师训1～20
1、不论是蝼蚁或大象等，虽然身躯有大小之别，但生命都同样珍贵，我们都要一视同仁的去尊重，而不是为了一己之冷暖或口腹之欲而去伤害众生。
2、恶友就是坏朋友，包含不好的上师、善知识，或者发心和行为不好的同参道友。和他们在一起，贪嗔痴烦恼会增长，闻思修功德会渐渐退转坏失，有这样的道友要远离，保持拒离。
3、所谓「佛教徒」的修持法，是藉由佛法而得到心的力量，了解人生的精髓与实义，这才是修法的最终目的，是为了获得究竟利益，让自己如愿达到究竟的幸福与利益，而非得到外在物质或生存条件等暂时性的帮助。
「佛教徒」的真正障碍，不是违缘，而是「失去信念」
4、心，好比在水面、土面、石头之上绘图，
水上绘图，马上便消失；
土上绘图，可以稍微持久一些；
在石头上绘图，可以保留百年、千年的时间。
我们的烦恼要像在水面上画图，
至于修持慈悲，要像在石头上绘图，让慈悲心稳固坚实。
5、不管别人如何看待你，赞颂你具足功德或是讥嘲过失，也不要太过在意。
因为，即使是功德圆满的释迦牟尼佛，也有人觉得他具足过失。因此，不论做什么事，不论别人如何看待，自己也不要随风摆动，这才是我们所要守持的心态。
6、嘴上尽管将因果讲的头头是道，若未能结合行持也毫无意义。要将听闻的法与自心相续结合，若将法成为贪执的工具，就背道而驰。因此要将所听闻教法结合自心，让自身行谊非常调柔。
7、什么叫做「正念」？就是不忘失取舍之力，不忘失何者该做、何者不该做的道理。
什么叫「正知」？就是随时觉知你身、口、意的任何状态，现在是善是恶？是对是错？而不是糊里胡涂地恍神，这就是保持觉知。
8、我们和菩萨之间真正的唯一差别在于：他们的生命已经完全以他们崇高之心为出发点。
9、我们任何时候，都要静心，静心的意思，就是让心安住，轻松的放着，除此之外，没有其他静心的方法了。我相信，能够不跟随突发的烦恼妄念而走，这就是快乐的根本。
10、任何「贪图利养」的错误心行都是背叛了过去大师们的密意，甚至违背了佛陀所规定的戒律，也违犯了菩萨行。
11、我们都应该静下来，好好反省一下，问问自己：「我到底是不是真的在修行？到底是假装在修，还是真的在修？」我们不应该在外相上装模作样，不应该只是按照传统地完成某些数字就觉得足够。老实修持最重要。修行并不容易，希望大家都能持之以恒。
12、信心多大，精进就有多大。一个人越虔诚，就会以越大的精进，行持上师所交付的功课和指导。
13、菩提心，是一种勇气和承担，就像一种铠甲，为了众生，心灵勇士「菩萨」一定勇往直前。
14、一个好的上师，当他发现弟子生起了不如法的心态时，就会提醒他这是不正确的心态，就能马上即刻地消除弟子的恶念。
15、我觉得一位懂得随喜赞叹的人，他的心随时都是愉悦的，时时刻刻充满了欢喜，而随喜也是我们每个人本具的财富。
16、没有一个派别能够独立于其他宗派而毫无关联，各个教派在法教上息息相关，如果我们以世间的偏私好恶之心，随意妄加分别的话，我们将会违背所有传承祖师的三昧耶戒，也将造作谤法的罪业，更会成为毁灭佛教的魔业。《菩提灯道释论》
17、《噶玛巴的心要口诀》
当我们的心调柔寂静，才契合佛法的根本；当我们听到一句法，能让自己调柔寂静，才有利益。大乘而言，不但要不伤害，还要调柔寂静，才能饶益众生，才不浪费「菩萨」的名称。
大悲心是两面的镜子，一面是出离心，一面是大悲心：想到自己痛苦的时候是出离心，想到他人的痛苦时是大悲心。透过自身的苦，了知其他众生的苦，只想自利、解脱自己的「中士道」，就可以转化提升为自利利他的「上士道」了。
灌顶，只是一个开始，让你的心得到加持，接下来修行要靠自己努力，才能让自己的心成熟，才会生起证觉。有没有福气，要看是否给予奉献。是不是消福，在于总是索取贪得。
顶礼，并非只是礼拜佛陀个人，而是敬礼佛陀的功德。因此顶礼真正的意义是，礼敬一切功德美善。
18、做一个好人，有家庭的就做一个好父亲、好母亲。再怎么苦，不要把苦放在心上，苦就让它苦，世间最不缺少的就是苦了，不要再去抓着苦不放；苦就让它过去，我们需要更多的希望、勇气和光明，世界才有希望。
19、很多人一听到"因果"这个词，就会想前世， 但其实我们每一刻都在种因， 每一刻都在感果。所以因果的真正涵义是：对自己的思想和行为负责，对众生和这个世界负责。
20、时序已迎来丁酉金鸡年，祝福大家新的一年吉祥如意，同时祈愿：即使我们各自面临着种种相异的情境，都能如昂扬的公鸡，不畏艰难，充满勇气；亦如黎明的晨唤，以全新之姿，迎向挑战，灿烂丰盛！
1、不论是蝼蚁或大象等，虽然身躯有大小之别，但生命都同样珍贵，我们都要一视同仁的去尊重，而不是为了一己之冷暖或口腹之欲而去伤害众生。
2、恶友就是坏朋友，包含不好的上师、善知识，或者发心和行为不好的同参道友。和他们在一起，贪嗔痴烦恼会增长，闻思修功德会渐渐退转坏失，有这样的道友要远离，保持拒离。
3、所谓「佛教徒」的修持法，是藉由佛法而得到心的力量，了解人生的精髓与实义，这才是修法的最终目的，是为了获得究竟利益，让自己如愿达到究竟的幸福与利益，而非得到外在物质或生存条件等暂时性的帮助。
「佛教徒」的真正障碍，不是违缘，而是「失去信念」
4、心，好比在水面、土面、石头之上绘图，
水上绘图，马上便消失；
土上绘图，可以稍微持久一些；
在石头上绘图，可以保留百年、千年的时间。
我们的烦恼要像在水面上画图，
至于修持慈悲，要像在石头上绘图，让慈悲心稳固坚实。
5、不管别人如何看待你，赞颂你具足功德或是讥嘲过失，也不要太过在意。
因为，即使是功德圆满的释迦牟尼佛，也有人觉得他具足过失。因此，不论做什么事，不论别人如何看待，自己也不要随风摆动，这才是我们所要守持的心态。
6、嘴上尽管将因果讲的头头是道，若未能结合行持也毫无意义。要将听闻的法与自心相续结合，若将法成为贪执的工具，就背道而驰。因此要将所听闻教法结合自心，让自身行谊非常调柔。
7、什么叫做「正念」？就是不忘失取舍之力，不忘失何者该做、何者不该做的道理。
什么叫「正知」？就是随时觉知你身、口、意的任何状态，现在是善是恶？是对是错？而不是糊里胡涂地恍神，这就是保持觉知。
8、我们和菩萨之间真正的唯一差别在于：他们的生命已经完全以他们崇高之心为出发点。
9、我们任何时候，都要静心，静心的意思，就是让心安住，轻松的放着，除此之外，没有其他静心的方法了。我相信，能够不跟随突发的烦恼妄念而走，这就是快乐的根本。
10、任何「贪图利养」的错误心行都是背叛了过去大师们的密意，甚至违背了佛陀所规定的戒律，也违犯了菩萨行。
11、我们都应该静下来，好好反省一下，问问自己：「我到底是不是真的在修行？到底是假装在修，还是真的在修？」我们不应该在外相上装模作样，不应该只是按照传统地完成某些数字就觉得足够。老实修持最重要。修行并不容易，希望大家都能持之以恒。
12、信心多大，精进就有多大。一个人越虔诚，就会以越大的精进，行持上师所交付的功课和指导。
13、菩提心，是一种勇气和承担，就像一种铠甲，为了众生，心灵勇士「菩萨」一定勇往直前。
14、一个好的上师，当他发现弟子生起了不如法的心态时，就会提醒他这是不正确的心态，就能马上即刻地消除弟子的恶念。
15、我觉得一位懂得随喜赞叹的人，他的心随时都是愉悦的，时时刻刻充满了欢喜，而随喜也是我们每个人本具的财富。
16、没有一个派别能够独立于其他宗派而毫无关联，各个教派在法教上息息相关，如果我们以世间的偏私好恶之心，随意妄加分别的话，我们将会违背所有传承祖师的三昧耶戒，也将造作谤法的罪业，更会成为毁灭佛教的魔业。《菩提灯道释论》
17、《噶玛巴的心要口诀》
当我们的心调柔寂静，才契合佛法的根本；当我们听到一句法，能让自己调柔寂静，才有利益。大乘而言，不但要不伤害，还要调柔寂静，才能饶益众生，才不浪费「菩萨」的名称。
大悲心是两面的镜子，一面是出离心，一面是大悲心：想到自己痛苦的时候是出离心，想到他人的痛苦时是大悲心。透过自身的苦，了知其他众生的苦，只想自利、解脱自己的「中士道」，就可以转化提升为自利利他的「上士道」了。
灌顶，只是一个开始，让你的心得到加持，接下来修行要靠自己努力，才能让自己的心成熟，才会生起证觉。有没有福气，要看是否给予奉献。是不是消福，在于总是索取贪得。
顶礼，并非只是礼拜佛陀个人，而是敬礼佛陀的功德。因此顶礼真正的意义是，礼敬一切功德美善。
18、做一个好人，有家庭的就做一个好父亲、好母亲。再怎么苦，不要把苦放在心上，苦就让它苦，世间最不缺少的就是苦了，不要再去抓着苦不放；苦就让它过去，我们需要更多的希望、勇气和光明，世界才有希望。
19、很多人一听到"因果"这个词，就会想前世， 但其实我们每一刻都在种因， 每一刻都在感果。所以因果的真正涵义是：对自己的思想和行为负责，对众生和这个世界负责。
20、时序已迎来丁酉金鸡年，祝福大家新的一年吉祥如意，同时祈愿：即使我们各自面临着种种相异的情境，都能如昂扬的公鸡，不畏艰难，充满勇气；亦如黎明的晨唤，以全新之姿，迎向挑战，灿烂丰盛！
【三主要道】
只要能具备成佛的决心,并朝着这个方向去努力,就算是有了一个良好的开端,虽然现在不能立刻成佛,立刻去度化众生,但总有一天会成功的,这就是菩提心的内涵。
因此,菩提心是一种伟大的思想,因为它的目的既不是为了某一狭小范围内的生命,也不是为了解决他们的温饱等暂时性问题,而是为了解决所有生命生老病死的根本性问题。我们所发的菩提心,就应该是这样的菩提心。
【顶礼圣经寺晋美尼玛上师】
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只要能具备成佛的决心,并朝着这个方向去努力,就算是有了一个良好的开端,虽然现在不能立刻成佛,立刻去度化众生,但总有一天会成功的,这就是菩提心的内涵。
因此,菩提心是一种伟大的思想,因为它的目的既不是为了某一狭小范围内的生命,也不是为了解决他们的温饱等暂时性问题,而是为了解决所有生命生老病死的根本性问题。我们所发的菩提心,就应该是这样的菩提心。
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道。头行走也。头脑不停地运行、思想，道才生。一个人只知吃饭干活，不动脑子，其道何有？出路何在？如此，我们也就可以理解老子所谓道可道，非常道的真正意思了：道是头脑的思想，虽然可以说出来，但一旦说出来，他就成了静止的被固定的一段暂时性的思想，而不是真正意义上的运转不息、扩展无际的思想了。宇宙大道，与人的思想有何之异？其实一也，此为道。 https://t.cn/z8A6pEf
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