中国山水画是通过自然景观的表现，赋予自然以文化的内涵和审美的观照。中国人关于山水的观念，源于原始的宗教，山水是神灵之母。山之高，水之深;山之广，水之渺，蕴涵了天体宇宙的无限奥妙。为了表示对山水神灵的崇拜和敬畏，人们刻画山水神灵的形象，用于祭祝或瞻仰，神话或神画启发了山水画的独立成形，可以说山水画是最空灵的精神表现，是心灵与自然完全合一，显现出中国人特有的文化概念。因此一幅好的山水作品必是“至于山水，质有趣灵”，“传物之神，传我之神”。

#闪耀暖暖此刻[超话]##逐风的勇者#

在这充斥着骄阳、黄沙以及香料的荒原之行中，指引与光芒依然存在。

金石部落的灵女祭司缇丝，在遇见暖暖一行人时，便知晓了神灵所指明的答案。
“危机虽然依旧会出现，但终会迎来圆满的结局。”

而勇者伊飒现身古老的盛会，于危机来临之际，与暖暖一行人共同击退了黑沙巨影。
她的弓箭所指就是敌人的要害，她战斗的身姿如同胜利的坐标。

黑沙的巨影消散，众人劫后余生的喜悦俱藏于篝火、舞蹈以及欢庆的宴会之间。
而藏于这场搏斗中的，还有无数令人铭记的瞬间——

道教的祓除、厌胜和祝由法都是什么？

祓除之法，早在周代的《周礼》中就有记载。
《周礼》：“女巫掌岁时祓除畔浴”是说用香熏草药沐浴身体，以驱除秽气，防病除灾。到了汉代，“官民皆洁濯于东流水上，自洗濯祓除，去宿疾为大洁。”后来发展成道教的一种宗教仪式，类似于“洒净”。

厌胜之法，是在固定的地方设置一些含有吉祥性或特殊作用的物品，用以镇邪驱魔，保护生灵不受损害。

常见的有镇屋黾、虎爪、饕餮、狼头等。每年端午节，各家悬挂艾叶、雄黄，也是认为这些物品能驱除阴气、制伏病邪。每年春季贴桃符，传说是东海度朔山有鬼常出没，神人神荼、郁垒以桃梗镇恶鬼，于是桃梗、桃符也成了最好的厌胜物。

祝由，也是我国上古之时便有的一种医术、方术。

祝由的意思是通过巫师（早期的方士、巫医）向神灵叙说病人病患产生的原因，乞求神灵的谅解，保佑，达到医治病疾的目的。在《黄帝内经》中有“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已”的记载。

又据《说宛·辩物》中说：“上古之为医者，曰苗父。苗父之为医也，以管为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶而来者，舆而来者，皆平复如初。”这是说苗父用草织成刍狗，作为祈祷之物，面向北方祷祝了十句咒语，病人就康复如初了。

祝由之术常与静室、符咒结合使用，古代太医院就有专门的祝由科，又称为“祝由十三科”，其中就有这样的记载：“凡书符先念祝水咒，次念祝墨咒、三念祝纸咒，四念祝笔咒”等。#道教##道教知识#