#中国道教那些事儿[超话]#
修道在己，除杂念方得本真！
一、知道
道在自然界、如何修道，道在哪里，道是什么？
修道者，古往今来，对黄老讲的“道”众说纷纭。
而今有论者：老子讲的“道”是宇宙根源、整体及其运动法则。
道之属性是“和”，在《道德经》中第四、二十五章老子本身已将大道含义作了概括。
同时《清静经》开宗明义：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。”
由此可见，大道是天地万物的始祖，但道生天地万物之后，其属性仍混乃混于天地万物中。
古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是。
人是天地万物中的一分子，既此人身亦有道，道赋诸于人为性，道有什么妙用，人性同样有什么功能。
常人为什么不能到此境界呢？
祖师已经说明：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
二、修道
现在我们讲，如何修道？道在人身！
太上说：“常无欲，以观其妙。”
同时最早成老祖给黄帝传修道之法中说：“善哉问乎！来，吾语汝至道，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。目无所视，耳无所闻。
心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”
但道教基本修道法历来都是遵从这一法则正果成真。
祖师经典《早坛》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”
“真心清静道为宗。”
“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”
三、成道
成道需要一个过程，首先，因后天七情六欲障蔽本性冥灭大道，然后灭除诸妄念。
《元始天尊说升天得道真经》说：“十方得道神仙皆从此经修行而通微奥，善男子，善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”
同时老子《道德经》第十章讲具体的修己方法：“载营魄抱一，能无离乎？”
“营”指人身中的魂，魂是人身中元神之属。“魄”是元精之类，元神属阳，元精属阴。
后来的各种修炼丹经也讲：“抽坎坎离，水火既济，婴儿姹女，龙虎相交，织女牛郎等都是遵依老子讲的‘载营魄抱一，能无离乎？’”
这一宗旨的倡导，使得人身阴阳交会而结圣胎。此为命功的修炼方法。
修道在己，除杂念方得本真！
一、知道
道在自然界、如何修道，道在哪里，道是什么？
修道者，古往今来，对黄老讲的“道”众说纷纭。
而今有论者：老子讲的“道”是宇宙根源、整体及其运动法则。
道之属性是“和”，在《道德经》中第四、二十五章老子本身已将大道含义作了概括。
同时《清静经》开宗明义：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。”
由此可见，大道是天地万物的始祖，但道生天地万物之后，其属性仍混乃混于天地万物中。
古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是。
人是天地万物中的一分子，既此人身亦有道，道赋诸于人为性，道有什么妙用，人性同样有什么功能。
常人为什么不能到此境界呢？
祖师已经说明：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
二、修道
现在我们讲，如何修道？道在人身！
太上说：“常无欲，以观其妙。”
同时最早成老祖给黄帝传修道之法中说：“善哉问乎！来，吾语汝至道，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。目无所视，耳无所闻。
心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”
但道教基本修道法历来都是遵从这一法则正果成真。
祖师经典《早坛》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”
“真心清静道为宗。”
“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”
三、成道
成道需要一个过程，首先，因后天七情六欲障蔽本性冥灭大道，然后灭除诸妄念。
《元始天尊说升天得道真经》说：“十方得道神仙皆从此经修行而通微奥，善男子，善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”
同时老子《道德经》第十章讲具体的修己方法：“载营魄抱一，能无离乎？”
“营”指人身中的魂，魂是人身中元神之属。“魄”是元精之类，元神属阳，元精属阴。
后来的各种修炼丹经也讲：“抽坎坎离，水火既济，婴儿姹女，龙虎相交，织女牛郎等都是遵依老子讲的‘载营魄抱一，能无离乎？’”
这一宗旨的倡导，使得人身阴阳交会而结圣胎。此为命功的修炼方法。
处世良言
十四、礼 仪
勤修边幅仪表端，道貌岸然好儿女。男女平等互尊重，男女有别须明训。
君子崇德道中庸，礼让而行讲谦恭。处世谦恭为高明，待人宽恕事易行。
周公孔孟尊礼教，国正君明百姓安。平生切忌扬人短，诸事回首自检点。
师长贵人应尊重，不可直呼其名讳。举止端重出言恭，寒门秀士胜相儒。
你敬人家人敬你，镜中你相随你变。聪明睿知守以愚，功被天下守以让。
勇力振世守以怯，富有四海守以谦。不与居积人争富，不与进取人争贵。
不与矜饰人争名，不与少年人争美。事当快意时须转，言到快意时须住。
度量如海涵春育，应接如流水行云。操守如光天化日，威仪如丹凤祥麟。
言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
去妄字君子存诚，灭欺情正人慎独。慎言于妻子儿女，持躬于起居饮食。
气象高旷不疏狂，心思缜密不琐屑。趣味冲淡不枯寂，操守严明不激烈。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。无骄无谄主宾情，自始自终以礼行。
处世让一步为高，待人宽一分是福。贫家扫地女梳头，景色不艳亦风雅。
与人同功遭人忌，与人共乐易相仇。反己触事皆药石，尤人动念即戈矛。
欲利己便是害己，肯下人终能上人。淡如秋水贫中味，和若春风静后功。
人欲既胜天理亡，男女有别饮食节。男节烟酒远声色，女莫粉黛常艳妆。
敦厚人可托大事，谨慎者能成大功。虞廷立五伦礼教，紫阳集四子经书。
为学记静敬二字，教人弃骄惰二端。同宗共派莫生疏，万叶千枝共一株。
何必争雄伤大义，放些柔和乐何如。势利人装腔作势，虚浮人指东画西。
礼尚往来圣人训，来而不往欠礼节。
十四、礼 仪
勤修边幅仪表端，道貌岸然好儿女。男女平等互尊重，男女有别须明训。
君子崇德道中庸，礼让而行讲谦恭。处世谦恭为高明，待人宽恕事易行。
周公孔孟尊礼教，国正君明百姓安。平生切忌扬人短，诸事回首自检点。
师长贵人应尊重，不可直呼其名讳。举止端重出言恭，寒门秀士胜相儒。
你敬人家人敬你，镜中你相随你变。聪明睿知守以愚，功被天下守以让。
勇力振世守以怯，富有四海守以谦。不与居积人争富，不与进取人争贵。
不与矜饰人争名，不与少年人争美。事当快意时须转，言到快意时须住。
度量如海涵春育，应接如流水行云。操守如光天化日，威仪如丹凤祥麟。
言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
去妄字君子存诚，灭欺情正人慎独。慎言于妻子儿女，持躬于起居饮食。
气象高旷不疏狂，心思缜密不琐屑。趣味冲淡不枯寂，操守严明不激烈。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。无骄无谄主宾情，自始自终以礼行。
处世让一步为高，待人宽一分是福。贫家扫地女梳头，景色不艳亦风雅。
与人同功遭人忌，与人共乐易相仇。反己触事皆药石，尤人动念即戈矛。
欲利己便是害己，肯下人终能上人。淡如秋水贫中味，和若春风静后功。
人欲既胜天理亡，男女有别饮食节。男节烟酒远声色，女莫粉黛常艳妆。
敦厚人可托大事，谨慎者能成大功。虞廷立五伦礼教，紫阳集四子经书。
为学记静敬二字，教人弃骄惰二端。同宗共派莫生疏，万叶千枝共一株。
何必争雄伤大义，放些柔和乐何如。势利人装腔作势，虚浮人指东画西。
礼尚往来圣人训，来而不往欠礼节。
#每日一善# [haha]#阳光信用#
以正直为贵；修德：以布施为贵； 行善：以孝顺为贵；情感：以真挚为贵； 待人：以诚恳为贵；处事：以谦让为贵； 学问：以通达为贵；言语：以简明为贵； 行动：以稳健为贵；富裕：以质朴为贵； 贫穷：以志节为贵；饮食：以素淡为贵； 做人：以信仰为贵；做事：以尽心为贵。
以正直为贵；修德：以布施为贵； 行善：以孝顺为贵；情感：以真挚为贵； 待人：以诚恳为贵；处事：以谦让为贵； 学问：以通达为贵；言语：以简明为贵； 行动：以稳健为贵；富裕：以质朴为贵； 贫穷：以志节为贵；饮食：以素淡为贵； 做人：以信仰为贵；做事：以尽心为贵。
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