【为什么“夫唯不盈，故能蔽不新成”呢？】老子说：“道冲，而用之或不盈”，大道的重要属性是“不盈”，所以“不盈”则有道，而大道无始无终，也就能够“不新成”了；

同时，“不盈”靠的是当权者“为道日损”的自我减损，以及“有余以奉天下”，也就是“致虚极”，与之相反的是“持而盈之”的敛财，根据“故物或损之而益”，或者“既已与人己愈多”，所以减损反而带来增益，获得遮蔽，从而“夫唯弗居，是以不去”，而“不去”就是“不新成”或者“长生久视”（《道德经》第4，48，77，16，9，42，81，2，59章）。 -------溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿） 2021.10.18

（附改稿前截图对比，看本人作品如何点滴进化） #《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz

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道可道道道，非常道。名名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以以观其妙。常有，，欲以观其徼。。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已已。故有无相生，，，难易易相成，长短相形，高下相倾倾，音声相和，前后相随。是以以圣人处无为之之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，，为而不恃恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢敢为也。为无为，则无不治。

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天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
心若放下，风轻云淡；若放不下，苦的不仅是当下，还有未来。花开自有花落时，不要因为悲伤花儿的凋谢，而错过下一个花期。人生之路，随时可能遇到沟沟坎坎，每一次跨越，都是一次成长。人生最大的障碍，不是困难，而是自己的内心。只有放下过去，才能成全现在；只有放下担忧，才能更好地前行。