【处言】
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做马牛。
人生七十古来稀，问君还有几春秋。
当出力处且出力，得缩头时须缩头。
衙门八字开，有理无钱莫进来
衙门八字开，有理无钱莫进来。
天灾不时有，谁家挂得免字牌。
用人不宜刻，刻则思效者去；
交友不宜滥，滥则贡谀者来。
财是怨府，贪为祸胎。
乐不可极，乐极生哀；
欲不可纵，纵欲成灾。
百年容易过，青春不再来。
欲寡精神爽，思多血气哀。
一头白发催将去，万两黄金买不回。
略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。
终身疾病，恒从新婚造起；
盖世功勋，多是老成建来。
见者易，学者难。
莫将容易得，便作等闲看。
万恶淫为首，百善孝为先。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
事亲须当养志，爱子勿令偷安。
不求金玉重重贵，但求子孙个个贤。
却愁前面无多路，及早承欢向膝前。
花逞春光，一番雨一番风，催归尘土；
竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅矸。
言顾行，行顾言。
为事在人，成事在天。
伤人一语，痛如刀割；
杀人一万，自损三千。
击石缘有火，遇仇莫结冤。
有容德乃大，无欲心自宽。
瓜田不纳履，李下不整冠。
误处皆缘不学，强做乃成自然。
将相头顶堪走马，公侯肚里好撑船。
贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看。
不作风波于世上，但留清白在人间。
勿因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。
路逢险处，为人辟一步周行，
便觉天宽地阔；
遇到穷时，使我留三分抚恤，
自然理顺情安。
事有急之不白者，宽之或自明，
勿操急以速其忿；
人有切之不从者，纵之或自化，
勿操切以益其顽。
道路各别，养家一般。
逸态闲情，惟期自尚；
清标傲骨，不愿人怜。
他急我不急，人闲心不闲。
富人思来年，穷人顾眼前。
忙中多错事，酒后吐真言。
上山擒虎易，开口告人难。
不是撑船手，不要提篙杆。
百病从口入，百祸从口出。
片言九鼎，一公百服。
点石化为金，人心犹未足。
不肯种福田，舍财如割肉。
临时空手去，徒向阎君哭。
积产遗子孙，子孙未必守；
积书遗子孙，子孙未必读。
莫把真心空计较，惟有大德享百福。
不作无益害有益，不贵异物贱用物。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，耐五行不是这般题目。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患；
威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
以积货财之心积学问，则盛德人新；
以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。
学须静，才要学。
非学无以广才，非静无以成学。
行义要强，受谏要弱。
生于忧患，死于安乐。
闲时不烧香，急时报佛脚。
不患老而无成，只怕幼而不学。
咬得菜羹香，寻出孔颜乐。
富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；
贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
差之毫厘，谬以千里。
使口不如自走，求人不如求己。
为富兼为仁，愿生不愿死。
人见白头嗔，我见白头喜， 多少少年亡，不到白头死。
贼是小人，智过君子。
壁有缝，墙有耳。
好事不出门，坏事传千里。
之子不称服，奉身好华侈，虽得市童怜，还为识者鄙。
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
不痴不聋，不做阿姑阿翁；
得亲顺亲，方可为人为子。
处骨肉之变，宜从容不宜激烈；
当家庭之衰，宜惕励不宜委靡。
是日一过，命亦随减。
务下学而上达，毋舍近而求远。
量入为出，积少成多；溪壑易填，人心难满。
仕宦方规清、慎、勤，饮食要诀缓、暖、软。
用人于教人，二者却相反，用人取其长，教人责其短。
打人莫伤脸，骂人莫揭短。
水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。
蜗牛角上较雌雄，石火光中争长短。
留心学到古人难，立脚怕随流俗转。
凡是自是，便少一是；
有短护短，更添一短。
洒扫庭除，要内外整洁；
关锁门户，必亲自检点。
天下无难处之事，只消两个如之何；
天下无难处之人，只要三个必自反。
凡事要好，必问三老。
好事则裕，自用则小。
勿营华屋，勿作淫巧。
若争小可，必失大道。
但能依本份，终须无烦恼。
有言逆于汝心，必求诸道；
有言逊于汝志，必求诸非道。
吃得亏，做一堆；要想好，大作小。
志宜高而心宜下，胆欲大而心欲小。
学者如禾如稻，不学者如篙如草。
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做马牛。
人生七十古来稀，问君还有几春秋。
当出力处且出力，得缩头时须缩头。
衙门八字开，有理无钱莫进来
衙门八字开，有理无钱莫进来。
天灾不时有，谁家挂得免字牌。
用人不宜刻，刻则思效者去；
交友不宜滥，滥则贡谀者来。
财是怨府，贪为祸胎。
乐不可极，乐极生哀；
欲不可纵，纵欲成灾。
百年容易过，青春不再来。
欲寡精神爽，思多血气哀。
一头白发催将去，万两黄金买不回。
略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。
终身疾病，恒从新婚造起；
盖世功勋，多是老成建来。
见者易，学者难。
莫将容易得，便作等闲看。
万恶淫为首，百善孝为先。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
事亲须当养志，爱子勿令偷安。
不求金玉重重贵，但求子孙个个贤。
却愁前面无多路，及早承欢向膝前。
花逞春光，一番雨一番风，催归尘土；
竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅矸。
言顾行，行顾言。
为事在人，成事在天。
伤人一语，痛如刀割；
杀人一万，自损三千。
击石缘有火，遇仇莫结冤。
有容德乃大，无欲心自宽。
瓜田不纳履，李下不整冠。
误处皆缘不学，强做乃成自然。
将相头顶堪走马，公侯肚里好撑船。
贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看。
不作风波于世上，但留清白在人间。
勿因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。
路逢险处，为人辟一步周行，
便觉天宽地阔；
遇到穷时，使我留三分抚恤，
自然理顺情安。
事有急之不白者，宽之或自明，
勿操急以速其忿；
人有切之不从者，纵之或自化，
勿操切以益其顽。
道路各别，养家一般。
逸态闲情，惟期自尚；
清标傲骨，不愿人怜。
他急我不急，人闲心不闲。
富人思来年，穷人顾眼前。
忙中多错事，酒后吐真言。
上山擒虎易，开口告人难。
不是撑船手，不要提篙杆。
百病从口入，百祸从口出。
片言九鼎，一公百服。
点石化为金，人心犹未足。
不肯种福田，舍财如割肉。
临时空手去，徒向阎君哭。
积产遗子孙，子孙未必守；
积书遗子孙，子孙未必读。
莫把真心空计较，惟有大德享百福。
不作无益害有益，不贵异物贱用物。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，耐五行不是这般题目。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患；
威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
以积货财之心积学问，则盛德人新；
以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。
学须静，才要学。
非学无以广才，非静无以成学。
行义要强，受谏要弱。
生于忧患，死于安乐。
闲时不烧香，急时报佛脚。
不患老而无成，只怕幼而不学。
咬得菜羹香，寻出孔颜乐。
富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；
贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
差之毫厘，谬以千里。
使口不如自走，求人不如求己。
为富兼为仁，愿生不愿死。
人见白头嗔，我见白头喜， 多少少年亡，不到白头死。
贼是小人，智过君子。
壁有缝，墙有耳。
好事不出门，坏事传千里。
之子不称服，奉身好华侈，虽得市童怜，还为识者鄙。
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
不痴不聋，不做阿姑阿翁；
得亲顺亲，方可为人为子。
处骨肉之变，宜从容不宜激烈；
当家庭之衰，宜惕励不宜委靡。
是日一过，命亦随减。
务下学而上达，毋舍近而求远。
量入为出，积少成多；溪壑易填，人心难满。
仕宦方规清、慎、勤，饮食要诀缓、暖、软。
用人于教人，二者却相反，用人取其长，教人责其短。
打人莫伤脸，骂人莫揭短。
水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。
蜗牛角上较雌雄，石火光中争长短。
留心学到古人难，立脚怕随流俗转。
凡是自是，便少一是；
有短护短，更添一短。
洒扫庭除，要内外整洁；
关锁门户，必亲自检点。
天下无难处之事，只消两个如之何；
天下无难处之人，只要三个必自反。
凡事要好，必问三老。
好事则裕，自用则小。
勿营华屋，勿作淫巧。
若争小可，必失大道。
但能依本份，终须无烦恼。
有言逆于汝心，必求诸道；
有言逊于汝志，必求诸非道。
吃得亏，做一堆；要想好，大作小。
志宜高而心宜下，胆欲大而心欲小。
学者如禾如稻，不学者如篙如草。
世态炎凉，人之常情-第98集开吉法师讲解
【火正灼时都来。火一灭时都去。炎凉自是通情。我不关心去住。】
‘火正灼时都来’，其实这是一个比喻，用“火”来比喻，这个火就是指的一个人的权势、一个人的声望。也就是说当他的权势跟声望都很高的时候，人们就想尽办法的要巴结你、要攀附你，这是人之常情。可是反过来，‘火一灭时都去’，等哪一天突然被君王给罢官了，突然以前所有的权势、地位、声望这些都不见了的时候，之前天天要依附你的人、巴结你的人也就一个都找不到了。所以说世态炎凉，人情冷暖，这所谓‘炎凉自是通情’，“通情”是指的共通的人情，人情就是如此。所以‘我不关心去住’，“去住”是去留的意思。就是对于这些巴结我们的人、讨好奉承我们的人，也就是趋炎附势的人，他什么时候来、什么时候走，我们就不要放在自己的心上，知道这是人之常情。
我们顺一下这句课文，就是说人生在世，当他富贵亨通的时候，有权有势又有钱，这个时候人人都想要来攀附，可是哪一天我们说这个官员落马了，或者说是这个家庭败落了，钱财耗散了，就是失魂落魄的时候，这以前天天来依附巴结的人也就马上一个都找不着了。所以世态的炎凉是人之常情，我们要看得开、看得淡，不必要在意这些趋炎附势的人他的去留。他来也好、走也好，其实哪是奔着我们这个人，往往是看重你的地位身分、你的钱财，他来了可能是要求一些对他有利益的事情。所以这个是自古以来都是如此，人性、人心都是如此。
同样我们在《史记》当中也看到，同样是孟尝君，发生在孟尝君身上的故事。我们说这是战国时期的四大公子之一，这孟尝君他一生当中有很多的故事，都是非常耐人寻味的，流传至今，可以说是特别的精彩。因为当时他是一个很有器量、很有度量的人，很能够容纳贤才、容纳人才。所以我们之前有学到鸡鸣狗盗之徒，你看他门下的食客有三千人之多，就是在他最为富贵显达的时候，这些人才都聚集在他门下，所以什么人才都有。之前我们学到鸡鸣狗盗之徒，就有的人才他也没什么才干，只会学鸡叫、学狗叫，但是就这样都还救了孟尝君一命。所以这是他的器量能够容纳这些有能力的人，所以当他富贵显达的时候，人们全都来依附他。
这是在《史记》的“孟尝君列传”当中就记载了这个故事。就是“齐王毁废孟尝君”，也就是说齐王罢免了孟尝君官的时候，“诸客皆去”，这个时候本来他门下有三千个食客，可是当他被齐王罢官的时候，这些食客全都离他而去了，只剩下我们刚刚说为他准备了狡兔三窟的这个冯谖一个人还留在他身边，冯谖他一直是孟尝君的食客跟家臣，他始终没有离去。他就跟孟尝君说，所谓“富贵多士，贫贱寡友”，你看当一个人富贵的时候，在你身边来来往往的人，想要依附你的人、想要跟你结交的人，那是多得不得了，可是贫贱寡友，当你变得很贫贱的时候，朋友就一个都找不着了，本来这三千人就一个人都找不着了，这是“事之固然也”，你看事情本来就如此。下面他是用一个比喻了，他说：“君独不见夫朝趣市者乎？”你看他是用一个比喻来劝勉孟尝君，来跟他说明这个世态炎凉、人情冷暖的道理。他说你看每天早上市场在开张的时候人来人往，去市场逛街的人就非常的多，可是到了“日暮之后”，到了天色暗下来之后，“过市者”则是“掉臂而不顾”，你看等到市场到了晚上货也卖光了，它的营业也结束的时候，来这市场买东西的人就一去不回头了。为什么？因为这里已经没有他需要的东西，他要买的东西已经买完了，所以就马上离开了。他说：“非好朝而恶暮”，就说这些人并不是说他喜欢白天而不喜欢晚上，而是“所期物忘其中”，只是因为到了晚上他所想要的东西已经没有了，所以全都离去了。而事到如今，因为“今君失位”，这是说孟尝君您现在已经失去了原来的官位，被齐王给免官了，所以“宾客皆去”，你这门下三千个食客全都离你而去，但是你不要因为这件事情，“不足以怨士而徒绝宾客之路”。他就是奉劝孟尝君，你还是要宽容大度来包容他们、原谅他们，不要因为这个事情对你以前所养的这些食客产生怨恨，将来他们就更不可能再回来了。“愿君遇客如故”，就是希望您还是如同以前一样来对待这些人。
所以我们看到，一个人他之所以能够成功，其实孟尝君他在齐国做相国是做了几十年这么长的时间，而且威望、声望是非常之大的。所以我们看他能够成功，他能有这么好的一个谋臣冯谖在他身边，就是在他被免官的时候，还能用这个狡兔三窟帮他去谋求更多的生路，而当其他人都离他远去的时候，他又能够奉劝孟尝君，不要因为这些事情而怨恨离你而去的人。所以孟尝君做了几十年的相国，能够“无纤介之祸”，就没有任何的灾祸发生，这都是得力于冯谖之计，得力于冯谖在他身边为他出谋划策。这个故事当然也是让我们感到非常有启发。
所以说所谓“世路风波，炼心之境；人情冷煖，忍性之场”。我们看透了这个世态炎凉、人情冷暖的时候，我们就能够体会到，其实这些境缘都是在磨练我们的意志、磨练我们的心性的。如果我们在这些逆境恶缘当中也能够坚忍不拔，在这里去成就我们一些超出常人的能力跟德行的话，我们的人生一定是能够超越这些困难走向成功的一天。
下面我们再跟大家补充一句，这个是在《论语》的“学而”篇当中有一句经文是：“巧言令色，鲜矣仁！”雪公老人在讲解这句课文的时候，跟我们谈到这个“巧言”，其实这些话也是教导我们，除了告诉我们自己要怎么去做之外，同时也是让我们去观察，一个人他到底是不是君子，还是小人，通过夫子的这些话，其实这些原理原则我们都可以做为我们评判是非、去观察人的一个标准。“巧言”是指一个人他说话非常巧妙，很会讲话，而“令色”是说他脸色很善变，很令人喜爱，这种人是“鲜矣仁”，这种人他仁德之心就很少。所以当我们遇到一些有人说话很巧妙，这个脸很善于察言观色，脸色很善变，这样的人往往他的内心是缺乏仁爱之心的。
所以我们前面看到君子有九思，所以一言一动要先思虑，先考虑好，先研究清楚。这里举出四个方面，因为他是为言与色，可为取法者。这个是我们上一节课学到的君子九思这方面，雪公首先是从“色思温”来讲解，就是脸颜色要温和。我们说君子他这九思，君子平常并不是说见到人就笑，他的脸色并不是始终像我们说提倡的微笑运动。其实这个雪公并不是非常赞同的，为什么？古人教我们，特别是当我们在事奉长者，在长者面前的时候，我们的脸色，我们的神态、举止都要非常的庄重、非常的温和。所以夫子温良恭俭让，这个温和是放在第一位的。所以并不是说见到人就笑，君子他本身他是一种非常庄严、非常庄重的这样的一种态度。这是第一个。
第二个是“貌思恭”，我们恭，雪公老人教我们，这个恭是要从礼开始学起，如果是恭而无礼则劳。所以貌思恭就是我们脸上的这种表情首先要温和，然后是要恭敬。
“言思忠”，这个忠是，我们看这个字是心放在正中，这是说他的言语是非常正直无私的，也就是说他是秉公而言，所说的都是实话，而不说假话，这个是忠。
“事思敬”，是说办事，无论他做任何事情，这个敬是恭敬的敬，也就是说处理任何事情都非常的恭敬而不草率，能够把事情做得很好。所以做事情不会苟且、不会草率，真正是用一种恭敬心来做。
而子夏也曾经说过，“君子有三变”，首先是“望之俨然”，一个君子他的一种言谈举止，生活中一举一动，你任何时候看上去都是非常庄重的，“即之也温”，可是你跟他一接触、一见面的时候，他这种庄重就变成温和。所以我们跟很多长辈在一起接触的时候，都发现这些老人家非常和蔼可亲，虽然他的态度是很庄重的，可是我们跟他接触，向他请教问题的时候，他所体现出来都是一种很温和的态度。“听其言也厉”，“厉”就是说他所说的话都非常公正有规矩。这个厉我们不要以为看字面上是厉害的厉，实际上古人的解释是指他说话很公正、很规矩。
“曲礼曰：毋不敬”，我们心里面有恭敬心。“俨若思”，这是形容一个人他庄重的这种态度是什么样的形态？就好像他心里在想事情，聚精会神的这样的一种神态。“安定辞”，安而不乱，定就是稳定、稳当的意思，非礼勿言，他不应该说的就不会说。
从这几个角度上来讲，如果都能够真正做到的话，就不是巧言令色。所以说“巧言令色，鲜矣仁”，虽然从表面上来看，我们看到只是说他说话很巧妙，脸色很善变，这种人仁德很少。如何才能够做到不是巧言令色？雪公老人是从四个角度来给我们讲解、来给我们分析的。 https://t.cn/EZuf0LW
【火正灼时都来。火一灭时都去。炎凉自是通情。我不关心去住。】
‘火正灼时都来’，其实这是一个比喻，用“火”来比喻，这个火就是指的一个人的权势、一个人的声望。也就是说当他的权势跟声望都很高的时候，人们就想尽办法的要巴结你、要攀附你，这是人之常情。可是反过来，‘火一灭时都去’，等哪一天突然被君王给罢官了，突然以前所有的权势、地位、声望这些都不见了的时候，之前天天要依附你的人、巴结你的人也就一个都找不到了。所以说世态炎凉，人情冷暖，这所谓‘炎凉自是通情’，“通情”是指的共通的人情，人情就是如此。所以‘我不关心去住’，“去住”是去留的意思。就是对于这些巴结我们的人、讨好奉承我们的人，也就是趋炎附势的人，他什么时候来、什么时候走，我们就不要放在自己的心上，知道这是人之常情。
我们顺一下这句课文，就是说人生在世，当他富贵亨通的时候，有权有势又有钱，这个时候人人都想要来攀附，可是哪一天我们说这个官员落马了，或者说是这个家庭败落了，钱财耗散了，就是失魂落魄的时候，这以前天天来依附巴结的人也就马上一个都找不着了。所以世态的炎凉是人之常情，我们要看得开、看得淡，不必要在意这些趋炎附势的人他的去留。他来也好、走也好，其实哪是奔着我们这个人，往往是看重你的地位身分、你的钱财，他来了可能是要求一些对他有利益的事情。所以这个是自古以来都是如此，人性、人心都是如此。
同样我们在《史记》当中也看到，同样是孟尝君，发生在孟尝君身上的故事。我们说这是战国时期的四大公子之一，这孟尝君他一生当中有很多的故事，都是非常耐人寻味的，流传至今，可以说是特别的精彩。因为当时他是一个很有器量、很有度量的人，很能够容纳贤才、容纳人才。所以我们之前有学到鸡鸣狗盗之徒，你看他门下的食客有三千人之多，就是在他最为富贵显达的时候，这些人才都聚集在他门下，所以什么人才都有。之前我们学到鸡鸣狗盗之徒，就有的人才他也没什么才干，只会学鸡叫、学狗叫，但是就这样都还救了孟尝君一命。所以这是他的器量能够容纳这些有能力的人，所以当他富贵显达的时候，人们全都来依附他。
这是在《史记》的“孟尝君列传”当中就记载了这个故事。就是“齐王毁废孟尝君”，也就是说齐王罢免了孟尝君官的时候，“诸客皆去”，这个时候本来他门下有三千个食客，可是当他被齐王罢官的时候，这些食客全都离他而去了，只剩下我们刚刚说为他准备了狡兔三窟的这个冯谖一个人还留在他身边，冯谖他一直是孟尝君的食客跟家臣，他始终没有离去。他就跟孟尝君说，所谓“富贵多士，贫贱寡友”，你看当一个人富贵的时候，在你身边来来往往的人，想要依附你的人、想要跟你结交的人，那是多得不得了，可是贫贱寡友，当你变得很贫贱的时候，朋友就一个都找不着了，本来这三千人就一个人都找不着了，这是“事之固然也”，你看事情本来就如此。下面他是用一个比喻了，他说：“君独不见夫朝趣市者乎？”你看他是用一个比喻来劝勉孟尝君，来跟他说明这个世态炎凉、人情冷暖的道理。他说你看每天早上市场在开张的时候人来人往，去市场逛街的人就非常的多，可是到了“日暮之后”，到了天色暗下来之后，“过市者”则是“掉臂而不顾”，你看等到市场到了晚上货也卖光了，它的营业也结束的时候，来这市场买东西的人就一去不回头了。为什么？因为这里已经没有他需要的东西，他要买的东西已经买完了，所以就马上离开了。他说：“非好朝而恶暮”，就说这些人并不是说他喜欢白天而不喜欢晚上，而是“所期物忘其中”，只是因为到了晚上他所想要的东西已经没有了，所以全都离去了。而事到如今，因为“今君失位”，这是说孟尝君您现在已经失去了原来的官位，被齐王给免官了，所以“宾客皆去”，你这门下三千个食客全都离你而去，但是你不要因为这件事情，“不足以怨士而徒绝宾客之路”。他就是奉劝孟尝君，你还是要宽容大度来包容他们、原谅他们，不要因为这个事情对你以前所养的这些食客产生怨恨，将来他们就更不可能再回来了。“愿君遇客如故”，就是希望您还是如同以前一样来对待这些人。
所以我们看到，一个人他之所以能够成功，其实孟尝君他在齐国做相国是做了几十年这么长的时间，而且威望、声望是非常之大的。所以我们看他能够成功，他能有这么好的一个谋臣冯谖在他身边，就是在他被免官的时候，还能用这个狡兔三窟帮他去谋求更多的生路，而当其他人都离他远去的时候，他又能够奉劝孟尝君，不要因为这些事情而怨恨离你而去的人。所以孟尝君做了几十年的相国，能够“无纤介之祸”，就没有任何的灾祸发生，这都是得力于冯谖之计，得力于冯谖在他身边为他出谋划策。这个故事当然也是让我们感到非常有启发。
所以说所谓“世路风波，炼心之境；人情冷煖，忍性之场”。我们看透了这个世态炎凉、人情冷暖的时候，我们就能够体会到，其实这些境缘都是在磨练我们的意志、磨练我们的心性的。如果我们在这些逆境恶缘当中也能够坚忍不拔，在这里去成就我们一些超出常人的能力跟德行的话，我们的人生一定是能够超越这些困难走向成功的一天。
下面我们再跟大家补充一句，这个是在《论语》的“学而”篇当中有一句经文是：“巧言令色，鲜矣仁！”雪公老人在讲解这句课文的时候，跟我们谈到这个“巧言”，其实这些话也是教导我们，除了告诉我们自己要怎么去做之外，同时也是让我们去观察，一个人他到底是不是君子，还是小人，通过夫子的这些话，其实这些原理原则我们都可以做为我们评判是非、去观察人的一个标准。“巧言”是指一个人他说话非常巧妙，很会讲话，而“令色”是说他脸色很善变，很令人喜爱，这种人是“鲜矣仁”，这种人他仁德之心就很少。所以当我们遇到一些有人说话很巧妙，这个脸很善于察言观色，脸色很善变，这样的人往往他的内心是缺乏仁爱之心的。
所以我们前面看到君子有九思，所以一言一动要先思虑，先考虑好，先研究清楚。这里举出四个方面，因为他是为言与色，可为取法者。这个是我们上一节课学到的君子九思这方面，雪公首先是从“色思温”来讲解，就是脸颜色要温和。我们说君子他这九思，君子平常并不是说见到人就笑，他的脸色并不是始终像我们说提倡的微笑运动。其实这个雪公并不是非常赞同的，为什么？古人教我们，特别是当我们在事奉长者，在长者面前的时候，我们的脸色，我们的神态、举止都要非常的庄重、非常的温和。所以夫子温良恭俭让，这个温和是放在第一位的。所以并不是说见到人就笑，君子他本身他是一种非常庄严、非常庄重的这样的一种态度。这是第一个。
第二个是“貌思恭”，我们恭，雪公老人教我们，这个恭是要从礼开始学起，如果是恭而无礼则劳。所以貌思恭就是我们脸上的这种表情首先要温和，然后是要恭敬。
“言思忠”，这个忠是，我们看这个字是心放在正中，这是说他的言语是非常正直无私的，也就是说他是秉公而言，所说的都是实话，而不说假话，这个是忠。
“事思敬”，是说办事，无论他做任何事情，这个敬是恭敬的敬，也就是说处理任何事情都非常的恭敬而不草率，能够把事情做得很好。所以做事情不会苟且、不会草率，真正是用一种恭敬心来做。
而子夏也曾经说过，“君子有三变”，首先是“望之俨然”，一个君子他的一种言谈举止，生活中一举一动，你任何时候看上去都是非常庄重的，“即之也温”，可是你跟他一接触、一见面的时候，他这种庄重就变成温和。所以我们跟很多长辈在一起接触的时候，都发现这些老人家非常和蔼可亲，虽然他的态度是很庄重的，可是我们跟他接触，向他请教问题的时候，他所体现出来都是一种很温和的态度。“听其言也厉”，“厉”就是说他所说的话都非常公正有规矩。这个厉我们不要以为看字面上是厉害的厉，实际上古人的解释是指他说话很公正、很规矩。
“曲礼曰：毋不敬”，我们心里面有恭敬心。“俨若思”，这是形容一个人他庄重的这种态度是什么样的形态？就好像他心里在想事情，聚精会神的这样的一种神态。“安定辞”，安而不乱，定就是稳定、稳当的意思，非礼勿言，他不应该说的就不会说。
从这几个角度上来讲，如果都能够真正做到的话，就不是巧言令色。所以说“巧言令色，鲜矣仁”，虽然从表面上来看，我们看到只是说他说话很巧妙，脸色很善变，这种人仁德很少。如何才能够做到不是巧言令色？雪公老人是从四个角度来给我们讲解、来给我们分析的。 https://t.cn/EZuf0LW
https://t.cn/A6LXuiTM[星星][星星][星星]，#7号房的礼物(土耳其版)# 非常有本土特点的翻拍，只能说刚刚及格，剧情更改了挺多，原版好多精华没有了，拍出了框架，没有了冲突点。2个小时的片场，前1个小时太寡淡，就是平铺直叙的情景再现，后1个小时感动点渐渐出来了，泪点也有2、3处，对比原版哭到停不下来的观影体验，这一部是会让你默默流泪，情绪上比原版弱了很多。比起原版爸爸和女儿以及其他演员的 演技炸裂，这版爸爸和女儿以及其他配角基本没有什么演技可说的，主要是剧情就有戳心点，所以后半个小时纯粹是为角色的故事而触动，而且这部里加了奶奶这个人物，爸爸依赖奶奶，所以爸爸和女儿的感情会比较弱，两人的牵挂也就弱了很多，父女情有点牵强。7号房的故事也大幅度减少了，片长没减少，主要是补充在了镜头唯美拍摄上，拉长了片长，整体上比起原版会显得沉闷无趣，少了幽默元素，结尾是好的结局，父女团聚后去另一个地方展开了生活，看完感觉是观众对原版的理解以及自己期待的结局而拍了一部电影。前1个小时看的时候我差点睡着。小女孩虽然可爱，但没啥演技表现，爸爸也是，可能因为剧情改动太大，人设也简单了很多，演技也不怎么好。#大v荐电影#
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