学“无为”就没了奋斗的动力？
很多人因为人生遇到了困难、和别人争斗落败，这时候看到了《老子》中的“无为”、“不争”等观念，感觉和自己很契合。所以产生一种虚假的感觉，感觉自己境界很高，是不屑于与其他人争论的。
其实，如果读《老子》，如果学到的是“不在乎”，那只能说明并没有读深入，换言之，没读懂。
我忍不住又要搬出那句名言了：“你的问题在于书读得太少而想得太多。”
首先要说明的是，春秋战国诸子百家中，道家并没有像儒家、墨家一样形成一个流派：道家思想并非完全统一。道家这一概念的提出，是汉朝的事情。这一点吕思勉先生很早就有过论述。
下面展开来说一说。
《老子》第八章中有一句话广为人知：“夫唯不争，故天下莫能与之争”、“道常无为而无不为”。于是很多人简单地将老子的思想理解为“不争”、“无为”，从而得出了“不在乎”的结论。
然而事实真的如此吗？
关于《老子》，朱熹有一句略显刻薄的评价：“老子心最毒。其所以不与人争者,乃所以深争之也。”
这句评价虽然有失偏颇，但不能不说，在一定程度上反映出了《老子》中的深意：“不争”并非简单的“不与人争”，“无为”也不是字面意义上的的“无所作为”。
我们来看这两句话，“夫唯不争，故天下莫能与之争”、“道常无为而无不为”。学过中文的都知道，“故”“而”后面的话才是重点和目的。因此，这两句话的重点并不在于前半句，而是后半句：“莫能与之争”、“无不为”。
换言之，“不争”和“无为”只是手段，“莫能与之争”和“无不为”才是根本的目的。
无怪乎朱熹会发出“乃所以深争之也”的感叹了：老子的无为，原本就是追求有所为。
我常常想，如果真的有这样一个人，那么，他一定是最令人敬畏的存在。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶”，但是，不要忘了，静默的水无形无声，不会让人感受到丝毫的威胁。但是，若是时机一到，柔弱的水爆发出全部的能量，就变成了摧毁一切的海啸。
而真正追求无为的，是庄子。
庄子的“无为”是“逍遥”，完完全全地不为外物所动。这样的倾向源自于他的“齐万物，一死生”——生死、贵贱、美丑、是非，本就没有区别。认识到了这一点，还争些什么呢？于是，战国的群雄逐鹿，在他看来不过是两群小人在争蜗牛触角里的地盘，世人所谓的追求，在他眼中不过是“决起而飞，抢榆枋而止。”
执迷于是非、贵贱、美丑、生死，都是他口中的“小”。真正的圣人，应该是“无己、无功、无名”，因为这些本就没有区别。
而老子呢？老子是否也认为以上这些都没有区别呢？并不。
《老子》第四十五章说：大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。这个“若”字很值得玩味。
什么叫“若”？就是“好像”。相似并不意味着等同，只是看起来似乎相同罢了。这便是老庄二人的区别了：庄子以上帝视角，将矛盾和对立视为相同的存在；而老子承认其中统一的方面，但并没有将他们划上等号。
于是具体到处世之道上，二者也存在着分别。关于“若”这个字，国学大师张舜徽先生说：“不外乎一个装字。”
这只是老子思想的一种解读方式，但完美地被法家所继承和发展，并且形成了一套可操作的方法。在《韩非子》中，专门开了两个章节阐述老子的思想：《喻老》、《解老》。《史记·老庄申韩列传》中明确指出，这两位法家的代表人物和老子都有深厚的渊源：申不害“本于黄老而主刑名”、韩非子“其归本于黄老”。
《韩非子·扬权篇》中说：“听言之道，溶若甚醉”，也就是说，听取臣子的进言时，要像一个醉汉的样子，混混沌沌，不显露出自己的态度。为什么？因为不表明态度，他人就无法猜测出你的心思：一个人如果猜不透，就没有相应的手段可以对付他。
这就是所谓的“君心难测”。
而老子是怎么说的呢：“众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独昏昏。”这样的人究竟要如何才能猜透？二者是不是有异曲同工之妙？
法家面对的是一国之君，所传授的是统治的手段与方法；于是，有人给老子下了这样一个定义：“君人南面之术”。那么，这样的观点是正确的吗？恐怕也并不完全。
法家继承了老子的思想，并且形成了一套冰冷的、毫无人情的手段和方法，是“术”。但是，纵观《老子》五千言，老子所讲的并非“术”，而是“道”。
“所谓”道，就是规律。
这和老子的出身不无关系：历史记载，老子曾为“周守藏室之史”——担当史官的角色。《汉书·艺文志》中说：“道家者流，盖出于史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道。”一起一息、一胜一衰，老子已经见得太多了。从现象中，他看到了历史的规律。
而历史的规律从来都是冰冷而无情的。
在《老子》一书中，你看不到丝毫的感情，每一句话都是冷静而节制的。天行有常，从来无情，他写的是规律，福会变成祸，盛也会转衰，上天只是冷眼旁观，从来不曾有丝毫的爱憎：“天地不仁，以万物为刍狗。”在冰冷的规律中，他总结出了“善利万物而不争，处众人之所恶”的存身之道。
而反观《庄子》，我们会发现一个有趣的现象：《庄子》一书，全篇都以一种浪漫的手法，讲述着形形色色的传说：大鹏、混沌、秋水。虽然一直向往着“出世”，但事实上，庄子依然对世界抱有极大的热情。一个毫无热情的人，又怎会耗费如此多的笔墨描绘出一个如此天马行空的世界？他向往出世，但是并未真正脱离人世。
庄子的“出世”，其实是一种傲娇萌：我看不上你们，所以不跟你们一起玩。但是，他又乐此不疲地和惠子斗嘴，争执，甚至毒舌地讽刺惠子是一只吃腐肉的猫头鹰。在惠子死后，他又哀伤地说：“自从惠子去世，我就没有可以作为搭档的人了！我再也没有可以争辩的人了。”
一个真正不在乎的人，又怎么会为朋友的去世而如此哀伤？
而老子才是这个世界真正的旁观者：他身在世间，心却早已在世外。史籍记载，他见周室衰微，决意离去，过函谷关时，在关令尹喜的哀求之下才留下五千言的著作，然后不知所踪。
我们甚至可以设想：他本是不愿再发一言的。一个看透了一切的人，宁愿选择沉默。
冷静地阐述规律，这也正是《老子》的高深之处。老子从历史的成败兴亡中总结出的处柔之道，早已融入了中国人的血液，其范围也远非法家的统治术。这是中国文化所独有的魅力。
上面的话只是个人零碎的见解。不知道看了这些，再重读《老子》，会不会有不一样的体会？
文章来源：龙虎山道教
很多人因为人生遇到了困难、和别人争斗落败，这时候看到了《老子》中的“无为”、“不争”等观念，感觉和自己很契合。所以产生一种虚假的感觉，感觉自己境界很高，是不屑于与其他人争论的。
其实，如果读《老子》，如果学到的是“不在乎”，那只能说明并没有读深入，换言之，没读懂。
我忍不住又要搬出那句名言了：“你的问题在于书读得太少而想得太多。”
首先要说明的是，春秋战国诸子百家中，道家并没有像儒家、墨家一样形成一个流派：道家思想并非完全统一。道家这一概念的提出，是汉朝的事情。这一点吕思勉先生很早就有过论述。
下面展开来说一说。
《老子》第八章中有一句话广为人知：“夫唯不争，故天下莫能与之争”、“道常无为而无不为”。于是很多人简单地将老子的思想理解为“不争”、“无为”，从而得出了“不在乎”的结论。
然而事实真的如此吗？
关于《老子》，朱熹有一句略显刻薄的评价：“老子心最毒。其所以不与人争者,乃所以深争之也。”
这句评价虽然有失偏颇，但不能不说，在一定程度上反映出了《老子》中的深意：“不争”并非简单的“不与人争”，“无为”也不是字面意义上的的“无所作为”。
我们来看这两句话，“夫唯不争，故天下莫能与之争”、“道常无为而无不为”。学过中文的都知道，“故”“而”后面的话才是重点和目的。因此，这两句话的重点并不在于前半句，而是后半句：“莫能与之争”、“无不为”。
换言之，“不争”和“无为”只是手段，“莫能与之争”和“无不为”才是根本的目的。
无怪乎朱熹会发出“乃所以深争之也”的感叹了：老子的无为，原本就是追求有所为。
我常常想，如果真的有这样一个人，那么，他一定是最令人敬畏的存在。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶”，但是，不要忘了，静默的水无形无声，不会让人感受到丝毫的威胁。但是，若是时机一到，柔弱的水爆发出全部的能量，就变成了摧毁一切的海啸。
而真正追求无为的，是庄子。
庄子的“无为”是“逍遥”，完完全全地不为外物所动。这样的倾向源自于他的“齐万物，一死生”——生死、贵贱、美丑、是非，本就没有区别。认识到了这一点，还争些什么呢？于是，战国的群雄逐鹿，在他看来不过是两群小人在争蜗牛触角里的地盘，世人所谓的追求，在他眼中不过是“决起而飞，抢榆枋而止。”
执迷于是非、贵贱、美丑、生死，都是他口中的“小”。真正的圣人，应该是“无己、无功、无名”，因为这些本就没有区别。
而老子呢？老子是否也认为以上这些都没有区别呢？并不。
《老子》第四十五章说：大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。这个“若”字很值得玩味。
什么叫“若”？就是“好像”。相似并不意味着等同，只是看起来似乎相同罢了。这便是老庄二人的区别了：庄子以上帝视角，将矛盾和对立视为相同的存在；而老子承认其中统一的方面，但并没有将他们划上等号。
于是具体到处世之道上，二者也存在着分别。关于“若”这个字，国学大师张舜徽先生说：“不外乎一个装字。”
这只是老子思想的一种解读方式，但完美地被法家所继承和发展，并且形成了一套可操作的方法。在《韩非子》中，专门开了两个章节阐述老子的思想：《喻老》、《解老》。《史记·老庄申韩列传》中明确指出，这两位法家的代表人物和老子都有深厚的渊源：申不害“本于黄老而主刑名”、韩非子“其归本于黄老”。
《韩非子·扬权篇》中说：“听言之道，溶若甚醉”，也就是说，听取臣子的进言时，要像一个醉汉的样子，混混沌沌，不显露出自己的态度。为什么？因为不表明态度，他人就无法猜测出你的心思：一个人如果猜不透，就没有相应的手段可以对付他。
这就是所谓的“君心难测”。
而老子是怎么说的呢：“众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独昏昏。”这样的人究竟要如何才能猜透？二者是不是有异曲同工之妙？
法家面对的是一国之君，所传授的是统治的手段与方法；于是，有人给老子下了这样一个定义：“君人南面之术”。那么，这样的观点是正确的吗？恐怕也并不完全。
法家继承了老子的思想，并且形成了一套冰冷的、毫无人情的手段和方法，是“术”。但是，纵观《老子》五千言，老子所讲的并非“术”，而是“道”。
“所谓”道，就是规律。
这和老子的出身不无关系：历史记载，老子曾为“周守藏室之史”——担当史官的角色。《汉书·艺文志》中说：“道家者流，盖出于史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道。”一起一息、一胜一衰，老子已经见得太多了。从现象中，他看到了历史的规律。
而历史的规律从来都是冰冷而无情的。
在《老子》一书中，你看不到丝毫的感情，每一句话都是冷静而节制的。天行有常，从来无情，他写的是规律，福会变成祸，盛也会转衰，上天只是冷眼旁观，从来不曾有丝毫的爱憎：“天地不仁，以万物为刍狗。”在冰冷的规律中，他总结出了“善利万物而不争，处众人之所恶”的存身之道。
而反观《庄子》，我们会发现一个有趣的现象：《庄子》一书，全篇都以一种浪漫的手法，讲述着形形色色的传说：大鹏、混沌、秋水。虽然一直向往着“出世”，但事实上，庄子依然对世界抱有极大的热情。一个毫无热情的人，又怎会耗费如此多的笔墨描绘出一个如此天马行空的世界？他向往出世，但是并未真正脱离人世。
庄子的“出世”，其实是一种傲娇萌：我看不上你们，所以不跟你们一起玩。但是，他又乐此不疲地和惠子斗嘴，争执，甚至毒舌地讽刺惠子是一只吃腐肉的猫头鹰。在惠子死后，他又哀伤地说：“自从惠子去世，我就没有可以作为搭档的人了！我再也没有可以争辩的人了。”
一个真正不在乎的人，又怎么会为朋友的去世而如此哀伤？
而老子才是这个世界真正的旁观者：他身在世间，心却早已在世外。史籍记载，他见周室衰微，决意离去，过函谷关时，在关令尹喜的哀求之下才留下五千言的著作，然后不知所踪。
我们甚至可以设想：他本是不愿再发一言的。一个看透了一切的人，宁愿选择沉默。
冷静地阐述规律，这也正是《老子》的高深之处。老子从历史的成败兴亡中总结出的处柔之道，早已融入了中国人的血液，其范围也远非法家的统治术。这是中国文化所独有的魅力。
上面的话只是个人零碎的见解。不知道看了这些，再重读《老子》，会不会有不一样的体会？
文章来源：龙虎山道教
[心][心][心]书名:快穿之炮灰有毒
作者大大:飞翼
简介and简评:我与你的相遇，或许是早已命中注定。——小短句
一开怒以为是平常攻略文，主女主文，没cp但看到后面老心水了，就是喜欢这样子的男女主。五星强推
作者小说的原创简介:
【 每段荡气回肠轰轰烈烈的爱情背后，都有炮灰无数。每次轮回都穿成炮灰的沈望舒：……我选择虐主专业金手指，炮灰的虐渣指南 】
精彩小片段:
——
他双手压在这少女纤弱的肩头,贴近了她的后背,感到她轻微地动了动,知道自己是有些失礼,却还是倾身压在她的背上,伸出修长白皙的手指,持起了眼前的一枚白玉棋子。
一声清脆的响声,白玉棋子点在了棋盘上。
沈望舒眼前一亮,顾不得这青年近在咫尺的泛着淡淡灼热的呼吸,拿起一枚黑子,顺势点在另一处。
魏王的眼,落在她白皙的手指与漆黑的棋子上。
黑白分明。
“该你了。”沈望舒扭头与魏王笑道。
魏王虽然并不是太后所出,然而很得太后与皇帝的信任,他既然愿意对自己示好,自己自然不介意寻一个靠山。
特别是如今,没准儿什么时候宋丞相就要把自己给卖了的时候。
魏王只见眼前的少女笑靥如花,美不胜收,然而看见她那双清明的眼睛,却又觉得自己内心龌蹉,默默地放开了她的肩膀,坐在她的对面与她对弈。
他心不在此,不过不久,就败在了沈望舒的手下。
“棋散了,我们也该走了。”魏王既然前来,显然是太后要他送自己离宫,沈望舒见魏王认输之后安静地坐在自己的面前,垂着浓密漆黑的睫羽看着眼前的棋盘,不知为何,看着这个银环束发,身姿如同优雅的青松一般笔直的俊美青年,看他静默的样子,心里生出淡淡地惆怅来。
她起身对魏王笑了笑,就不再留恋地自己下了凉亭,往给自己预备的宫车前走去。
她走到宫车前,正要上车,却叫魏王从身后扣住,转眼就被他抱在了怀里。
“你伤了,不要折腾了。”魏王把她抱起来,亲自送到了车里,这才解释说道。
沈望舒看着他一双乌黑的眼看着自己,突然皱了皱眉头。
“多谢王爷。”
她再三谢了谢,抬头看着魏王。
魏王看出她的抗拒,从善如流地退出宫车,上马护卫在一旁。
这显然是要送自己回家的意思了,沈望舒不再多看,只歪在了宫车之中,感到宫车稳稳地向着宫外而去。
论起来,她并不想回到家中去看宋丞相的那张偏心的脸。
宋丞相府中妻妾成群,可是子女缘却浅薄,只有宋岚与宋婉儿两个女儿,连个儿子都没有。
只是如今他被柔姨娘迷住了心,早就将其余的姬妾都撇在了一旁,看着这个样子,显然是以后未必会有儿子了。如此,两个女儿就是他唯二的血脉,他自然会越发珍重。只可惜叫沈望舒看来,这份爱惜珍重全都给了宋婉儿,与宋岚是一点儿都没有。不然宋岚嫁入侯府之后,也不会求告无门,最后亡故在了侯府。
又或者……将宋岚嫁过去当个摆设,宋丞相是知道的?
沈望舒并不会小看偏心这种玩意儿,已经在心中带了几分疑虑。
她正在思忖,却感到宫车停下,眼前的轻纱纱帘被一只修长的手挑起,露出魏王那双狭长威严的眼睛。
“到了。”他对沈望舒伸出手。
沈望舒安静地看着他,片刻,避开了魏王的手,自己跳下了车。
魏王收回手,侧立在宫车旁,只是垂目却不知在想些什么。
沈望舒的伤口因跳下来有些生疼,只是她飞快地拂过自己的伤口,就见丞相府中角门开了,一个目中含泪柔顺婉约的女子正带着几个丫鬟立在门口。
看见沈望舒出现,这女子急忙拿雪白的帕子掩了掩眼角,露出几分欣喜来上前就要握住沈望舒的手,带着几分哀愁地说道,“大姑娘回来了?可叫咱们担心坏了,只是也都怪老爷,沸沸扬扬说大姑娘伤得重叫人担心极了,如今妾身瞧着,仿佛并未伤重,也就放心了。”
她笑容温顺,可是却句句带着几分心机。
沈望舒平静地看着这个女子。
这就是宋丞相的爱妾柔姨娘了。
她出身卑微,就算做宋丞相的妾室都是高攀,因此当年就算宋岚的生母过世,宋丞相想要将她扶正,却受到了家族的反对。
出身卑贱的东西,做个妾室还算不过分,可若是做正妻,就是给丞相府蒙羞了。
宋丞相也有此顾虑,因此虽然独宠她,却没有办法将她扶正。
“待你挨了一刀以后,再来与本乡君说一说什么叫‘并未伤重’。”沈望舒冷淡地说道。
她完全没有把自己的手递给柔姨娘的意思。
——
作者大大:飞翼
简介and简评:我与你的相遇，或许是早已命中注定。——小短句
一开怒以为是平常攻略文，主女主文，没cp但看到后面老心水了，就是喜欢这样子的男女主。五星强推
作者小说的原创简介:
【 每段荡气回肠轰轰烈烈的爱情背后，都有炮灰无数。每次轮回都穿成炮灰的沈望舒：……我选择虐主专业金手指，炮灰的虐渣指南 】
精彩小片段:
——
他双手压在这少女纤弱的肩头,贴近了她的后背,感到她轻微地动了动,知道自己是有些失礼,却还是倾身压在她的背上,伸出修长白皙的手指,持起了眼前的一枚白玉棋子。
一声清脆的响声,白玉棋子点在了棋盘上。
沈望舒眼前一亮,顾不得这青年近在咫尺的泛着淡淡灼热的呼吸,拿起一枚黑子,顺势点在另一处。
魏王的眼,落在她白皙的手指与漆黑的棋子上。
黑白分明。
“该你了。”沈望舒扭头与魏王笑道。
魏王虽然并不是太后所出,然而很得太后与皇帝的信任,他既然愿意对自己示好,自己自然不介意寻一个靠山。
特别是如今,没准儿什么时候宋丞相就要把自己给卖了的时候。
魏王只见眼前的少女笑靥如花,美不胜收,然而看见她那双清明的眼睛,却又觉得自己内心龌蹉,默默地放开了她的肩膀,坐在她的对面与她对弈。
他心不在此,不过不久,就败在了沈望舒的手下。
“棋散了,我们也该走了。”魏王既然前来,显然是太后要他送自己离宫,沈望舒见魏王认输之后安静地坐在自己的面前,垂着浓密漆黑的睫羽看着眼前的棋盘,不知为何,看着这个银环束发,身姿如同优雅的青松一般笔直的俊美青年,看他静默的样子,心里生出淡淡地惆怅来。
她起身对魏王笑了笑,就不再留恋地自己下了凉亭,往给自己预备的宫车前走去。
她走到宫车前,正要上车,却叫魏王从身后扣住,转眼就被他抱在了怀里。
“你伤了,不要折腾了。”魏王把她抱起来,亲自送到了车里,这才解释说道。
沈望舒看着他一双乌黑的眼看着自己,突然皱了皱眉头。
“多谢王爷。”
她再三谢了谢,抬头看着魏王。
魏王看出她的抗拒,从善如流地退出宫车,上马护卫在一旁。
这显然是要送自己回家的意思了,沈望舒不再多看,只歪在了宫车之中,感到宫车稳稳地向着宫外而去。
论起来,她并不想回到家中去看宋丞相的那张偏心的脸。
宋丞相府中妻妾成群,可是子女缘却浅薄,只有宋岚与宋婉儿两个女儿,连个儿子都没有。
只是如今他被柔姨娘迷住了心,早就将其余的姬妾都撇在了一旁,看着这个样子,显然是以后未必会有儿子了。如此,两个女儿就是他唯二的血脉,他自然会越发珍重。只可惜叫沈望舒看来,这份爱惜珍重全都给了宋婉儿,与宋岚是一点儿都没有。不然宋岚嫁入侯府之后,也不会求告无门,最后亡故在了侯府。
又或者……将宋岚嫁过去当个摆设,宋丞相是知道的?
沈望舒并不会小看偏心这种玩意儿,已经在心中带了几分疑虑。
她正在思忖,却感到宫车停下,眼前的轻纱纱帘被一只修长的手挑起,露出魏王那双狭长威严的眼睛。
“到了。”他对沈望舒伸出手。
沈望舒安静地看着他,片刻,避开了魏王的手,自己跳下了车。
魏王收回手,侧立在宫车旁,只是垂目却不知在想些什么。
沈望舒的伤口因跳下来有些生疼,只是她飞快地拂过自己的伤口,就见丞相府中角门开了,一个目中含泪柔顺婉约的女子正带着几个丫鬟立在门口。
看见沈望舒出现,这女子急忙拿雪白的帕子掩了掩眼角,露出几分欣喜来上前就要握住沈望舒的手,带着几分哀愁地说道,“大姑娘回来了?可叫咱们担心坏了,只是也都怪老爷,沸沸扬扬说大姑娘伤得重叫人担心极了,如今妾身瞧着,仿佛并未伤重,也就放心了。”
她笑容温顺,可是却句句带着几分心机。
沈望舒平静地看着这个女子。
这就是宋丞相的爱妾柔姨娘了。
她出身卑微,就算做宋丞相的妾室都是高攀,因此当年就算宋岚的生母过世,宋丞相想要将她扶正,却受到了家族的反对。
出身卑贱的东西,做个妾室还算不过分,可若是做正妻,就是给丞相府蒙羞了。
宋丞相也有此顾虑,因此虽然独宠她,却没有办法将她扶正。
“待你挨了一刀以后,再来与本乡君说一说什么叫‘并未伤重’。”沈望舒冷淡地说道。
她完全没有把自己的手递给柔姨娘的意思。
——
你嚐過孤獨的滋味嗎？那遺世獨立、唯爾獨存的感受；那孑然一身、萬物隔絕的灑脫──你真的嚐過嗎？
要知道，孤獨和寂寞是不一樣的：寂寞帶了微微病態之意，有悲傷的情緒在裡頭，如一隻小動物渴求溫暖的模樣。而孤獨呢，它不僅是一種狀態，還是一種心態。倘若一個人不具有自適自在的本領，那麼他很難領略到孤獨的美妙。
「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪」幼年尚未明白這首詩的意涵，便已被朗誦時的空曠感受深深吸引。孤獨是一曲雄壯而寧靜的交響樂，萬物如各種樂器，吹奏屬於自己的樂章，彼此交織、碰撞，達成一種和諧，你身處其中，彷彿與世界之間有一層玻璃罩，卻依然能聽見飄散開的音符。孤獨便是這種描繪起來有些矛盾的滋味──你如此清晰的感受世界，又極度自我的只與自己的意志處於同一個時空狀態。
孤獨是一池清水，只有心境開闊不受拘泥的人才有辦法喝出其中的甘甜，享受湧現喉間的快意；只有自適自得之士才能品味那股暢然；只有真正靜下心來，打通一條通往自己心靈深處的道路，才能找到這池清水，透過它，看見自己最真實的倒影。再抬頭時，你會驚訝於這雙被孤獨洗淨過的眼，竟然可以看到更美、更豐富的世界。
要知道，孤獨和寂寞是不一樣的：寂寞帶了微微病態之意，有悲傷的情緒在裡頭，如一隻小動物渴求溫暖的模樣。而孤獨呢，它不僅是一種狀態，還是一種心態。倘若一個人不具有自適自在的本領，那麼他很難領略到孤獨的美妙。
「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪」幼年尚未明白這首詩的意涵，便已被朗誦時的空曠感受深深吸引。孤獨是一曲雄壯而寧靜的交響樂，萬物如各種樂器，吹奏屬於自己的樂章，彼此交織、碰撞，達成一種和諧，你身處其中，彷彿與世界之間有一層玻璃罩，卻依然能聽見飄散開的音符。孤獨便是這種描繪起來有些矛盾的滋味──你如此清晰的感受世界，又極度自我的只與自己的意志處於同一個時空狀態。
孤獨是一池清水，只有心境開闊不受拘泥的人才有辦法喝出其中的甘甜，享受湧現喉間的快意；只有自適自得之士才能品味那股暢然；只有真正靜下心來，打通一條通往自己心靈深處的道路，才能找到這池清水，透過它，看見自己最真實的倒影。再抬頭時，你會驚訝於這雙被孤獨洗淨過的眼，竟然可以看到更美、更豐富的世界。
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