#大分观光#
海拔659.4m的八面山是中津市的代表,因无论从哪个方位看几乎都一样而得名。
从展望台可以望见丰前海、中津市街、丰前市,还有国东半岛和姬岛。平成28年8月3日,八面山夜景被认定为日本夜景遗产中的自然夜景遗产。
位于海拔近200米的半山腰处的八面山庄观景台是欣赏夜景的最佳场所,中津市区的琉璃光彩沿着海岸线延伸出去。
另外,日落后的天空逐渐被染成深蓝的时间段被称为“blue hour”,是非常浪漫的体验哦。
地址:大分县中津市三光田口
#晒晒你身边的秋天有多美#
海拔659.4m的八面山是中津市的代表,因无论从哪个方位看几乎都一样而得名。
从展望台可以望见丰前海、中津市街、丰前市,还有国东半岛和姬岛。平成28年8月3日,八面山夜景被认定为日本夜景遗产中的自然夜景遗产。
位于海拔近200米的半山腰处的八面山庄观景台是欣赏夜景的最佳场所,中津市区的琉璃光彩沿着海岸线延伸出去。
另外,日落后的天空逐渐被染成深蓝的时间段被称为“blue hour”,是非常浪漫的体验哦。
地址:大分县中津市三光田口
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鬼谷古法—断易精蕴
九鬼隆盛著
师父王虎应译(此为大正七年即1918年的著作,夹杂有日语文言文,因此翻译的有不妥之处,请见谅。)
另外从日本神典来考证,与易一致的地方很多。无论是古今,哪个国家,宇宙间的真理是存在的无二。易、神、佛、耶殊途同归。
宋代的儒家认为太极由无极开始,无极原来出自老子之书。老子以“无”为宇宙大道,崇尚虚无之道,但并没有说太极之前是无极。但说过虚无为无形元气、太极,所谓无极就是有物质混成,先天地而生,就是太极。
然佛教无始无终之说的影响,如果断定太极为万物的开始需要有出处,就以老子无极的字义做为了太极的出处,说太极就是无极了。
这样看来,理论上是有了立脚点,但四圣的著作易之本义里却没有。如果需要进一步论证,无对有,既然说无,只能说有,理论上绝对不容许。如果说太极之前为无极,那么无极之前也可以有另外一个东西。这样之前如何,之前的之前如何,不断追溯,宛若没有起点,没有终点,就成了无始无终,只能这样辩解。解释太极就成了依靠佛教之说,所以不认可无极之说。
九鬼隆盛著
师父王虎应译(此为大正七年即1918年的著作,夹杂有日语文言文,因此翻译的有不妥之处,请见谅。)
另外从日本神典来考证,与易一致的地方很多。无论是古今,哪个国家,宇宙间的真理是存在的无二。易、神、佛、耶殊途同归。
宋代的儒家认为太极由无极开始,无极原来出自老子之书。老子以“无”为宇宙大道,崇尚虚无之道,但并没有说太极之前是无极。但说过虚无为无形元气、太极,所谓无极就是有物质混成,先天地而生,就是太极。
然佛教无始无终之说的影响,如果断定太极为万物的开始需要有出处,就以老子无极的字义做为了太极的出处,说太极就是无极了。
这样看来,理论上是有了立脚点,但四圣的著作易之本义里却没有。如果需要进一步论证,无对有,既然说无,只能说有,理论上绝对不容许。如果说太极之前为无极,那么无极之前也可以有另外一个东西。这样之前如何,之前的之前如何,不断追溯,宛若没有起点,没有终点,就成了无始无终,只能这样辩解。解释太极就成了依靠佛教之说,所以不认可无极之说。
鬼谷古法—断易精蕴
九鬼隆盛著
王虎应译(此为大正七年即1918年的著作,夹杂有日语文言文,因此翻译的有不妥之处,请见谅。)
另外从日本神典来考证,与易一致的地方很多。无论是古今,哪个国家,宇宙间的真理是存在的无二。易、神、佛、耶殊途同归。
宋代的儒家认为太极由无极开始,无极原来出自老子之书。老子以“无”为宇宙大道,崇尚虚无之道,但并没有说太极之前是无极。但说过虚无为无形元气、太极,所谓无极就是有物质混成,先天地而生,就是太极。
然佛教无始无终之说的影响,如果断定太极为万物的开始需要有出处,就以老子无极的字义做为了太极的出处,说太极就是无极了。
这样看来,理论上是有了立脚点,但四圣的著作易之本义里却没有。如果需要进一步论证,无对有,既然说无,只能说有,理论上绝对不容许。如果说太极之前为无极,那么无极之前也可以有另外一个东西。这样之前如何,之前的之前如何,不断追溯,宛若没有起点,没有终点,就成了无始无终,只能这样辩解。解释太极就成了依靠佛教之说,所以不认可无极之说。
九鬼隆盛著
王虎应译(此为大正七年即1918年的著作,夹杂有日语文言文,因此翻译的有不妥之处,请见谅。)
另外从日本神典来考证,与易一致的地方很多。无论是古今,哪个国家,宇宙间的真理是存在的无二。易、神、佛、耶殊途同归。
宋代的儒家认为太极由无极开始,无极原来出自老子之书。老子以“无”为宇宙大道,崇尚虚无之道,但并没有说太极之前是无极。但说过虚无为无形元气、太极,所谓无极就是有物质混成,先天地而生,就是太极。
然佛教无始无终之说的影响,如果断定太极为万物的开始需要有出处,就以老子无极的字义做为了太极的出处,说太极就是无极了。
这样看来,理论上是有了立脚点,但四圣的著作易之本义里却没有。如果需要进一步论证,无对有,既然说无,只能说有,理论上绝对不容许。如果说太极之前为无极,那么无极之前也可以有另外一个东西。这样之前如何,之前的之前如何,不断追溯,宛若没有起点,没有终点,就成了无始无终,只能这样辩解。解释太极就成了依靠佛教之说,所以不认可无极之说。
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