]，本來就在那兒。

在这个时候，便是弥勒菩萨降生的日期
 
　　宣化上人慈悲开示：
　　十佛刹微尘数那样多的菩萨中的大菩萨，他们都证得灌顶之位。何谓灌顶位?菩萨将为法王子的时候，蒙十方诸佛，伸出右手摩其顶，用智慧甘露水灌其顶。受灌顶仪式之后，当来为佛，也就是候补佛位。现在弥勒菩萨，住在兜率天宫内院，等待时间到了，即会从兜率天下降生于娑婆世界，补佛之位，教化众生，离苦得乐。
　　现在有些外道，谣言惑众，对其信徒宣说：“弥勒佛快要降生，来开龙华大会，度你们上天，享受永远的快乐。”不明白佛法的人，听了之后，信以为真，便上其当。他们为什么胡言乱语，欺骗信徒?简单一句话就是敛财，令信众供养。财宝源源而来，自己就借机享受。不幸的有许多愚夫愚妇，为迷信所害，自己穷了，他们却富了。各位!千万要认清哪个是正法?哪是邪法?
　　佛教说弥勒菩萨降生的日期，是这样计算的：现在是灭劫中人寿六十岁。每隔一百年减去一岁，减到人寿十岁为止。然后每隔一百年增加一岁，身高增加一寸，增到人寿八万四岁为止。然后每隔一百年，再减一岁，身高减一寸，减到人寿八万岁时。在这个时候，便是弥勒菩萨降生的日期。
　　我们人间五十年的时间，是四王天一昼夜。不过二十四小时而已，是忉利天十二小时，是夜摩天六小时，是兜率天三小时。这样的计算，在人间觉得是很长的时间，可是在兜率天不过六十几年的时间而已。
　　这些大菩萨，都具足菩萨行。什么是菩萨行?简而言之，处处为利益众生，时时为教化众生。这种菩萨行，与法界一样的无量无边，所谓“尽虚空，遍法界”，获得诸菩萨普见三昧的定，用大悲心来安隐一切众生。有神通自在的妙用，同于诸佛一样的自在。
　　有广博的智慧，而能深入一切经藏，能演说真实的义理。又具足一切的智慧，能降伏一切诸魔，摧毁天魔外道一切的邪说。菩萨虽然常入世间(现身说法)来教化众生，但是不贪世间五欲之乐，心常寂静，所谓“同流不合污”。菩萨用四摄法(布施、爱语、利行、同事)来度化一切众生，住在菩萨无住解脱，也就是得到解脱三昧，入解脱定。
　　菩萨有大慈大悲的心肠，看众生在受苦受难，好像自己在受苦受难一样，所以倒驾慈航，从常寂光净土来到堪忍的世界，救拔众生出离苦海，自己任劳任怨，一声不响地在工作。如地藏王菩萨的愿：“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛。”这就是菩萨的精神。

恭录自《大方广佛华严经》十定品 浅释