厚德方能载物。德不配位,必有灾殃。《周易》中说人有三大祸患:德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重。一个人德行浅薄却占据高位,智慧有限却要自作聪明地谋划大事, 能力有限却要不自量力地承担重任,这三种情况很少有不遭受灾祸的。一个人有足够的修养,才能配得上高位。大地承载万物,生养万物而不图回报,这才是厚德。没有德行和修养,很难真正有福报。哪怕是一时走运,早晚也会遭受祸患。懂得宽容与感恩,修炼自己的品德,这样才能获得真正的福报。厚德之人,必有厚福。
一个真诚的人,走到哪里都会有人喜欢,因为说话认真,做事用心,为人诚恳。一颗善良的心,和谁相伴都能长远,因为懂体谅,懂包容,懂尊重。好名声,是用有情有义赚来的;好感情,是用实心实意换来的;好人品,是用一辈子去打造的。做人,一定要以真诚为先;心灵,一定要以善良为本;做事,一定要先做人。厚德方能载物,做最好的自己!
今人喜欢学这样法、那样法,无非是想走个捷径罢了,其实古人说:一饮一啄,莫非前定。
佛家论因果,毕竟天下没有无种之苗。万法起于道,道生万法。道是人的本性,所以说:道也者,须臾不可离,毕竟一呼一吸是谓道。谁人又能离开呼吸呢?而一个会呼吸的人应该在明白本性上下功夫,本性能清静,自然有智慧,唯智者能生万法,所以与其向外讨法,不如向内明道。
法也被称为艺,也是谋生及娱乐的手段,然人之根本在道德,道德与艺在生活中孔子是这样说:志于道,据于德,依于仁,游于艺。圣人,明白人的意思,明白人都是这样生活的,我辈肖小当然要仿效。圣人尚且一生志于道,我辈当然也理应如此。此非迷信,当自己真能志于道而不舍不懈时才能体会圣人之明。人生之乐莫过志道据德依仁游艺,于此则圣凡有成。
生活要有道,有道就简单。做人要有德,厚德能载物。处世需仁义,仁义方得众。宦游得懂艺,有艺能不困。然德仁艺全起于道,无道啥也谈不上。道是天,无道即无天,无天焉有法?无法无天当然危险。道之于人于天下皆事关重大,于人可:朝闻道,夕死可矣。于天下可在:天下溺,援之于道。因道之无形无象,难以用肉眼观看及言语描述清楚,所以说:道可道,非常道。人们一生说的较多的话当中最常见的大概就是不知道了吧。
道是人的本性,本性由先天到后天就是命,所以人有性命一说。性之字,一竖通天地,两点分阴阳,阴阳生万物。命由上往下写是人一叩,由下往上看是叩一人,就是说生而为人当懂叩头以示谢意。
叩一人,一者是道,一人是祖宗,祖宗是道所生,道者是天,就是说人是天生的,果然民间有天生地养之说,且在重大事件时都会有祭天、拜天之举。所以孝道的扩大没到感恩天地、崇道、学道、立身行道还是不究竟的。 https://t.cn/RTv4Kyo
佛家论因果,毕竟天下没有无种之苗。万法起于道,道生万法。道是人的本性,所以说:道也者,须臾不可离,毕竟一呼一吸是谓道。谁人又能离开呼吸呢?而一个会呼吸的人应该在明白本性上下功夫,本性能清静,自然有智慧,唯智者能生万法,所以与其向外讨法,不如向内明道。
法也被称为艺,也是谋生及娱乐的手段,然人之根本在道德,道德与艺在生活中孔子是这样说:志于道,据于德,依于仁,游于艺。圣人,明白人的意思,明白人都是这样生活的,我辈肖小当然要仿效。圣人尚且一生志于道,我辈当然也理应如此。此非迷信,当自己真能志于道而不舍不懈时才能体会圣人之明。人生之乐莫过志道据德依仁游艺,于此则圣凡有成。
生活要有道,有道就简单。做人要有德,厚德能载物。处世需仁义,仁义方得众。宦游得懂艺,有艺能不困。然德仁艺全起于道,无道啥也谈不上。道是天,无道即无天,无天焉有法?无法无天当然危险。道之于人于天下皆事关重大,于人可:朝闻道,夕死可矣。于天下可在:天下溺,援之于道。因道之无形无象,难以用肉眼观看及言语描述清楚,所以说:道可道,非常道。人们一生说的较多的话当中最常见的大概就是不知道了吧。
道是人的本性,本性由先天到后天就是命,所以人有性命一说。性之字,一竖通天地,两点分阴阳,阴阳生万物。命由上往下写是人一叩,由下往上看是叩一人,就是说生而为人当懂叩头以示谢意。
叩一人,一者是道,一人是祖宗,祖宗是道所生,道者是天,就是说人是天生的,果然民间有天生地养之说,且在重大事件时都会有祭天、拜天之举。所以孝道的扩大没到感恩天地、崇道、学道、立身行道还是不究竟的。 https://t.cn/RTv4Kyo
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