超越三世非有非无。常怀染着从妄缘现。缘无自性心性空故。如是空性。不生不灭。无来无去。不一不异。非断非常。本无生处。亦无灭处。亦非远离非不远离。如是心等不异无为。无为之体不异心等。心法之体本不可说。非心法者亦不可说。何以故。若无为是心即名断见。若离心法即名常见。永离二相不着二边。如是悟者名见真谛。悟真谛者名为贤圣。一切贤圣性本空寂。无为法中戒无持犯。亦无大小。无有心王及心所法。无苦无乐。如是法界自性无垢。无上中下差别之相。

《大乘本生心地观经》观心品第十

我们能看到原本清澈无染的心性，
已经被相续带来的念头或者逻辑
包裹的像是一个粽子，
被它们肆意支配和差遣。
无论你获得了多么庞大的财富，
看过多少美丽的风景，
对于无染的心性来说，
你都是疲惫的和胆怯的流浪者。
享受无染的心性，
感受本觉的壮阔，
那是一件奢侈的事情，
而那就是彼岸的方向。

——当下自在

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虚云老和尚 ：【 一日禅】

用功不分动静

神赞禅师，幼年行脚，亲近百丈祖师开悟。后回受业本师处，本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。

一日，本师澡浴，命赞去垢。神赞拊其背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”本师未领其旨，回首视之。神赞又曰：“佛虽不圣，且能放光。”

又一日本师在窗下看经，有一蜂子投向纸窗外撞求出。赞见之，曰：“世界如许广阔，不肯出，钻他故纸驴年去！”并说偈曰：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时？”本师闻之，以为骂他，置经问曰：“汝出外行脚如许时间，遇到何人？学到些什么？有这么多话说。”神赞曰：“徒自叩别，在百丈会下，已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老，今特回来欲报慈德耳。”本师于是告众，致斋请赞说法。

赞即升座，举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：“何期垂老，得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞，反礼神赞为师。请看，这样的容易，是何等洒脱！

你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心蹋地的用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好。其实这是不对的。真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好。

昔日有一屠子和尚，在外参方。一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒，将刀一放，曰：“哪一块不是精肉呢？”屠子和尚闻之，顿然开悟。可见古人的用功，并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘，是否辜负光阴？请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。

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