问道解惑 | ​禅和我们的佛性是相同的吗，还是它们之间有什么关系？

——达照法师答疑

问：师父您好，第一个问题，就是我们平时说禅是生活中处处都有禅，另外一方面就是我们的佛性，在行住坐卧中都是我们佛性的显现。我稍微在上面有点疑惑，禅和我们的佛性是相同的吗，还是它们之间有什么关系？

答：禅现在已经很普遍的，这个概念好像外延延出去很多，现在有禅茶，有禅舞，还有禅药，还有禅音乐，甚至还有禅的食品，禅的生活，这样。有个人说这个禅茶禅茶，好像主要是为了卖茶，还不是为了卖禅，那这个是有点滥用掉了。

但实际上禅是，早上我讲过禅那，如果用禅那，它是指解脱道的禅，中国的大乘禅确实指的是明心见性，而且明心见性是明白宇宙法界的整体的一个真理。所以概念很抽象，但它可以涵盖一切。也是你生活当中不离的，跟明心见性没有什么太大的区别。

但他就算明心见性，按照教理去说，你明白这个心还有三十个位次，三十个台阶，不一样的。三十个以后，那个见性以后还有四十二个台阶的，爬死你，七十二个位次。就明心见性这两个字，境界是有高有低的，范围很广。所以如果你教理不学，就很容易笼统，一笼统有时候胆子大的敢承担的也会有些受用，但毕竟不是明白的，明白的还不是真理，就是不完全。通过修行其实慢慢的就会清晰起来。所以这个概念有点抽象，也不需要太去执着。

王万兵工作室文学创作基地：林语堂， 文章之技巧与作家之产生无关！_笔调 https://t.cn/A6MWc74s
当那个基础适当地建立起来的时候，当一个真正的文学性格创造起来的时候，风格自然而然地成形了，而技巧的小问题便也可以迎刃而解。如果他对于修辞或文法的问题有点困惑不解，那老实说也没有什么关系，只要他写得出好东西就得了。出版书籍的机关总有一些职业的阅稿人，他们便会去校正那些逗点、半支点和分离不定法等等。

在另一方面，如果一个人忽略了文学性格的修养，无论在文法或文艺的洗炼上用了多少工夫，都不能使他成为作家。

蒲丰（buf－fon）说：“风格就是人。”风格并不是一种写作的方法，也不是一种写作的规程，甚至也不是一种写作的装饰；风格不过是读者对于作家的心思的性质，他的深刻或肤浅，他的有见识或无见识，以及其他的质素如机智、幽默、尖刻的讽刺、同情的了解、亲切、理解的灵敏，恳挚的愤世嫉俗态度或愤世嫉俗的恳挚态度、精明、实用的常识和对事物的一般态度等等的整个印象。

世间并没有一本可以创造“幽默的技巧”，或“愤世嫉俗的恳挚态度的三小时课程”，或“实用常识规则十五条”和“感觉灵敏规则十一条”的手册。这是显而易见的。

我们必须谈到比写作的艺术更深刻的事情。当我们这样做的时候，我们发现写作艺术的问题包括了文学、思想、见解、情感、阅读和写作的全部问题。我在中国曾提倡复兴性灵派的文章和创造一种较活泼、较个人化的散文笔调；在我这个文学运动中，我曾为了事实上的需要，写了一些文章，以发表我对于一般文学的见解，尤其是对于写作艺术的见解。我也曾以“烟屑”为总题，试写一些文艺方面的警句。

10月16日，辽宁沈阳，某社保局门口，因为天气寒冷，几名办事群众在未到上班时间，提前进入，却被工作人员驱赶出去。

面对群众说“外面要冻死了”，工作人员的回复却是：“你死不死跟我有什么关系？”

视频一出引发群众愤慨，机关单位有规定的上下班时间，本身并没有错。但赤裸裸的将群众生死置之度外，毫不关心的冷漠无情态度，是令群众伤心愤怒的关键。

海上一浪花认为：该局工作人员坚持让群众到点进门，看似依规定办事，但其忘记了“为人民服务”这五个字。

机关工作的本质是什么？是服务群众。所有机关除了办好本职工作，任何时候都需要把群众放在首位。群众有需要的时候，都应该首先保护群众。

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