1983年6月，青海考古所在民和县发现了一处4000多年前的古墓葬群，出土了大量的人骨遗骸，其中一颗头骨很诡异，在颅骨正中有一个非常圆的洞，截面更是平滑整齐，就像钻孔工具钻出来一样，人类学家韩康信甚至认为这会不会是发掘人员开的一个玩笑，故意钻了这样一个洞呢？
实际情况是否定的。有洞的颅骨不仅这一颗，随着墓葬所的发掘，又有两个带洞的颅骨放在了他的年前，只不过这次颅骨上面洞的形状发生了变化，一个是椭圆形，一个是长方形。
颅骨之上钻洞，这些4000多年前的古人身上到底发生了什么？这些规整的洞又是怎样造成的？这让在场所有人都百思不得其解。
查阅诸多资料，有人认为是动物啃咬造成的，也有人认为是古代追求人骨崇拜，在他人死后钻洞供奉，但这些情况皆被推翻。要知道，无论是动物的啃咬或者是古人对人骨的崇拜，都不可能造成如此光滑的截面，毕竟当时最多属于奴隶制时代，还没有如此先进的钻孔技术。最后经过讨论，一位陶瓷专家提出：会不会是某些疾病引发人在头上出现孔洞呢？众人皆认为这个有一定道理。
为此，韩康信教授为了破解头颅钻孔之谜，特意找到了脑科权威田增民教授。可田教授却认为疾病引起的颅骨穿孔其形状很不规则，肉眼看上去坑坑洼洼，比较像海底的珊瑚，可这些颅骨上面的孔比较规则，疾病引起穿孔的可能性极小。不过他虽然排除了疾病引起的穿孔，但认为这类孔洞极有可能是生前形成的，经过漫长的愈合才保持了较为光滑的截面。
1991年，被这个问题困扰已久的韩教授又找到了北京法医鉴定中心，让法医专家来看看这个情况到底是怎样形成的。但法医们认为外伤造成的骨伤打击、撞击都会有放射性的骨折线，但这三颗颅骨上面都没有这种骨折线，所以他们可以断定，这绝对不是外伤造成的。
这些神秘的孔洞真的就无法解释吗？韩教授走些灰心，直到2001年他见到了另外一颗颅骨。
2001年的一个下午，他在大汶口icon进行往常的古人类研究，其中一颗距今有5200多年的颅骨引起了他的注意，这也是一颗有洞的颅骨，甚至上面的洞比青海那三颗更为规则，由于国外对此类孔洞的解释一般都解释为人类古老的开颅手术，韩教授就推测，既然青海、山东都有类似的钻孔颅骨，那么这会不会是一种普遍性的开颅手术呢？
2001年6月25日，山东考古所对韩康信教授提出的古代开颅手术的推断进行论证，但绝大多数专家对此是有怀疑态度的，他们认为就算现在科技如此发达，做开颅手术都是极高风险的，而且人类脑袋结构是最为精密的，任何微小的差错都可能会致命，在5200多年前的蛮荒时代，能有如此高超的医术吗？尤其脑科专家鲍修风更是如此认为。
最终论证会没有讨论出结果，大多数人认为5000多年前的开颅术是不存在的。
但是偶然的一件事让鲍修风改变了观念。有一天，一个1979年做过开颅手术的人去医院就医，拍出的CT片子让鲍修风大为惊讶，这位病人颅骨的痕迹与5200多年前的颅骨几乎一样，难道那颗颅骨真是最早的开颅手术造成的吗？
在鲍修风发现异样的同时，山东考古所也有了巨大发现。工作人员在清理大汶口遗址的文物时，先是发现了两个带孔的玉器，玉器上面的孔洞打磨的非常整齐，如此规则的圆孔必然不是徒手钻的，必然有着比玉石更加坚硬的工具，而且玉石的硬度要比头颅大许多，如果可以证明当时有给玉石打孔的工具，那么开颅手术上的钻洞自然也是轻而易举了。
随着考古工作的继续，一件骨器被发现，从造型上来看，这是一把梳子，上面有着精美的雕花，更重要的是，这把骨梳上面有几个很规则的圆孔，这更加证明，当时是有比较先进的钻孔工具的。
与此同时，鲍修风经过对上千份做了开颅手术的病例，收集了不同时间段的样本，终于得出一个结论：只有手术后的颅骨经过愈合，截面才会光滑规则，因为颅骨有3层，外板、内板和板障，内外板是围绕板障生长的，板障在术后是不会再生长的，所以做了开颅手术后，板障不长，内外板围绕着它生长至最后唇状融合，这就停止了生长，所以才会呈现一种光滑规则的孔洞，而其他原因造成的孔洞都无法达到如此效果。所以他认为，大汶口那位5200多年前的古人，极有可能在开颅手术后活了至少两个月以上，甚至几十年都有可能。
2004年8月，山东考古所再次举行了一次论证会，根据鲍修风提供的数千份病例CT图和考古所提供的辅证，专家组最终认同了韩康信的推论。同年我国以31颗做过开颅手术的上古颅骨对外宣布，在距今3000年—5200年前，我过曾有过古老的开颅手术。
我们在追溯上古文明的过程是曲折的，但终究证明了古老的祖先并不是我们想象的那样落后，历史的真相永远比我们的推论要更加复杂，更加多样！
#历史是一本书[超话]##创作力计划#
实际情况是否定的。有洞的颅骨不仅这一颗，随着墓葬所的发掘，又有两个带洞的颅骨放在了他的年前，只不过这次颅骨上面洞的形状发生了变化，一个是椭圆形，一个是长方形。
颅骨之上钻洞，这些4000多年前的古人身上到底发生了什么？这些规整的洞又是怎样造成的？这让在场所有人都百思不得其解。
查阅诸多资料，有人认为是动物啃咬造成的，也有人认为是古代追求人骨崇拜，在他人死后钻洞供奉，但这些情况皆被推翻。要知道，无论是动物的啃咬或者是古人对人骨的崇拜，都不可能造成如此光滑的截面，毕竟当时最多属于奴隶制时代，还没有如此先进的钻孔技术。最后经过讨论，一位陶瓷专家提出：会不会是某些疾病引发人在头上出现孔洞呢？众人皆认为这个有一定道理。
为此，韩康信教授为了破解头颅钻孔之谜，特意找到了脑科权威田增民教授。可田教授却认为疾病引起的颅骨穿孔其形状很不规则，肉眼看上去坑坑洼洼，比较像海底的珊瑚，可这些颅骨上面的孔比较规则，疾病引起穿孔的可能性极小。不过他虽然排除了疾病引起的穿孔，但认为这类孔洞极有可能是生前形成的，经过漫长的愈合才保持了较为光滑的截面。
1991年，被这个问题困扰已久的韩教授又找到了北京法医鉴定中心，让法医专家来看看这个情况到底是怎样形成的。但法医们认为外伤造成的骨伤打击、撞击都会有放射性的骨折线，但这三颗颅骨上面都没有这种骨折线，所以他们可以断定，这绝对不是外伤造成的。
这些神秘的孔洞真的就无法解释吗？韩教授走些灰心，直到2001年他见到了另外一颗颅骨。
2001年的一个下午，他在大汶口icon进行往常的古人类研究，其中一颗距今有5200多年的颅骨引起了他的注意，这也是一颗有洞的颅骨，甚至上面的洞比青海那三颗更为规则，由于国外对此类孔洞的解释一般都解释为人类古老的开颅手术，韩教授就推测，既然青海、山东都有类似的钻孔颅骨，那么这会不会是一种普遍性的开颅手术呢？
2001年6月25日，山东考古所对韩康信教授提出的古代开颅手术的推断进行论证，但绝大多数专家对此是有怀疑态度的，他们认为就算现在科技如此发达，做开颅手术都是极高风险的，而且人类脑袋结构是最为精密的，任何微小的差错都可能会致命，在5200多年前的蛮荒时代，能有如此高超的医术吗？尤其脑科专家鲍修风更是如此认为。
最终论证会没有讨论出结果，大多数人认为5000多年前的开颅术是不存在的。
但是偶然的一件事让鲍修风改变了观念。有一天，一个1979年做过开颅手术的人去医院就医，拍出的CT片子让鲍修风大为惊讶，这位病人颅骨的痕迹与5200多年前的颅骨几乎一样，难道那颗颅骨真是最早的开颅手术造成的吗？
在鲍修风发现异样的同时，山东考古所也有了巨大发现。工作人员在清理大汶口遗址的文物时，先是发现了两个带孔的玉器，玉器上面的孔洞打磨的非常整齐，如此规则的圆孔必然不是徒手钻的，必然有着比玉石更加坚硬的工具，而且玉石的硬度要比头颅大许多，如果可以证明当时有给玉石打孔的工具，那么开颅手术上的钻洞自然也是轻而易举了。
随着考古工作的继续，一件骨器被发现，从造型上来看，这是一把梳子，上面有着精美的雕花，更重要的是，这把骨梳上面有几个很规则的圆孔，这更加证明，当时是有比较先进的钻孔工具的。
与此同时，鲍修风经过对上千份做了开颅手术的病例，收集了不同时间段的样本，终于得出一个结论：只有手术后的颅骨经过愈合，截面才会光滑规则，因为颅骨有3层，外板、内板和板障，内外板是围绕板障生长的，板障在术后是不会再生长的，所以做了开颅手术后，板障不长，内外板围绕着它生长至最后唇状融合，这就停止了生长，所以才会呈现一种光滑规则的孔洞，而其他原因造成的孔洞都无法达到如此效果。所以他认为，大汶口那位5200多年前的古人，极有可能在开颅手术后活了至少两个月以上，甚至几十年都有可能。
2004年8月，山东考古所再次举行了一次论证会，根据鲍修风提供的数千份病例CT图和考古所提供的辅证，专家组最终认同了韩康信的推论。同年我国以31颗做过开颅手术的上古颅骨对外宣布，在距今3000年—5200年前，我过曾有过古老的开颅手术。
我们在追溯上古文明的过程是曲折的，但终究证明了古老的祖先并不是我们想象的那样落后，历史的真相永远比我们的推论要更加复杂，更加多样！
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佛对〈大悲咒〉的赞叹和最后咐嘱
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提。莫令断绝。此陀罗尼。能大利益三界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不差者。此大神咒。咒干枯树。尚得生枝柯华果。何况有情有识众生。身有病患。治之不差者。必无是处。】
“佛告阿难”：释迦牟尼佛说完前边这个道理，又告诉阿难说，“汝当深心清净”：深心，就不是那么忽略，不是马马虎虎的。你应该要特别注意清净其心。清净其心，就是不要打妄想，不要有这些散心。“受持此陀罗尼”：你若念这个陀罗尼，心要专一，不向外攀缘，不向外打妄想，就诵持总持的总持咒。“广宣流布于阎浮提”：你要见到人就宣传〈大悲咒〉的功能，见到人就给他讲说〈大悲咒〉的利益，就像水流似的，遍布于南阎浮提。“莫令断绝”：你啊，切记！切记！不要令《大悲陀罗尼经》、〈大悲陀罗尼咒〉断绝了，没有人知道了。
“此陀罗尼”：这个总持神咒，“能大利益三界众生”：能对于三界众生有大利益；不单利益欲界众生，色界众生也利益，无色界众生也利益。“一切患苦萦身者”：一切所有的疾病，所有的痛苦，和你身不能分离开，总缠绕你这个身的；或者恶病，或者什么痛苦在你身上。“以此陀罗尼治之”：你用这个总持的〈大悲神咒〉来治这种痛，“无有不差者”：无论什么病痛都会好的。
“此大神咒”：这〈大悲陀罗尼神咒〉，“咒干枯树”：这树要是干枯死了，你给它念这个咒，“尚得生枝柯华果”：干枯的树，都能再复活，再开花结果；“何况有情有识众生”：何况你是有一种情感，有一种知识的众生呢？“身有病患”：你身若有什么病患，“治之不差者”：你用〈大悲咒〉来治，如果不好的话，“必无是处”：必定没有这个道理。一定会好的！
【善男子。此陀罗尼威神之力。不可思议。不可思议。叹莫能尽。若不过去久远已来。广种善根。乃至名字不可得闻。何况得见。汝等大众。天人龙神。闻我赞叹。皆应随喜。】
“善男子”：释迦牟尼佛叫了一声善男子。这善男子就是菩萨，或者比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，所有在会的大众，都叫善男子。“此陀罗尼”：这个总持神咒；这个总一切法，持无量义的陀罗尼神咒。“威神之力”：威神，就是有威可畏；所有的人，所有的魔鬼，都怕这一种不可思议的力量。威神之力，也就是令人畏敬的一种力量。“不可思议，不可思议”：这种的力量，你不可以用你的心来测，也不可以用你的口来议。这两句“不可思议”是加重语气，啊！不可思议！不可思议！“叹莫能尽”：叹，就是赞叹。我赞叹这个陀罗尼，这种威神的力量说不完啊！
“若不过去久远已来”：假设你不是从过去多生多劫以前，直到现在，“广种善根”：种了很多的善根；“乃至名字不可得闻”：乃至于〈大悲咒〉陀罗尼这个名，你也听不见。为什么你听见呢？就因为你有善根，所以才听见〈大悲咒〉这个名字。你想一想，这个世界上，这么多人，听见〈大悲咒〉名字的，明白〈大悲咒〉法的有多少？由此可见，这〈大悲咒〉是难遭难遇，连名字都不可得。“何况得见”：况且你若能见到〈大悲咒〉，又能见到〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼神咒〉，又能依照这四十二手眼的不可思议威神之力的妙法来修行；这种善根，是在往昔种很多很多。你若种的善根不具足，你单单明白〈大悲咒〉，会念〈大悲咒〉；你不会念〈日光菩萨陀罗尼神咒〉，也不会念〈月光菩萨陀罗尼神咒〉。
我知道现在在佛教里边，会念〈大悲咒〉的人，统统不懂〈日光菩萨陀罗尼〉和〈月光菩萨陀罗尼〉的名字。就是会诵念〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉了，这四十二手眼，又不懂是怎么样的用法。我们现在连四十二手眼也懂了，〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉也都遇着了，这真是在无量劫以前种下的善根，才能明白这种不可思议的法。
“汝等大众”：你们现在的大众，“天人龙神”：天上的仙人和人间的人，和龙、一切的神，“闻我赞叹”：你们听见我释迦牟尼佛现在赞叹〈大悲咒〉；“皆应随喜”：你们也应该一起来随喜赞叹〈大悲咒〉啊！也都应该遇到这个法门来修行。
【若有谤此咒者。即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫。常沦恶趣。无有出期。常不见佛。不闻法。不睹僧。】
“若有谤此咒者”：假设有诽谤〈大悲咒〉，说这是迷信，或者这是如何如何的，“即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛”：他就是毁谤过去九十九亿恒河沙这么多的诸佛。“若于此陀罗尼生疑不信者”：对〈大悲咒〉，若生出一种疑惑心，不相信〈大悲咒〉的人。“当知其人永失大利”：你应该知道，这个人永远都失去应该得的最大的利益。什么是最大的利益呢？能遇到〈大悲咒〉这法门去修行，能可以了生脱死，能可以成佛，得到不退转的果位。你不相信这个法门，就得不到这种大悲，了不了生死，所以就永失大利益。
“百千万劫”：就是一百个劫，一千个劫，甚至一万个劫，“常沦恶趣”：常常在恶趣里头轮转。恶趣，就是地狱、恶鬼、畜生三恶趣；再加上阿修罗，这是四恶趣。“无有出期”：永远都不会出来，不会出离地狱、恶鬼、畜生、阿修罗诸恶趣中。“常不见佛”：这种人生生世世都不见佛；不单不见佛，“不闻法”：也听不着讲经说法。你看你们现在听得着讲经说法，这可以说是在美国破天荒的第一次！你们天天可以有法听，以前你说你们那些老一辈的人，哪一个可以天天有佛法来听？这就叫不见佛，不闻法，“不睹僧”：也看不见出家人。因为以前在这个地方，老一辈的人很少见到出家人；现在不但见佛，而且又闻法，而且又睹僧。不久的将来，又有五个正式的出家比丘、比丘尼，在美国这儿出现；你说，这真是美国的人善根成熟啦！善根成熟了，所以才有三宝出现。
【一切众会菩萨摩诃萨。金刚密迹。梵释四王。天龙鬼神。闻佛如来赞叹此陀罗尼。皆悉欢喜。奉教修行。】
“一切众会菩萨摩诃萨”：在一切众会上的大菩萨摩诃萨，及“金刚密迹”：金刚护法、金刚藏菩萨，“梵释四王天龙鬼神”：大梵天王，和帝释天释提桓因，也就是因陀啰；四王──四大天王。天上的天龙，又有一切的鬼神。“闻佛如来赞叹此陀罗尼”：听见释迦牟尼佛赞叹这大悲心陀罗尼神妙章句，“皆悉欢喜”：大家都高兴欢喜，“奉教修行”：奉，是依教奉行。照着〈大悲咒〉、四十二手眼、〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉来修行。
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提。莫令断绝。此陀罗尼。能大利益三界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不差者。此大神咒。咒干枯树。尚得生枝柯华果。何况有情有识众生。身有病患。治之不差者。必无是处。】
“佛告阿难”：释迦牟尼佛说完前边这个道理，又告诉阿难说，“汝当深心清净”：深心，就不是那么忽略，不是马马虎虎的。你应该要特别注意清净其心。清净其心，就是不要打妄想，不要有这些散心。“受持此陀罗尼”：你若念这个陀罗尼，心要专一，不向外攀缘，不向外打妄想，就诵持总持的总持咒。“广宣流布于阎浮提”：你要见到人就宣传〈大悲咒〉的功能，见到人就给他讲说〈大悲咒〉的利益，就像水流似的，遍布于南阎浮提。“莫令断绝”：你啊，切记！切记！不要令《大悲陀罗尼经》、〈大悲陀罗尼咒〉断绝了，没有人知道了。
“此陀罗尼”：这个总持神咒，“能大利益三界众生”：能对于三界众生有大利益；不单利益欲界众生，色界众生也利益，无色界众生也利益。“一切患苦萦身者”：一切所有的疾病，所有的痛苦，和你身不能分离开，总缠绕你这个身的；或者恶病，或者什么痛苦在你身上。“以此陀罗尼治之”：你用这个总持的〈大悲神咒〉来治这种痛，“无有不差者”：无论什么病痛都会好的。
“此大神咒”：这〈大悲陀罗尼神咒〉，“咒干枯树”：这树要是干枯死了，你给它念这个咒，“尚得生枝柯华果”：干枯的树，都能再复活，再开花结果；“何况有情有识众生”：何况你是有一种情感，有一种知识的众生呢？“身有病患”：你身若有什么病患，“治之不差者”：你用〈大悲咒〉来治，如果不好的话，“必无是处”：必定没有这个道理。一定会好的！
【善男子。此陀罗尼威神之力。不可思议。不可思议。叹莫能尽。若不过去久远已来。广种善根。乃至名字不可得闻。何况得见。汝等大众。天人龙神。闻我赞叹。皆应随喜。】
“善男子”：释迦牟尼佛叫了一声善男子。这善男子就是菩萨，或者比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，所有在会的大众，都叫善男子。“此陀罗尼”：这个总持神咒；这个总一切法，持无量义的陀罗尼神咒。“威神之力”：威神，就是有威可畏；所有的人，所有的魔鬼，都怕这一种不可思议的力量。威神之力，也就是令人畏敬的一种力量。“不可思议，不可思议”：这种的力量，你不可以用你的心来测，也不可以用你的口来议。这两句“不可思议”是加重语气，啊！不可思议！不可思议！“叹莫能尽”：叹，就是赞叹。我赞叹这个陀罗尼，这种威神的力量说不完啊！
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【若有谤此咒者。即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫。常沦恶趣。无有出期。常不见佛。不闻法。不睹僧。】
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“百千万劫”：就是一百个劫，一千个劫，甚至一万个劫，“常沦恶趣”：常常在恶趣里头轮转。恶趣，就是地狱、恶鬼、畜生三恶趣；再加上阿修罗，这是四恶趣。“无有出期”：永远都不会出来，不会出离地狱、恶鬼、畜生、阿修罗诸恶趣中。“常不见佛”：这种人生生世世都不见佛；不单不见佛，“不闻法”：也听不着讲经说法。你看你们现在听得着讲经说法，这可以说是在美国破天荒的第一次！你们天天可以有法听，以前你说你们那些老一辈的人，哪一个可以天天有佛法来听？这就叫不见佛，不闻法，“不睹僧”：也看不见出家人。因为以前在这个地方，老一辈的人很少见到出家人；现在不但见佛，而且又闻法，而且又睹僧。不久的将来，又有五个正式的出家比丘、比丘尼，在美国这儿出现；你说，这真是美国的人善根成熟啦！善根成熟了，所以才有三宝出现。
【一切众会菩萨摩诃萨。金刚密迹。梵释四王。天龙鬼神。闻佛如来赞叹此陀罗尼。皆悉欢喜。奉教修行。】
“一切众会菩萨摩诃萨”：在一切众会上的大菩萨摩诃萨，及“金刚密迹”：金刚护法、金刚藏菩萨，“梵释四王天龙鬼神”：大梵天王，和帝释天释提桓因，也就是因陀啰；四王──四大天王。天上的天龙，又有一切的鬼神。“闻佛如来赞叹此陀罗尼”：听见释迦牟尼佛赞叹这大悲心陀罗尼神妙章句，“皆悉欢喜”：大家都高兴欢喜，“奉教修行”：奉，是依教奉行。照着〈大悲咒〉、四十二手眼、〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉来修行。
提起爱情很多人都觉得最美不过“一生一世一双人”，可生活的一个有趣之处在于，我们无法预知未来，所以永远没办法知道现在拥有的爱情是不是就是最适合我们的，可是我们也无法回头重走已经走过的路，所以只能用一颗真心对待一切，把当下的感情当作是人生的最后一段去珍惜。
正是因为这样，我们一路会遇见很多人，我们会交付全部的自己，却不一定会同那个人携手一生，所以有越来越多的人成为过去，变成我们的经历沉淀在岁月里。很多时候我们都需要兜兜转转很久，才知道我们真正在意的是什么。#成长选修课##恋爱##情感#
正是因为这样，我们一路会遇见很多人，我们会交付全部的自己，却不一定会同那个人携手一生，所以有越来越多的人成为过去，变成我们的经历沉淀在岁月里。很多时候我们都需要兜兜转转很久，才知道我们真正在意的是什么。#成长选修课##恋爱##情感#
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