且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。
这是我记最熟的一段古文，一直很喜欢，我记得我好像空间的名字还是签名就是这个，好像从高中用到现在了。
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苏轼在《前赤壁赋》里有这样一句话：

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

面临生命中的重大变故，愁绪难解，苏轼选择忘掉自我，返归自然，把自己有限的生命融入自然，以此换来生命的洒脱和快乐。 https://t.cn/AiNHHmoN

以无形无为的道为精微，以有形有为的物为粗鄙，如果有所积蓄就容易产生不满足的心理，恬谈地独自与神明共处，这是古代思想的内涵之一。

关尹，老子对这种思想很喜欢，主张建立在常无与常有的基础上，以太一为核心，以柔弱谦下为外表，以空虚不毁伤万物为实质的思想体系。

关尹说认为，人应该在主观上不居功自以为是，让有形的万物各自彰显，动如流水，静如平镜，反应如回响。恍惚如无有，寂静如清虚。相同则和平共处，有得就会有失。不要争先出头而应该顺从跟随别人。

老子说过，知道雄强，持守雌柔，愿成为天下的沟壑；知道明亮，持守暗昧，愿成为天下的山谷。
让别人都争先，独自甘愿居后，说承受天下的垢辱，让别人都务实，独自甘愿守虚，不使敛藏所以处处显得有余，堆积多如高山。他立身行事从容不迫，无为而嘲笑机巧，人人都求福，他独自甘愿委曲求全，这样就能免于受罪。

以深藏为根本，以俭约为纲纪，说坚硬的易于毁坏，锐利的易于挫折。常常宽容待物，从不侵削别人。他们的境界可以说达到了可以知道的顶点。关尹、老聃都是古代的大真人。

寂寞无形，变化无常，死死生生，与天地并存，与神明同往。茫然何往，忽然何去，包罗万物，不知归属，这是古代思想的内涵之一。庄子对这种思想很喜欢，以虚远不可捉摸的理论，广大不可测度的言论，不着边际的言辞，放纵而不拘执，不持一端之见。

认为天下人沉湎于物欲而不知觉醒，不能庄重的与之对话，而应该用自然随意的话来推衍，他借重先哲圣贤的话来使人相信，以寓言的形式拓展胸臆与思想。独自与天地精神往来而不傲视万物，不拘泥于是非，与世俗相处。他的书虽然奇伟却宛转连缀无伤宏旨，言辞虽然变化多端却引人入胜。

他内心充实而思想奔放，上与造物者同游，下与忘却死生不分终始的人为友。他论述道的根本，博大而通达，深广而畅达，他论述道的宗旨，和谐妥贴而上达天意。然而，他对于事物变化的反应和解释，没有止境，不离于道，茫然暗昧，未能穷尽。

这一段是讲老庄思想的，就不用多说了。讲老子的时候多引用道德经的原文，讲庄子的时候极尽赞美之能事。关尹相传为老子的弟子，函谷关的守将，老子西游，经过函谷关，他让老子留下道德五千言，然后跟随老子一起走了。~广莫道人