#感恩日记[超话]#阿J欣赏20211017
95/100
叮咚，又到了每日欣赏时间了，亲爱哒阿J，快来接受我的欣赏吧[亲亲]
今天我爱和欣赏你的是:和孩子度过嬉笑怒骂的一个周日
今天我爱和欣赏你的是:发现自己对孩子太凶了，有觉察才能改变
今天我爱和欣赏你的是:陪孩子到楼下遛弯，也是给自己放空的时间
今日份感恩
感恩孩子爸爸煮的一日三餐
感恩孩子早上搭配的早餐，营养又好看
感恩孩子陪着我们看了一部又一部的喜剧
谢谢你，我爱你！
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叮咚，又到了每日欣赏时间了，亲爱哒阿J，快来接受我的欣赏吧[亲亲]
今天我爱和欣赏你的是:和孩子度过嬉笑怒骂的一个周日
今天我爱和欣赏你的是:发现自己对孩子太凶了，有觉察才能改变
今天我爱和欣赏你的是:陪孩子到楼下遛弯，也是给自己放空的时间
今日份感恩
感恩孩子爸爸煮的一日三餐
感恩孩子早上搭配的早餐，营养又好看
感恩孩子陪着我们看了一部又一部的喜剧
谢谢你，我爱你！
#正观漫读#【所有换位思考，背后都是一种善良】真正善良的人，心里总是装着别人，也最懂得从别人角度考虑问题。
1
作家杨文说过一次她跟朋友坐火车去旅游的经历。
车厢里有位抱着孩子的妈妈，没经过她的同意就一屁股坐到她床上，说带着孩子不方便，要用自己的上铺换她的下铺。
还没等她说话，中铺的一位阿姨也凑了过来：
“人家带着小孩不容易，你就跟别人换一个嘛。”
杨文有点不舒服，她不是不愿意，只是不能接受他们这种理所当然的态度。
于是就拒绝了她们说：“自己的朋友也睡在这，不想到另一边去睡。”
结果中铺的那位阿姨来了句：“你这么不近人情的。”
杨文看中铺的阿姨这么热心，于是想了办法。
让阿姨去睡那位妈妈的上铺，自己睡阿姨的中铺，这样妈妈能睡到下铺，她也不用跟朋友分开。
这时，原本热心肠的阿姨不愿意了：“你这样好麻烦。”
几千年前，孔子就曾说过：“己所不欲，勿施于人。”
你若不替别人考虑，别人也不会替你考虑。
与人相处，贵在换位思考。
看过这样一个故事，让我很感动。
有个男孩，之前他放学回家，从不带钥匙，会喊爸爸来开门。
但有一天，爸爸特别嘱咐他：“以后你自己带钥匙开门，别喊爸爸给你开了。”
他很不解问：“为什么？”
他爸爸说：“你一喊爸爸，隔壁小男孩听见会不好受的。”
原来，隔壁男孩的爸爸，在前一天很不幸因公殉职了，家里只剩下了母子二人。
有人说：“人与人之间，不过一场将心比心。”
与人相处，多一份理解，就少一份责怪；多一份体谅，就少一些伤害。
这世间，最低成本的善良，就是懂得将心比心，换位思考。
2
网上有一个问题：“什么才是一个人最好的修养？”
有个回答是：“换位思考，相互理解。”
2001年，作家余秋雨在写《追寻德国》的时候，孤身一人远赴德国，体验当地的民风民情。
他找了一处房子，感觉很不错，便想和房东老人签长期租房合约。
老人对余秋雨说：“你还没住，不知道好坏，所以先签试住合约吧，有了体验后，再决定是否长租。”
余秋雨便签了五天短约。
五天到了，余秋雨住得很满意，便和老人商谈长租，打电话时一不小心，将玻璃杯碰到地上摔碎了。
余秋雨连忙道歉，没想到老人一点也不在意，说：“明天我再拿一个过来。”
挂断电话，余秋雨就把碎玻璃扔进垃圾袋。
过了一会，老人来了，进屋就问：“玻璃杯碎片呢？”
余秋雨说：“我打扫完放在门外了。”
老人翻看垃圾袋之后，阴沉着脸说：“房子不租给你了。”
余秋雨很诧异老人怎么突然不租了。
老人说：“因为你心中没有别人。”
说完，老人把全部垃圾倒出来，然后将玻璃碎片专门装入一个口袋，并用笔在上面写：“里面是玻璃碎片，危险！”
之后他将其他的垃圾放在另一个垃圾袋中，外面写着“安全”。
看到老人一系列的举动后，余秋雨明白了老人生气的原因，内心十分惭愧。
老人的将心比心，虽然只是一个小小的举动，但给陌生人的，却是大大的温暖。
真正善良的人，心里总是装着别人，也最懂得从别人角度考虑问题。
就像诗人白居易所说：
“待人接物之道，以心度心，以身观身。”
多一些将心比心的善良，这世间的美好也会与你环环相扣。
3
有一幅摄影作品《牵手》，曾引发广泛争议。
两个小女孩站在一块写有“手拉手助学”的黑板前，捐赠的小女孩抬着头骄傲地看镜头，而受捐助的小女孩默默地低头看着地面，脸上写满了难堪。
不知道你有没有发现，真正的善良，往往都是不动声色的。
因为真正善良的人，是不会让人感到难堪的。（洞见微信公众号）
他们会设身处地站在受助者的角度，对受助者施以援手。
这让我想起一个故事：
一百多年前，发生了一次大旱灾，难民们唯有吃草和树皮度日。
这个时候，山西的一个富商拿出了三万两白银，要在这里建一座戏楼。
一开始，大家都觉得富商为富不仁，不知人间疾苦。
但实际上，他为的是救济那些放不下尊严去领取施舍的老百姓。
富商规定，任何人只要参与造楼，便可以吃三餐饭。
如此一来，那些难民，就能通过自己的劳动换粮食。
这样不仅帮助难民度过了困境，还维护了他们的尊严。
就像有句话说的那样：
“真正的善良，是行善而不扯起善良的旗帜；
是风光霁月，暗室不欺；是积德不需人见，善意匡如清流。”
善良，不仅仅是一份物质的施舍，更是一份推己及人的关怀和慈悲。
这种善良，不仅需要内心的赤诚和爱，更需要换位思考智慧和能力。
1
作家杨文说过一次她跟朋友坐火车去旅游的经历。
车厢里有位抱着孩子的妈妈，没经过她的同意就一屁股坐到她床上，说带着孩子不方便，要用自己的上铺换她的下铺。
还没等她说话，中铺的一位阿姨也凑了过来：
“人家带着小孩不容易，你就跟别人换一个嘛。”
杨文有点不舒服，她不是不愿意，只是不能接受他们这种理所当然的态度。
于是就拒绝了她们说：“自己的朋友也睡在这，不想到另一边去睡。”
结果中铺的那位阿姨来了句：“你这么不近人情的。”
杨文看中铺的阿姨这么热心，于是想了办法。
让阿姨去睡那位妈妈的上铺，自己睡阿姨的中铺，这样妈妈能睡到下铺，她也不用跟朋友分开。
这时，原本热心肠的阿姨不愿意了：“你这样好麻烦。”
几千年前，孔子就曾说过：“己所不欲，勿施于人。”
你若不替别人考虑，别人也不会替你考虑。
与人相处，贵在换位思考。
看过这样一个故事，让我很感动。
有个男孩，之前他放学回家，从不带钥匙，会喊爸爸来开门。
但有一天，爸爸特别嘱咐他：“以后你自己带钥匙开门，别喊爸爸给你开了。”
他很不解问：“为什么？”
他爸爸说：“你一喊爸爸，隔壁小男孩听见会不好受的。”
原来，隔壁男孩的爸爸，在前一天很不幸因公殉职了，家里只剩下了母子二人。
有人说：“人与人之间，不过一场将心比心。”
与人相处，多一份理解，就少一份责怪；多一份体谅，就少一些伤害。
这世间，最低成本的善良，就是懂得将心比心，换位思考。
2
网上有一个问题：“什么才是一个人最好的修养？”
有个回答是：“换位思考，相互理解。”
2001年，作家余秋雨在写《追寻德国》的时候，孤身一人远赴德国，体验当地的民风民情。
他找了一处房子，感觉很不错，便想和房东老人签长期租房合约。
老人对余秋雨说：“你还没住，不知道好坏，所以先签试住合约吧，有了体验后，再决定是否长租。”
余秋雨便签了五天短约。
五天到了，余秋雨住得很满意，便和老人商谈长租，打电话时一不小心，将玻璃杯碰到地上摔碎了。
余秋雨连忙道歉，没想到老人一点也不在意，说：“明天我再拿一个过来。”
挂断电话，余秋雨就把碎玻璃扔进垃圾袋。
过了一会，老人来了，进屋就问：“玻璃杯碎片呢？”
余秋雨说：“我打扫完放在门外了。”
老人翻看垃圾袋之后，阴沉着脸说：“房子不租给你了。”
余秋雨很诧异老人怎么突然不租了。
老人说：“因为你心中没有别人。”
说完，老人把全部垃圾倒出来，然后将玻璃碎片专门装入一个口袋，并用笔在上面写：“里面是玻璃碎片，危险！”
之后他将其他的垃圾放在另一个垃圾袋中，外面写着“安全”。
看到老人一系列的举动后，余秋雨明白了老人生气的原因，内心十分惭愧。
老人的将心比心，虽然只是一个小小的举动，但给陌生人的，却是大大的温暖。
真正善良的人，心里总是装着别人，也最懂得从别人角度考虑问题。
就像诗人白居易所说：
“待人接物之道，以心度心，以身观身。”
多一些将心比心的善良，这世间的美好也会与你环环相扣。
3
有一幅摄影作品《牵手》，曾引发广泛争议。
两个小女孩站在一块写有“手拉手助学”的黑板前，捐赠的小女孩抬着头骄傲地看镜头，而受捐助的小女孩默默地低头看着地面，脸上写满了难堪。
不知道你有没有发现，真正的善良，往往都是不动声色的。
因为真正善良的人，是不会让人感到难堪的。（洞见微信公众号）
他们会设身处地站在受助者的角度，对受助者施以援手。
这让我想起一个故事：
一百多年前，发生了一次大旱灾，难民们唯有吃草和树皮度日。
这个时候，山西的一个富商拿出了三万两白银，要在这里建一座戏楼。
一开始，大家都觉得富商为富不仁，不知人间疾苦。
但实际上，他为的是救济那些放不下尊严去领取施舍的老百姓。
富商规定，任何人只要参与造楼，便可以吃三餐饭。
如此一来，那些难民，就能通过自己的劳动换粮食。
这样不仅帮助难民度过了困境，还维护了他们的尊严。
就像有句话说的那样：
“真正的善良，是行善而不扯起善良的旗帜；
是风光霁月，暗室不欺；是积德不需人见，善意匡如清流。”
善良，不仅仅是一份物质的施舍，更是一份推己及人的关怀和慈悲。
这种善良，不仅需要内心的赤诚和爱，更需要换位思考智慧和能力。
人生一场梦，死时方知晓！
人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱，念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起，被恶业、病苦缠住，就万分危险了。
所以，不能把解脱的希望放在临终，生前就要时刻求出离生死，求往生净土，不松懈地修法。
孟子说：“人人都可作尧舜。”
荀子说：“这路上的人都可作大禹。”
常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”
所以，人人都可以作圣贤，人人都可以作佛祖。西方净土就是作圣贤、作佛祖的要捷门径，无人不可以修，因此，合掌普劝众生同修净土！
以道眼来观察，今天的人们从早晨睁开眼起床，洗漱、吃早点，然后出门奔波，到晚上回家，看看电视，就倒在床上颠倒梦想。
像这样，一天之中，心一直往外奔驰，在尘境中攀缘、执著，无非尘劳之事，难得有片刻返照自身。所以说，都是既执着自己，却又忘了关照自己的人。
人照顾自己，以一天来说，最重要的莫过于饥渴，所以一定会准备饮食。
以一年来说，最重要的莫过于寒暑，为了冬不受寒、夏不受热，必定会准备冬夏两季的衣服。
以一生来说，最重要的莫过于死生，但很少有人为往生净土做准备，这是为什么呢？
人们只知道为小事做准备，却不知为大事做准备，真是颠倒啊！
如果人有一百斤金子，突然遇到大难，不能抱着金子走，就一定会舍弃。如果抱着金子死，人人都会说他太愚痴，都知道身体远比百斤金子宝贵！
虽然是尽人皆知的道理，可是，人们却仍死死地抱着还不如百金价值高的小小名利，小心谨慎，唯恐受损，而对这一期暇满难得的生命却从不知珍爱至此，实在是愚痴！
被人无故指责为“盗贼”，或被恶骂为“禽兽”时，马上就变得很愤怒，有的因此终生怀恨，有的相互殴打，甚至吃上官司。其实，说“盗贼”也好、骂“禽兽”也罢，都只是虚假的声音，丝毫无损于自己，却厌恶成这样。
可见，人们爱惜自己的虚名远远超过了爱惜自己的实际！而虚名终究又能给我们带来什么呢？
外在的五欲不是自己，虚假的名声不是自己，四大假合、旋生旋灭的身体也不是自己。排除了六尘、虚名和幻身，往里看，只见念念迁流的心。实际上，心从没有断灭。
从前世到今生到来世，以前心为因，而生后心，是一条相续不断的心识之流，所以说“心”从没有死，这个一直在生死轮转的心才是真正的自己。
我们看见一个人舍下身体走了，就说他死了。孰不知，只是心从此处迁往他处。既然心有所往之处，怎么能不预先准备呢？所以，西方的教法绝不能废。只有树立起它，才能让无数人得到安乐的归宿。
愚人是怎么颠倒的呢？愚人的心往外奔驰，忘记了自己，看不到内在三世迁流的心的相续，因此就根本不为来世做准备。既然不为来世做准备，就一门心思追求现世名利，为一点小利，耗尽毕生精力！
财富、身体、名声是虚假的法，不是人生所应追求的重点。内在的心是决定苦乐之本，所以要着重修心。心不会断灭，短暂的此生过后，还有无限的未来，所以要为来世做准备。
在来世的去处中，以弥陀宏深愿力，求生必生，所以极乐净土是我们最好的归宿。认定了这一点后，就要把人生的重点放在求生西方上。
人生在世，有父母、妻子、儿女等亲眷，也有产业、住宅、轿车、家具、电器等财物，这些东西，不问大小，或是祖上、父母传给自己，或是自己经营而来，或是儿孙或他人给自己积累的，没有一件不执为己物。一旦对这些眷属、财物生起了执著，一生的心就被绑在上面，不由自主地成了家眷和财物的奴隶。
一个杯子虽小，被人摔破，就有怒心生起；一支笔虽小，被人拿走，心里还舍不得；家里摆得满满的，心里还不满足；财富已经够多，追求还不止息；出门才一天，就挂念起家来；孩子晚回来一会，就担心是不是丢了。
举眼动步，对冠上“我所”的东西，没有不生爱著的。人，就这样在整天牵挂执著中耗尽了一生！
大限来时，一切都要抛去，连一生片刻不离的身体也是弃物，何况身外的财富、眷属？一生所经历的苦乐悲欢，除了记忆中残余的影像外，一切都了不可得。静心想想，人生的确就像一场梦。
庄子也说：有大觉悟，才知人生是一场大梦。那么，应该选择渐渐放下执著，系心净土？还是继续被它牵引，流转轮回呢？
人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱，念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起，被恶业、病苦缠住，就万分危险了。
所以，不能把解脱的希望放在临终，生前就要时刻求出离生死，求往生净土，不松懈地修法。
孟子说：“人人都可作尧舜。”
荀子说：“这路上的人都可作大禹。”
常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”
所以，人人都可以作圣贤，人人都可以作佛祖。西方净土就是作圣贤、作佛祖的要捷门径，无人不可以修，因此，合掌普劝众生同修净土！
以道眼来观察，今天的人们从早晨睁开眼起床，洗漱、吃早点，然后出门奔波，到晚上回家，看看电视，就倒在床上颠倒梦想。
像这样，一天之中，心一直往外奔驰，在尘境中攀缘、执著，无非尘劳之事，难得有片刻返照自身。所以说，都是既执着自己，却又忘了关照自己的人。
人照顾自己，以一天来说，最重要的莫过于饥渴，所以一定会准备饮食。
以一年来说，最重要的莫过于寒暑，为了冬不受寒、夏不受热，必定会准备冬夏两季的衣服。
以一生来说，最重要的莫过于死生，但很少有人为往生净土做准备，这是为什么呢？
人们只知道为小事做准备，却不知为大事做准备，真是颠倒啊！
如果人有一百斤金子，突然遇到大难，不能抱着金子走，就一定会舍弃。如果抱着金子死，人人都会说他太愚痴，都知道身体远比百斤金子宝贵！
虽然是尽人皆知的道理，可是，人们却仍死死地抱着还不如百金价值高的小小名利，小心谨慎，唯恐受损，而对这一期暇满难得的生命却从不知珍爱至此，实在是愚痴！
被人无故指责为“盗贼”，或被恶骂为“禽兽”时，马上就变得很愤怒，有的因此终生怀恨，有的相互殴打，甚至吃上官司。其实，说“盗贼”也好、骂“禽兽”也罢，都只是虚假的声音，丝毫无损于自己，却厌恶成这样。
可见，人们爱惜自己的虚名远远超过了爱惜自己的实际！而虚名终究又能给我们带来什么呢？
外在的五欲不是自己，虚假的名声不是自己，四大假合、旋生旋灭的身体也不是自己。排除了六尘、虚名和幻身，往里看，只见念念迁流的心。实际上，心从没有断灭。
从前世到今生到来世，以前心为因，而生后心，是一条相续不断的心识之流，所以说“心”从没有死，这个一直在生死轮转的心才是真正的自己。
我们看见一个人舍下身体走了，就说他死了。孰不知，只是心从此处迁往他处。既然心有所往之处，怎么能不预先准备呢？所以，西方的教法绝不能废。只有树立起它，才能让无数人得到安乐的归宿。
愚人是怎么颠倒的呢？愚人的心往外奔驰，忘记了自己，看不到内在三世迁流的心的相续，因此就根本不为来世做准备。既然不为来世做准备，就一门心思追求现世名利，为一点小利，耗尽毕生精力！
财富、身体、名声是虚假的法，不是人生所应追求的重点。内在的心是决定苦乐之本，所以要着重修心。心不会断灭，短暂的此生过后，还有无限的未来，所以要为来世做准备。
在来世的去处中，以弥陀宏深愿力，求生必生，所以极乐净土是我们最好的归宿。认定了这一点后，就要把人生的重点放在求生西方上。
人生在世，有父母、妻子、儿女等亲眷，也有产业、住宅、轿车、家具、电器等财物，这些东西，不问大小，或是祖上、父母传给自己，或是自己经营而来，或是儿孙或他人给自己积累的，没有一件不执为己物。一旦对这些眷属、财物生起了执著，一生的心就被绑在上面，不由自主地成了家眷和财物的奴隶。
一个杯子虽小，被人摔破，就有怒心生起；一支笔虽小，被人拿走，心里还舍不得；家里摆得满满的，心里还不满足；财富已经够多，追求还不止息；出门才一天，就挂念起家来；孩子晚回来一会，就担心是不是丢了。
举眼动步，对冠上“我所”的东西，没有不生爱著的。人，就这样在整天牵挂执著中耗尽了一生！
大限来时，一切都要抛去，连一生片刻不离的身体也是弃物，何况身外的财富、眷属？一生所经历的苦乐悲欢，除了记忆中残余的影像外，一切都了不可得。静心想想，人生的确就像一场梦。
庄子也说：有大觉悟，才知人生是一场大梦。那么，应该选择渐渐放下执著，系心净土？还是继续被它牵引，流转轮回呢？
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