若问佛法与外道法有什么区别？一句话：外道不念佛。（出自《佛说宝雨经》：“孰闻佛名而不敬承？惟魔官属迷惑外道能不信耳。……世尊说偈曰：谁闻导师名，而不敬承者，惟有魔官属，外道不笃信。”）念佛即三法印、一实相印。诸行无常。无常皆苦，世乐皆苦、父母皆苦、众生皆苦。故唯念佛；诸法无我，凡夫正在不断念贪嗔痴，诸佛正在不断念阿弥陀佛 。念佛是佛念佛，故无我。是心作佛，是心是佛，念佛即佛。故唯念佛。（出自《大宝积经》：“彼佛名称『阿弥陀佛』，遍满十方。彼一一方恒沙诸佛，皆共称赞，无碍无断。”）涅槃寂静，念佛自必当得第一涅槃、究竟涅槃。故唯念佛。（出自《大悲经》：“以念佛故。乃至一花散于空中。阿难。我说是人当得涅槃。得第一涅槃。尽涅槃际。最胜涅槃。”）

#平家物语动画# 九月中旬到十月初的时候，b站首页开始主推《平家物语》，在这部动漫还没开播前，我就已经追番坐等更新了。当时并没有了解到这部文学作品对于日本文学史的意义和地位，只是觉得画风有股古韵，很吸引人。后来在开播后的两三天，我在外国文学史的教材上偶然发现了这部文学作品，发现他被称为“日本的红楼梦”！有意思！接着就去图书馆找原著，想看看，但是奈何午休时间太短，只找到了《平家物语图典》，但是有总比没有的好，我就借来啃了。不得不说，图典的好处还是很多的，一来省去需要读文本的连贯性，可以利用碎片化的时间，了解到更精简的内容；二来图典好上手，好读，图文并茂增加了阅读趣味性。
看了图典后，我更理解了为什么研究古代文学的人更倾向往东亚(特别是日本)跑。《平家物语》中引用了相当一部分的唐诗和中国传说，比如让我印象深刻的就是引用白居易的《长恨歌》，借鉴了唐明皇与杨贵妃的故事，另外就是整个《平家物语》的大主旨“盛者必衰”“诸行无常”，很有道家思想的味道(虽然这里是受佛教影响)……
借来的图典还没看完，就不多说啦~但是总得来说，平家物语很值得大家去看！#平家物语#

诸行无常

我们以为自己是永恒的，物质是永恒的，这是一个错觉。我们要看清楚，是否真的有永恒的物质存在。我们会发现：没有一样物质是永恒不变的，我们的身体都是无常变化，刹那刹那生灭，每一秒钟不知道新陈代谢了多少个细胞。

我们有些人头发白了，牙齿也掉了，走路也不方便了，皱纹都出来了……是什么时候变成这样的？第一根白头发是什么时候长出来的？在不知不觉当中。但是很奇怪，人老心不老，我们往往觉得自己还很年轻、还行；每天都在趋向死亡，身体这个机器越用越老、越用越坏，但我们认识不到。

更严重的是，我们还执着于内在思想的永恒。常常有人说，我这一生要坚守某一句口号、某一种价值观念，坚守到死。其实即使守到死，那个观念也不是自己的；爱恨情仇无一例外。我们想爱一个人爱到死，爱到死就不是我们可以爱的了；我们喜欢他，喜欢到最后，就是火葬场的一堆灰，灰飞烟灭。我们所喜欢的人只是脑子里画出来的一个影像；父母亲人无一例外。所以这是思想上的固执给自己造成的一个误会——总以为我们所想到的是永恒的，却不知道，人的想法本身就是一个缘起组合的产品，并不是独立存在的。这需要静下心来观察。

死亡随时会到来，不但身体会死亡，思想也在分分秒秒地新陈代谢。我们今天闻法，是把过去一些不良的思想清洗掉，让新的、快乐的思想诞生；等明天实修的时候又会发现，听来的那些都不可靠，我们还是要在自己的内心中去挖掘。因为听来的都是缘起的概念，真心却没有任何概念。所以，听来的东西一定要还给老师。我们要通过自身去观察，认识到这无常的一切，并给予确认。如果不想确认，内心还是会固执的，是我们的一个惯性，最大的惯性就是执着。这些似乎都是老掉牙的大道理，但事实上它就体现在我们的身心当中，在我们的待人接物、起心动念当中。我们去观察它，看看是否有一种思想，有一个概念，有一个现象是永恒的。

有人说虚空是永恒的，事实上，我们所看到的虚空也在变。比如说，这个讲堂盖起来之前，这里是虚空；讲堂盖起来了，就不能认为这根柱子是虚空了，中间才是虚空。所以虚空也是无常的。
那么世间还有什么不是无常的呢？

从我们的身体到整个家庭、整个环境，到我们所拥有的财产，到我们的整个世界都是无常。我们从小穿着尿裤开始长大，到每天要打扮，到最后老态龙钟，到火葬场一把火烧掉……哪一样事情它不是在刹那刹那地变化，不由我们作主？进一步再观察自己，从咿呀学语到喊“爸爸妈妈”，到念“ABC”，到后来会发牢骚、演讲，说很多好听的话，也听过别人很多的赞叹，批评过很多的人，也听过很多的批评……到最后我们会发现：所有的思想无一例外都是无常，没有一句话，哪怕一个字，能够保留在我们的生命中，真是“赤裸裸地来，赤裸裸地去”，“落了片白茫茫大地真干净”！

对于思想和外在的物质，首先要看到它们的核心——无常。这一点，要在我们内心里给予完全的确定，绝对不能只是说说而已。要想生出智慧，要想真正快乐，离开痛苦，我们必须勇敢地去面对这个事实——我们的身体、思想和身边的这一切都不是我们的，这一切都是无常的，都是变化的。就算我们放不下的名字，也完全是假名安立。大家看看，从身心到世界，哪一样能够让我们抓得住？

有些人怕死的时候火葬烧了会痛，一定要土葬；有些人怕死了以后没有衣服穿，在生前就把衣服做好了；还有些人担心死了以后没有伴侣，孝顺的子孙就给他扎洋房，扎汽车，甚至连伴侣都给扎进去。这种对未来世界的追求，完全是一种迷失的状态。

即使我们现在拥有的这个身体，事实上也只是我们的生命在这个世界上跟其他生命交流的一个符号。当然，它是一个重要的符号。我们的德行、慈悲、智慧、能力，通过这个符号表现出来。但是，它除了有符号的功能以外，别的什么功能都没有。

所以认识到诸行无常，就会在我们的这个身体和思想当中，自然得出一个结论。什么结论？诸法无我。

——達照法師