怎么有一种西方宗教改革、启蒙运动的感觉[笑cry]~另外禅宗疑祖骂佛对宋代疑经变古是否有直接影响？禅宗的明心见性不立文字对阳明心学及其后学是否有很大影响？难道佛教走到禅宗这一步，示意的佛教哲学的衰弱，阳明心学发展到后期同样步入禅宗的后尘，当时的学人作何反思？所以明末清初的学人痛批阳明心学，为什么之前无人察觉这一趋势呢？ https://t.cn/z8iQqn1
对一真居士修行的指导意见
一真惠鉴：
看了你的“行知录”，如实真话，直言直行，可见你的行事性情风格，颇合禅门宗风，于世间敢恨敢爱，于出世即破即立，具大愿心，能行难行，好！
祖师禅一脉，直承如来，正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，不立文字，教外别传。所谓灵山拈花，立无说之说；妙音遍起，发海潮之音。以般若为导行，了空性之真义；观万法之幻现，入娑婆而不染。
如水映月，捞摸之乃不可得，因风鼓浪，将捉形而无所住。悟在吾心，会万物为己有；体以人本，指大千皆业识。
但此究竟之说，非上上根器无以开显，成佛之途，必重重玄关始出生死。黄蘖禅师说：“大唐国中不是无禅，只是无师。”
故道由人弘，必待其人；佛由心做，见在自性”，必期师徒缘会，道义契心，宿因本愿，随机应发。此事难为，不可强求，但自栖神寂境，清净则可止观；乘愿菩萨本行，般若遂尔了幻。汝当绝万缘以歇妄心，离百非而见真如。
一真惠鉴：
看了你的“行知录”，如实真话，直言直行，可见你的行事性情风格，颇合禅门宗风，于世间敢恨敢爱，于出世即破即立，具大愿心，能行难行，好！
祖师禅一脉，直承如来，正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，不立文字，教外别传。所谓灵山拈花，立无说之说；妙音遍起，发海潮之音。以般若为导行，了空性之真义；观万法之幻现，入娑婆而不染。
如水映月，捞摸之乃不可得，因风鼓浪，将捉形而无所住。悟在吾心，会万物为己有；体以人本，指大千皆业识。
但此究竟之说，非上上根器无以开显，成佛之途，必重重玄关始出生死。黄蘖禅师说：“大唐国中不是无禅，只是无师。”
故道由人弘，必待其人；佛由心做，见在自性”，必期师徒缘会，道义契心，宿因本愿，随机应发。此事难为，不可强求，但自栖神寂境，清净则可止观；乘愿菩萨本行，般若遂尔了幻。汝当绝万缘以歇妄心，离百非而见真如。
《七律.寒斋禅吟》：何曾抹粉漫矜夸，满腹诗书气概华。水蕴灵珠辉皎月，石藏宝玉映明霞。幽阶绿藓秋霜剑，古驿黄梅暮雨笳。梵界心灯萦鹫岭，拈得莞尔法门花。/蕉雨亭主2019.6.19于铸剑庐（注：1.第二句，出自苏轼《和董传留别》曰：“腹有诗书气自华”。2.第二联，出自陆机《文赋》曰：“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。”3.尾联，出自释普济《五灯会元》曰：“世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”4.此诗押新韵第1麻韵。）
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