《集福消灾之道》
济人之急，救人之危。
【解释】
遇到他人急切的需用，例如生病的时候，急需用医药，死丧则急需要殓葬，饥寒则急需要衣食等等；我们应该要慷慨的解囊，及时的帮助，以应急需；遇到他人发生灾难，例如水灾、火灾、车祸、家破人亡等等，我们应该要随著自己的力量，去救护、解除他人的危难，使其能够转危为安。
【分析】
遇到他人患难颠沛的时候，如果能够善用一言，予以解救，这种的功德，上可以资荐祖先，下可以福荫儿孙；要知道：推人一把和扶人一把，都是这双手啊！陷害别人和赞叹别人，也都是这张口啊！所以说宁可用扶人的手，千万不要开害人的口啊！如果能够照著做，那就不必问前程，前程自然一定好！
迪吉录说：‘凡是救人性命，自己所花费的也不多；只是丰衣足食的人，不知道饥饿受冻的痛苦；认为没什么，也就不加注意了。在饥民面有菜色的时候，不重视也不理会，等到饥民病重危险了，就认为这时去救，也是没有希望了；于是就眼睁睁的看著他们死去。纵然是有心人路过看到，也只能为他感慨叹息而已；而其他的路人，则是侧目而视，事不关己，离得远远的啊！
要知道饿肚子容易生病，生了病就没有力气去乞讨，这样就会愈饿愈深愈严重了；所以救饥民要愈早救愈好，最初也不过用三、四升的米粮，就能使他们恢复体力和生机了。在富人来讲，一个晚上的住宿费用，就足够救十条人命啊！如果集合众人的力量，做起来就更容易了。例如可以设置一个空的屋子，堆放些稻草或保暖的衣服，容留这些贫病交迫的饥民，使他们免的在室外忍受著餐风露宿的痛苦，这样他们调养身体，恢复健康，也比较容易。尤其在寒冷的天候，更是急切的需要啊！这种的救护措施，可以避免许多饥民生病或死亡。因为当人生病时，没有人注意理会，则会增加一个病；若是仍然在屋外饱受雨淋，则会增加第二种的病；再加上担心受怕忧愁，则又增加了第三种的病；再加以饿肚子没东西吃，衣服肮脏，辗转的流离拖延，这样子岂能够有再活的希望呢？因此我们应该设身处地，替他们想想；大家都是人，我们若是像他们一样遭到灾难，也就像他们现在这个样子啊！今天有幸衣食无缺，又想要增加自己的生活享受，希望替子孙多积些财产，让子孙享用；而面对眼前这急需救人的善事，却是一文不舍；不知道水火盗贼，疾病灾祸，这些都能够使我的家财荡尽的啊！要知道我们现在所享有的福报，也是靠过去生中行善布施所造成的，绝不是靠小气吝啬拼命节省所累积的啊！一旦无常到来，眼睛一闭、两腿一伸，什么也带不走；所留下的财物，徒然成了子孙吃喝嫖赌的资财而已！不如积些德，余荫子孙，这才是真正明理的人啊！视钱如命，一毛不拔的人，实在是没有头脑缺乏智慧啊！’
故事一：
宋朝的王曾，在他赴京赶考的途中，听到母女二人在路旁哭泣，而且哭声甚为悲切，王曾就询问附近的邻居，邻人说：‘这对母女家里穷，积欠公家的钱，官府又催逼得紧；只好准备把女儿卖掉来还债，所以才哭啊！’王曾于是就去拜访她家，知道确实如此。王曾就对这位母亲说：‘你可以把女儿卖给我，我因为做官，必须要经常的往来路过此地，这样你们母女也可以时常的见面。’于是就给了她所积欠官府的钱；约定三天之后，就要将她的女儿带走。结果三天之后，王曾并没有去她家带走女儿。这位母亲感到很奇怪，就到王曾所住的地方拜访；这时候王曾已经离去，并且还留下了一封信，叫这位母亲为女儿选择一位忠实可靠的人家嫁掉。后来王曾到京城赴考，连续三次都高中了榜首，做到很高的官位，并且还被皇帝封为沂国公。
故事二：
新建这个地方，以前曾经闹过大饥荒。有位人家穷到了极点，家中只剩下一升多的米了。于是就煮饭，并且在饭里下毒，希望夫妻共同饱吃一顿以后再死。正要吃的时候，刚巧里长来了，要向他催缴积欠公家的费用；看到他煮好的饭，就想要去吃；这位穷人急忙的阻止里长说：‘这个饭不是你所应该吃的啊！’于是就哭著说出原因来。里长听了觉得很难过，就对他说：‘你家怎么会穷到这个地步呢？我家虽然也缺粮，但是也还有五斗米啊！这样好了，你就跟随我回家拿些米，这样至少也可以再多吃些日子！’当这位穷人背著米回家之后，发现米袋里面有五十两的黄金，穷人心想：这一定是公家的钱，就急忙的拿回去还给里长，里长说：‘这不是官府的钱，一定是老天赏赐给我们的啊！’于是就平分了这些金子，两家人也都能够安然的度过了荒年。
故事三：
段廿八这个人，屯积的米粮有数十个仓库之多；遇到了荒年，却想趁机大捞一笔横财，就把米抬高价钱出售。官府派人到段廿八的家里借米赈灾，段廿八答应了。但是第二天的早晨，看见大批的饥民，都在他家外面排队等候领米，段廿八这时候却后悔，不肯发米给饥民；饥民于是就喧哗鼓噪起来。段廿八就命令家人，把门全都关起来，拒绝外人进入。就在这个时候，忽然之间变天了，大风大雨雷电交加；说也奇怪，段家谷仓里面的米，不知道怎么搞的，全都一堆堆的堆在街道上，饥民们看见了，个个争先恐后，不到一会儿的功夫，就把米给取光了；而段廿八则被雷给打死了。
【附注】
遇到了荒年，住在山区附近的人，可以采集松柏来疗饥，博物志说：‘荒年的时候，没有东西吃，可以将松柏捣碎，捣出来的松柏汁，用开水一起服下，喝到只要不饿就可以了。若是用煮稀饭的清汤来服用松柏汁，则是更好。每次用松汁五合，柏汁三合研服；或是专门用松叶，也是可以的；但是必须要禁食一切的食物，这样自然能够有疗饥治病的功效。’
故事四：
高邮地方有位叫张百户的人，有一次他坐在船上，看见远处有一个人，爬在已经翻了船的船背上，载浮载沈，十分的危险，正在高喊著救命；张百户大喊，请渔船前往搭救，结果渔船都没有回应。张百户立即拿出了十两银子给船夫，船夫才肯前往搭救。结果救起之后，这个快淹死的人，原来就是张百户的儿子啊！
济人之急，救人之危。
【解释】
遇到他人急切的需用，例如生病的时候，急需用医药，死丧则急需要殓葬，饥寒则急需要衣食等等；我们应该要慷慨的解囊，及时的帮助，以应急需；遇到他人发生灾难，例如水灾、火灾、车祸、家破人亡等等，我们应该要随著自己的力量，去救护、解除他人的危难，使其能够转危为安。
【分析】
遇到他人患难颠沛的时候，如果能够善用一言，予以解救，这种的功德，上可以资荐祖先，下可以福荫儿孙；要知道：推人一把和扶人一把，都是这双手啊！陷害别人和赞叹别人，也都是这张口啊！所以说宁可用扶人的手，千万不要开害人的口啊！如果能够照著做，那就不必问前程，前程自然一定好！
迪吉录说：‘凡是救人性命，自己所花费的也不多；只是丰衣足食的人，不知道饥饿受冻的痛苦；认为没什么，也就不加注意了。在饥民面有菜色的时候，不重视也不理会，等到饥民病重危险了，就认为这时去救，也是没有希望了；于是就眼睁睁的看著他们死去。纵然是有心人路过看到，也只能为他感慨叹息而已；而其他的路人，则是侧目而视，事不关己，离得远远的啊！
要知道饿肚子容易生病，生了病就没有力气去乞讨，这样就会愈饿愈深愈严重了；所以救饥民要愈早救愈好，最初也不过用三、四升的米粮，就能使他们恢复体力和生机了。在富人来讲，一个晚上的住宿费用，就足够救十条人命啊！如果集合众人的力量，做起来就更容易了。例如可以设置一个空的屋子，堆放些稻草或保暖的衣服，容留这些贫病交迫的饥民，使他们免的在室外忍受著餐风露宿的痛苦，这样他们调养身体，恢复健康，也比较容易。尤其在寒冷的天候，更是急切的需要啊！这种的救护措施，可以避免许多饥民生病或死亡。因为当人生病时，没有人注意理会，则会增加一个病；若是仍然在屋外饱受雨淋，则会增加第二种的病；再加上担心受怕忧愁，则又增加了第三种的病；再加以饿肚子没东西吃，衣服肮脏，辗转的流离拖延，这样子岂能够有再活的希望呢？因此我们应该设身处地，替他们想想；大家都是人，我们若是像他们一样遭到灾难，也就像他们现在这个样子啊！今天有幸衣食无缺，又想要增加自己的生活享受，希望替子孙多积些财产，让子孙享用；而面对眼前这急需救人的善事，却是一文不舍；不知道水火盗贼，疾病灾祸，这些都能够使我的家财荡尽的啊！要知道我们现在所享有的福报，也是靠过去生中行善布施所造成的，绝不是靠小气吝啬拼命节省所累积的啊！一旦无常到来，眼睛一闭、两腿一伸，什么也带不走；所留下的财物，徒然成了子孙吃喝嫖赌的资财而已！不如积些德，余荫子孙，这才是真正明理的人啊！视钱如命，一毛不拔的人，实在是没有头脑缺乏智慧啊！’
故事一：
宋朝的王曾，在他赴京赶考的途中，听到母女二人在路旁哭泣，而且哭声甚为悲切，王曾就询问附近的邻居，邻人说：‘这对母女家里穷，积欠公家的钱，官府又催逼得紧；只好准备把女儿卖掉来还债，所以才哭啊！’王曾于是就去拜访她家，知道确实如此。王曾就对这位母亲说：‘你可以把女儿卖给我，我因为做官，必须要经常的往来路过此地，这样你们母女也可以时常的见面。’于是就给了她所积欠官府的钱；约定三天之后，就要将她的女儿带走。结果三天之后，王曾并没有去她家带走女儿。这位母亲感到很奇怪，就到王曾所住的地方拜访；这时候王曾已经离去，并且还留下了一封信，叫这位母亲为女儿选择一位忠实可靠的人家嫁掉。后来王曾到京城赴考，连续三次都高中了榜首，做到很高的官位，并且还被皇帝封为沂国公。
故事二：
新建这个地方，以前曾经闹过大饥荒。有位人家穷到了极点，家中只剩下一升多的米了。于是就煮饭，并且在饭里下毒，希望夫妻共同饱吃一顿以后再死。正要吃的时候，刚巧里长来了，要向他催缴积欠公家的费用；看到他煮好的饭，就想要去吃；这位穷人急忙的阻止里长说：‘这个饭不是你所应该吃的啊！’于是就哭著说出原因来。里长听了觉得很难过，就对他说：‘你家怎么会穷到这个地步呢？我家虽然也缺粮，但是也还有五斗米啊！这样好了，你就跟随我回家拿些米，这样至少也可以再多吃些日子！’当这位穷人背著米回家之后，发现米袋里面有五十两的黄金，穷人心想：这一定是公家的钱，就急忙的拿回去还给里长，里长说：‘这不是官府的钱，一定是老天赏赐给我们的啊！’于是就平分了这些金子，两家人也都能够安然的度过了荒年。
故事三：
段廿八这个人，屯积的米粮有数十个仓库之多；遇到了荒年，却想趁机大捞一笔横财，就把米抬高价钱出售。官府派人到段廿八的家里借米赈灾，段廿八答应了。但是第二天的早晨，看见大批的饥民，都在他家外面排队等候领米，段廿八这时候却后悔，不肯发米给饥民；饥民于是就喧哗鼓噪起来。段廿八就命令家人，把门全都关起来，拒绝外人进入。就在这个时候，忽然之间变天了，大风大雨雷电交加；说也奇怪，段家谷仓里面的米，不知道怎么搞的，全都一堆堆的堆在街道上，饥民们看见了，个个争先恐后，不到一会儿的功夫，就把米给取光了；而段廿八则被雷给打死了。
【附注】
遇到了荒年，住在山区附近的人，可以采集松柏来疗饥，博物志说：‘荒年的时候，没有东西吃，可以将松柏捣碎，捣出来的松柏汁，用开水一起服下，喝到只要不饿就可以了。若是用煮稀饭的清汤来服用松柏汁，则是更好。每次用松汁五合，柏汁三合研服；或是专门用松叶，也是可以的；但是必须要禁食一切的食物，这样自然能够有疗饥治病的功效。’
故事四：
高邮地方有位叫张百户的人，有一次他坐在船上，看见远处有一个人，爬在已经翻了船的船背上，载浮载沈，十分的危险，正在高喊著救命；张百户大喊，请渔船前往搭救，结果渔船都没有回应。张百户立即拿出了十两银子给船夫，船夫才肯前往搭救。结果救起之后，这个快淹死的人，原来就是张百户的儿子啊！
柴长，木硬，且不易断，遂取锯怼之。
启始顺利，稍时不堪，套用那句话:一而衰，再而竭，我竭彼赢故输之。
开始感觉良好，后来夹锯，体力也渐渐不支，翻过面从头再怼，结果两面不重合，“鸡跟鸭讲”，并于事无补。所以干脆硬摔，才勉强为两断，并是长短适合，随之抛入炉中，顷刻间便熊熊火起。
拉锯的感觉由来已久，并是记忆深刻。
那年月，没有电锯之等等物什，凡是伐木锯板之类非人工而不得。家具门窗，桌椅板凳，凡是用木头做成的东西，非人工锯木无两。特别是结婚所用器物家具，都是离不开木头，离不开人工。
那可是个大工程。
记得屋后邻居按辈份叫爷爷的那家，他家中二叔结婚，事前先必置办家具，那时没有“买”这个概念，一切都是“打”出来的，所以那时又叫打家具。
在结婚这个概念下的所有大事小情都马虎不得，特别是解板打家具，这可是个沉杂繁琐的浩大工程，必须要人多；必须要施行车轮战术；必须要做到人歇而锯不歇。
解板，即是将圆木按照事前木工师傅画好的线用锯子锯开，锯出板状，这一过程俗称解板，至少我们那里是这么叫的。记得那是个热天，大概比现在还要晚些，把两根圆木交叉绑到大树上，以树干为支撑，同现一个米字状，而后开怼。
那可不好玩，标准力气活。
记得那次父亲有事，而让我代父出征。但凡大事小情，街坊四邻亲友必是出手相帮，责无旁贷。这是一种默契跟俗成，更是一种民风与淳朴之诠释、之解说。
那时我年纪也不大，父亲具体因何事难以抽身，甚至我为什么要“替父出征”的真实、切实理由与“初衷”，如今已是记不起。父亲当时可能真是有什么难以脱身的根由；以及我必须要顶上的必要性，当时看来都是那么的的恰当与贴切。也可能当时是让我先代他顶一阵，而后了结了它事再来替我，这都已是如今的猜测跟“臆断”了，如今跟当时说来都已不再重要，重要的是当时真的很听话，并是无原由、无原则、“无底线”条件下的。
之上这些盘根错节般中的细节跟情节或记不起、或是已不重要，而重要的是人多势众中的那些、那次的解板。当时或许有些小激动与小向往，激动的是这种群体性参与的“活动”所带来的刺激性与尝试性的无与伦比，以及所向往的是这次不同以往的体验与真实、切实的真心感受。
说来新奇，实则不堪。
马字锯一马当先，哧哧啦啦，你推我送，我拉你拽，讲究的是一个默契，并是秉持着一种十足的体力跟奈力。那时年小，体力不行，也是不得要领，对方是领路人，可谓师傅级别，看线、教准、不跑偏主要靠他，我只是随扈，师傅推，我就拉，我推，师傅就拉。
而后在吱吱呀呀，哧哧啦啦中，圆木便被解成了木板。说的轻巧，实际却是挥汗如雨，气喘吁吁，并是汗流浃背。那时逞强，也是楞装牛✘的年龄跟年纪，不愿被别人小瞧，其实，都怪当时多心，也楞是要强，好像自己的表现都是代替了父亲的脸面跟颜面之类当时属我乱七八糟的想法。
如今想来，也都是人“怂”志气高。
真的是自己多想了，都是街坊四邻的，大家看我体力不支或劲头见竭时纷纷表示要替换我下来，出于颜面或逞强，不愿顺势应允，只在几番吱唔的勉强中草草下场喝茶休息，而后便一波再一波，一轮又是一轮。
想想那时也真是逞强，累了就歇下来，何必为难自己？也是不懂世理跟圆滑，一味的冲！冲！冲。如今想来，在纯朴的父老乡亲面前何必那样勉强跟逞强呢？
怨都怨当时那个逞强的年龄跟年纪吧。
如今的想来，当时的出现跟浮现就是冥冥中遇见青春、灿烂、纯真、纯朴的年华跟自己吧。
此说成立吗？
圆木解成板，之后的事就不太清楚了，不外乎打成家具，桌椅板凳，合合美美，洞房花烛之类事了。
这些似乎都不关己，而关系到自己的，就是如今牵扯出来的有关于那次“解板”的记忆。说来奇怪，如今好多年，几次都回想回放到当年中、树荫下那一幕一幕解板的情形，其间虽然并未有太多的新奇跟惊奇，但如今却是每每记起。
看来，真的老了，开始忆岁月了…[允悲]
启始顺利，稍时不堪，套用那句话:一而衰，再而竭，我竭彼赢故输之。
开始感觉良好，后来夹锯，体力也渐渐不支，翻过面从头再怼，结果两面不重合，“鸡跟鸭讲”，并于事无补。所以干脆硬摔，才勉强为两断，并是长短适合，随之抛入炉中，顷刻间便熊熊火起。
拉锯的感觉由来已久，并是记忆深刻。
那年月，没有电锯之等等物什，凡是伐木锯板之类非人工而不得。家具门窗，桌椅板凳，凡是用木头做成的东西，非人工锯木无两。特别是结婚所用器物家具，都是离不开木头，离不开人工。
那可是个大工程。
记得屋后邻居按辈份叫爷爷的那家，他家中二叔结婚，事前先必置办家具，那时没有“买”这个概念，一切都是“打”出来的，所以那时又叫打家具。
在结婚这个概念下的所有大事小情都马虎不得，特别是解板打家具，这可是个沉杂繁琐的浩大工程，必须要人多；必须要施行车轮战术；必须要做到人歇而锯不歇。
解板，即是将圆木按照事前木工师傅画好的线用锯子锯开，锯出板状，这一过程俗称解板，至少我们那里是这么叫的。记得那是个热天，大概比现在还要晚些，把两根圆木交叉绑到大树上，以树干为支撑，同现一个米字状，而后开怼。
那可不好玩，标准力气活。
记得那次父亲有事，而让我代父出征。但凡大事小情，街坊四邻亲友必是出手相帮，责无旁贷。这是一种默契跟俗成，更是一种民风与淳朴之诠释、之解说。
那时我年纪也不大，父亲具体因何事难以抽身，甚至我为什么要“替父出征”的真实、切实理由与“初衷”，如今已是记不起。父亲当时可能真是有什么难以脱身的根由；以及我必须要顶上的必要性，当时看来都是那么的的恰当与贴切。也可能当时是让我先代他顶一阵，而后了结了它事再来替我，这都已是如今的猜测跟“臆断”了，如今跟当时说来都已不再重要，重要的是当时真的很听话，并是无原由、无原则、“无底线”条件下的。
之上这些盘根错节般中的细节跟情节或记不起、或是已不重要，而重要的是人多势众中的那些、那次的解板。当时或许有些小激动与小向往，激动的是这种群体性参与的“活动”所带来的刺激性与尝试性的无与伦比，以及所向往的是这次不同以往的体验与真实、切实的真心感受。
说来新奇，实则不堪。
马字锯一马当先，哧哧啦啦，你推我送，我拉你拽，讲究的是一个默契，并是秉持着一种十足的体力跟奈力。那时年小，体力不行，也是不得要领，对方是领路人，可谓师傅级别，看线、教准、不跑偏主要靠他，我只是随扈，师傅推，我就拉，我推，师傅就拉。
而后在吱吱呀呀，哧哧啦啦中，圆木便被解成了木板。说的轻巧，实际却是挥汗如雨，气喘吁吁，并是汗流浃背。那时逞强，也是楞装牛✘的年龄跟年纪，不愿被别人小瞧，其实，都怪当时多心，也楞是要强，好像自己的表现都是代替了父亲的脸面跟颜面之类当时属我乱七八糟的想法。
如今想来，也都是人“怂”志气高。
真的是自己多想了，都是街坊四邻的，大家看我体力不支或劲头见竭时纷纷表示要替换我下来，出于颜面或逞强，不愿顺势应允，只在几番吱唔的勉强中草草下场喝茶休息，而后便一波再一波，一轮又是一轮。
想想那时也真是逞强，累了就歇下来，何必为难自己？也是不懂世理跟圆滑，一味的冲！冲！冲。如今想来，在纯朴的父老乡亲面前何必那样勉强跟逞强呢？
怨都怨当时那个逞强的年龄跟年纪吧。
如今的想来，当时的出现跟浮现就是冥冥中遇见青春、灿烂、纯真、纯朴的年华跟自己吧。
此说成立吗？
圆木解成板，之后的事就不太清楚了，不外乎打成家具，桌椅板凳，合合美美，洞房花烛之类事了。
这些似乎都不关己，而关系到自己的，就是如今牵扯出来的有关于那次“解板”的记忆。说来奇怪，如今好多年，几次都回想回放到当年中、树荫下那一幕一幕解板的情形，其间虽然并未有太多的新奇跟惊奇，但如今却是每每记起。
看来，真的老了，开始忆岁月了…[允悲]
#淮安文化历史[超话]#神州何处银铸城？
古代凡是坚固的城池，多有夸饰性的美称，如“石头城”、“铁瓮城”、“银铸城”等。“石头城”是南京，“铁瓮城”是镇江，“银铸城”是哪里呢？是淮安。
最近因一个偶然的机会，得到半块“淮安州”铭文砖。扬州教场拆迁后，现场一片瓦砾。一日中午，沿国庆路南行，忽见路边一块砖头上似乎有字。当时骑车已过十余步，忍不住还是回头，捡起那半块砖头。砖头已磨损残缺，字迹不清，而且质地粗糙，多有裂隙，细看之后，才辨认出三个阳文：“淮安州”。虽是残砖，但系数百年前之物，仍堪把玩。其字横写，自左而右，笔画稚拙，书体似在楷隶之间。
砖头的年代不难确定，只须查一查“淮安州”何时建立，就可断定。据《宋史·地理》：“绍定元年（1228），升山阳县为淮安军。端平元年（1234），改军为淮安州。”可知此砖造于南宋战乱时代的淮安。砖厚二寸不到，宽约五寸，因只有半截，故长度不可知。其制作之草率，质量之粗劣，揣想除了由于窑工的敷衍塞责之外，亦因当时战争形势之险恶。
淮安的建城史，可溯至晋代，而淮安城最坚固的时代，以宋代为最。乾隆《山阳县志》载，南宋孝宗时，守臣陈敏曾将原楚州城“重加修葺”。《宋史》则说：“北使过者，观其雉堞坚新，称为‘银铸城’。”此后，“银铸城”便成为文人对淮安的美称。如阎若璩《送周道士之清江》云：“我曾持锸随堤平，沙黄莫辨银铸城。”即咏淮安城。然而，就是这样一座“银铸城”，不过五十年时间就轰然倒塌了。据学者研究，宋时所谓“银铸城”，其实是一座土城，不过在城修成之后，用白石灰抹了一遍而已。因此，到了南宋后期，不得不又进行了两次修建。而其城砖质量之低劣，从这半截“淮安州”残砖的多孔、毛糙即可得到证实。
这块砖头，之所以从淮安运至扬州，当是南宋扬州军情紧迫，急需筑城防卫，而一时城砖难以筹集，才由相邻的淮安城沿运河载来。八百年过去了，砖头已经断裂，依然让人回想起那一段“烽火扬州路”的峥嵘岁月。在扬州情势万分紧急之际，李庭芝和姜才正在扬州城苦苦坚守。据《宋史·李庭芝传》说，当初朝廷讨论守卫扬州的人选时，帝曰：“无如李庭芝。”宋帝虽然昏庸，这一抉择却不错。待到宋亡之后，谢太后诏谕李庭芝投降，李庭芝登扬州城高呼：“奉诏守城，未闻有诏谕降也。”从来只有奉诏守城的，哪里听说有奉诏投降的？后来，元都督阿术派遣使者持诏来招降，李庭芝处死使者，焚诏陴上，以示不降。与李庭芝的刚烈相比，“银铸城”里的守将却是另一番表演。“已而，知淮安州许文德、知盱眙军张思聪、知泗州刘兴祖皆以粮尽降。庭芝犹括民间粟以给兵，粟尽，令官人出粟，粟又尽，令将校出粟，杂牛皮、曲蘖以给之。兵有烹子而食者，犹日出苦战”。再坚固的城池，也须由人来守卫。尽管大宋气数已尽，狂澜难挽，回天无力，可是李庭芝、姜才犹如巍巍高山，而淮安知州许文德之流不过是一抔黄土而已。淮安尽管号称“银铸城”，又何用之有？
当淮安叫做淮安州的时候，出过一个著名的民族英雄，那是陆秀夫。南宋末年，蒙古族政权继金而起，挥师南下，直接威胁南宋王朝的生存。在这家破、族灭、国亡的紧要关头，南宋朝廷苟安一隅，而广大军民和爱国将领，却临危不惧，坚持抗敌，谱写出一曲曲慷慨悲壮的乐章。陆秀夫就是在宋元交替的历史动荡年代，以誓死抗元、负帝蹈海而留名青史的民族英雄。陆秀夫，字君实，一字实翁，淮安州人，故里在今江苏建湖建阳镇老街。十九岁赴京应试，与文天祥同登进士榜。他对同榜的乡人说：“吾侪当思报国，相勉为天下第一等人物，方不负此举。” 他初为李庭芝幕僚,后官礼部侍郎等职。临安失守后至福州,与张世杰等立赵 为帝。 死,又拥赵昺,奉帝居厓山（今广东新会南）,任左相,继续组织抗元。祥兴二年(1279)为元军所败,负帝投海而亡。有《陆忠烈公遗集》。
“淮安”取淮水安澜之意，夏周为淮夷、徐夷聚居之地。春秋战国时期，先后属吴、越、楚。秦代设淮阴县，东晋置山阳郡，隋代称楚州，唐天宝年间一度改称淮阴郡。至南宋时，先称淮安军，后来升为淮安州，“淮安州”之砖当为此时制造。元代为淮安路，明清为淮安府，民国为淮安县。淮安自古为南北交通咽喉，兵家必争要塞。自宋端平元年(1234)称“淮安州”开始，“淮安”之名就此确定。
关于“淮安州”，宋人王清叔《淮安州》诗云：“平野围淮甸,双城入楚州。喉襟关重地,鼓角动边楼。” 因为宋时淮安原有老城，又筑新城，故诗中有“双城入楚州”之句。元人陈孚《淮安州》诗云：“残鸦感兴发，断肠悲飘零。安得携美酒，台上呼刘伶。”大约元代淮安城已经十分凋零，所以触目皆是令人伤心的景色。
此后，我在扬州准提寺旁又拾到一块残砖，铭文竖写，可辨“淮安”二字，下缺。此砖与上述之砖完全不同，可见从淮安运至扬州的城砖不止一批。
据《明南京城墙砖文图释》一书所录铭文，明初筑南京城时，有来自淮安州、扬州府、常州府、镇江府等地的城砖。这也说明，淮安州的城砖不尽是些粗劣之物。 https://t.cn/z8LfUAb
古代凡是坚固的城池，多有夸饰性的美称，如“石头城”、“铁瓮城”、“银铸城”等。“石头城”是南京，“铁瓮城”是镇江，“银铸城”是哪里呢？是淮安。
最近因一个偶然的机会，得到半块“淮安州”铭文砖。扬州教场拆迁后，现场一片瓦砾。一日中午，沿国庆路南行，忽见路边一块砖头上似乎有字。当时骑车已过十余步，忍不住还是回头，捡起那半块砖头。砖头已磨损残缺，字迹不清，而且质地粗糙，多有裂隙，细看之后，才辨认出三个阳文：“淮安州”。虽是残砖，但系数百年前之物，仍堪把玩。其字横写，自左而右，笔画稚拙，书体似在楷隶之间。
砖头的年代不难确定，只须查一查“淮安州”何时建立，就可断定。据《宋史·地理》：“绍定元年（1228），升山阳县为淮安军。端平元年（1234），改军为淮安州。”可知此砖造于南宋战乱时代的淮安。砖厚二寸不到，宽约五寸，因只有半截，故长度不可知。其制作之草率，质量之粗劣，揣想除了由于窑工的敷衍塞责之外，亦因当时战争形势之险恶。
淮安的建城史，可溯至晋代，而淮安城最坚固的时代，以宋代为最。乾隆《山阳县志》载，南宋孝宗时，守臣陈敏曾将原楚州城“重加修葺”。《宋史》则说：“北使过者，观其雉堞坚新，称为‘银铸城’。”此后，“银铸城”便成为文人对淮安的美称。如阎若璩《送周道士之清江》云：“我曾持锸随堤平，沙黄莫辨银铸城。”即咏淮安城。然而，就是这样一座“银铸城”，不过五十年时间就轰然倒塌了。据学者研究，宋时所谓“银铸城”，其实是一座土城，不过在城修成之后，用白石灰抹了一遍而已。因此，到了南宋后期，不得不又进行了两次修建。而其城砖质量之低劣，从这半截“淮安州”残砖的多孔、毛糙即可得到证实。
这块砖头，之所以从淮安运至扬州，当是南宋扬州军情紧迫，急需筑城防卫，而一时城砖难以筹集，才由相邻的淮安城沿运河载来。八百年过去了，砖头已经断裂，依然让人回想起那一段“烽火扬州路”的峥嵘岁月。在扬州情势万分紧急之际，李庭芝和姜才正在扬州城苦苦坚守。据《宋史·李庭芝传》说，当初朝廷讨论守卫扬州的人选时，帝曰：“无如李庭芝。”宋帝虽然昏庸，这一抉择却不错。待到宋亡之后，谢太后诏谕李庭芝投降，李庭芝登扬州城高呼：“奉诏守城，未闻有诏谕降也。”从来只有奉诏守城的，哪里听说有奉诏投降的？后来，元都督阿术派遣使者持诏来招降，李庭芝处死使者，焚诏陴上，以示不降。与李庭芝的刚烈相比，“银铸城”里的守将却是另一番表演。“已而，知淮安州许文德、知盱眙军张思聪、知泗州刘兴祖皆以粮尽降。庭芝犹括民间粟以给兵，粟尽，令官人出粟，粟又尽，令将校出粟，杂牛皮、曲蘖以给之。兵有烹子而食者，犹日出苦战”。再坚固的城池，也须由人来守卫。尽管大宋气数已尽，狂澜难挽，回天无力，可是李庭芝、姜才犹如巍巍高山，而淮安知州许文德之流不过是一抔黄土而已。淮安尽管号称“银铸城”，又何用之有？
当淮安叫做淮安州的时候，出过一个著名的民族英雄，那是陆秀夫。南宋末年，蒙古族政权继金而起，挥师南下，直接威胁南宋王朝的生存。在这家破、族灭、国亡的紧要关头，南宋朝廷苟安一隅，而广大军民和爱国将领，却临危不惧，坚持抗敌，谱写出一曲曲慷慨悲壮的乐章。陆秀夫就是在宋元交替的历史动荡年代，以誓死抗元、负帝蹈海而留名青史的民族英雄。陆秀夫，字君实，一字实翁，淮安州人，故里在今江苏建湖建阳镇老街。十九岁赴京应试，与文天祥同登进士榜。他对同榜的乡人说：“吾侪当思报国，相勉为天下第一等人物，方不负此举。” 他初为李庭芝幕僚,后官礼部侍郎等职。临安失守后至福州,与张世杰等立赵 为帝。 死,又拥赵昺,奉帝居厓山（今广东新会南）,任左相,继续组织抗元。祥兴二年(1279)为元军所败,负帝投海而亡。有《陆忠烈公遗集》。
“淮安”取淮水安澜之意，夏周为淮夷、徐夷聚居之地。春秋战国时期，先后属吴、越、楚。秦代设淮阴县，东晋置山阳郡，隋代称楚州，唐天宝年间一度改称淮阴郡。至南宋时，先称淮安军，后来升为淮安州，“淮安州”之砖当为此时制造。元代为淮安路，明清为淮安府，民国为淮安县。淮安自古为南北交通咽喉，兵家必争要塞。自宋端平元年(1234)称“淮安州”开始，“淮安”之名就此确定。
关于“淮安州”，宋人王清叔《淮安州》诗云：“平野围淮甸,双城入楚州。喉襟关重地,鼓角动边楼。” 因为宋时淮安原有老城，又筑新城，故诗中有“双城入楚州”之句。元人陈孚《淮安州》诗云：“残鸦感兴发，断肠悲飘零。安得携美酒，台上呼刘伶。”大约元代淮安城已经十分凋零，所以触目皆是令人伤心的景色。
此后，我在扬州准提寺旁又拾到一块残砖，铭文竖写，可辨“淮安”二字，下缺。此砖与上述之砖完全不同，可见从淮安运至扬州的城砖不止一批。
据《明南京城墙砖文图释》一书所录铭文，明初筑南京城时，有来自淮安州、扬州府、常州府、镇江府等地的城砖。这也说明，淮安州的城砖不尽是些粗劣之物。 https://t.cn/z8LfUAb
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