忙碌：[二哈]可能是因为今天要重要的事情要办吧。早上不到六点就被楼下的环卫车吵醒。然后好像没有完全睡着，不到七点起床。做早餐。由于赶时间。今天的早餐很寒酸。麦片加豆浆粉。不到八点出门去菜市买鱼。三条小鲤鱼18.5。今天早上一直下着密密的小雨。来到河边的放生台，放完鱼不到九点。这个天气这个点，居然还是有看到其他人放生的。去游泳了，今天状态不佳，又要赶中午的火车。游个把钟上水。 今天又见那事多的老头，又说我空中移臂不对[二哈]。对不起，我只接受专业教练的意见！我发现越是爷爷奶奶们都是那么自信，越那么自以为是。我见过高手都是看破不说破的！我发现状态不好的时候，容易变成喝水冠军！赶着回家的时候，发现我记错列车出发时间，记早一个钟。有时间把衣服洗了，收两个包裹。专门为素食买的小饼干，都是不是素食。伤心。悠悠的公交车去火车站。在候车室逛了一圈，没有素食！午饭就是两个橘子和一包豆腐干！[二哈]
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The Souls of Acheron （阿刻戎河的灵魂）
by Adolf Hirémy-Hirschl ,1898
阿刻戎河是希腊神话中地狱五条主要河流之一。人们死后，由引导之神赫尔墨斯将他们接到冥界。他是他们的最后一盏灯。灵魂拼命地接近他，害怕永恒的黑暗。孩子们的灵魂则平静而无畏。
阿刻戎河，又叫愁苦之河，据说水质比重比阳间的水轻许多，羽毛都能沉下去，除非乘船，人的肉身是不可能渡过去的，就连亡灵在水中泡久了也会被河水侵蚀。
阿刻戎河是冥界的第一条河，进入冥界的必须先通过这条河。不过宽阔的河上只有一个叫卡隆的船夫和一条船，不知道那么多灵魂要排多久的队才能摆渡到对岸。而且，这个卡隆十分贪财，亡灵必须交钱才能过河，名副其实的“死要钱”，否则就只能在河边流浪，成了孤魂野鬼。
因此，古代欧洲人死后下葬都要在死者嘴里放上一枚钱币，叫做“浸口钱”，或者在眼睛上放两枚硬币，就是用来给卡隆交过河费的。
The Souls of Acheron （阿刻戎河的灵魂）
by Adolf Hirémy-Hirschl ,1898
阿刻戎河是希腊神话中地狱五条主要河流之一。人们死后，由引导之神赫尔墨斯将他们接到冥界。他是他们的最后一盏灯。灵魂拼命地接近他，害怕永恒的黑暗。孩子们的灵魂则平静而无畏。
阿刻戎河，又叫愁苦之河，据说水质比重比阳间的水轻许多，羽毛都能沉下去，除非乘船，人的肉身是不可能渡过去的，就连亡灵在水中泡久了也会被河水侵蚀。
阿刻戎河是冥界的第一条河，进入冥界的必须先通过这条河。不过宽阔的河上只有一个叫卡隆的船夫和一条船，不知道那么多灵魂要排多久的队才能摆渡到对岸。而且，这个卡隆十分贪财，亡灵必须交钱才能过河，名副其实的“死要钱”，否则就只能在河边流浪，成了孤魂野鬼。
因此，古代欧洲人死后下葬都要在死者嘴里放上一枚钱币，叫做“浸口钱”，或者在眼睛上放两枚硬币，就是用来给卡隆交过河费的。
#般若法藏[超话]#空瓶子里有什么？
“如果说人象一只瓶子，那你向瓶子里面倒什么，你得到的就是什么。”
01
倒入清水
一位老和尚带着徒弟去下山化缘。
在途经一条河时，看到岸边有一位小媳妇不敢过河，站在河边干着急。
老和尚毫不犹豫地背着小媳妇趟过了河。
徒弟看到这一切，耳根子都红了。
过了河，老和尚好像什么事都没发生似的，继续赶路。
徒弟不解地走了十多里地，终于忍不住了，问道：“师父，出家人当四大皆空，守清规戒律，您刚才若无其事地背那女子过河，却是何故？”
老和尚笑了笑，说道：“我把那女子背过了河，便放下了她。你呢？却在心上想了一路。你说，到底是谁的心不清明？”
是啊，只有出自本性的明净，才能不拘于眼，不执于心，却可包容万物。每时每秒，尽管世界变幻莫测，我自不浊，通透温暖，繁华不扰。
在我们身边，总有这样的人：他们历经世事，却依然能够保持纯良、通透的心性，不会被外界所影响。
他们的瓶子里，就像装满了清水，没有杂质，清澈见底。
人们常说：修行最好的道场，就是俗世。
瓶中装着清水的人，即便身在俗世，却可心净如莲。
02
装满淤泥
人这个瓶子，自己放入什么，就能品尝到什么。
如果你往瓶子里装善良，你就会收获善果；
如果你往瓶子里装丑恶，你就会收获恶果……
善恶在于选择，一切都在起心动念的那一瞬间。
有一天，一位武士问白隐禅师：“天堂和地狱有什么区别吗？”
白隐禅师并未回答武士的问题，反而轻蔑地说道：“你是何等人，如此粗鲁之辈，也配向我问道吗？”
武士听罢勃然大怒，迅速抽出佩剑，就要朝白隐禅师砍去。
白隐禅师不慌不忙地说道：“这就是地狱呀。”
武士若有所悟，收住佩剑，然后双掌合十，恭敬地说道：“多谢禅师指点迷津，请原谅我的鲁莽！”
白隐禅师微笑道：“你现在所处的就是天堂。”
如果在瓶中放入了自私、阴险、狠辣、狭隘，又如何能装下无私、爽直、慈善和豁达呢？
03
投进砂石
如今，在快节奏的生活下，很多人都会给自己施压，心也随之变得沉重起来。平常心失了，烦恼心就起了。
当我们执于一念，必将受困于一念；
曾有人问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”
慧海禅师答：“有。”
“是什么呢？”
慧海禅师说：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”
“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢？”
慧海禅师道：“当然是不一样的！他们吃饭时，总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时，也总是想着别的事情，睡不安稳。而我吃饭的时候就是吃饭，睡觉的时候就是睡觉，什么也不想；这就是我与众不同的地方。”
很多人都无法做到一心一用，更何况一心不乱！只能穿梭在利害得失中，受困于浮华宠辱里，心间像装了砂石一般沉重。
我们不懂得倒出心里沉重的砂石，不懂得把压在心头的事情清空，我们执着于当下的念头、言语、行为，是因为我们以为一切都会持久。其实，众生的欢喜和烦恼，幸福和痛苦，哪一样是真正永久不变的呢？历史长河的兴衰更迭，一代一代的碌碌生死，不都是时刻无常，段分生灭的吗！所以，当我们思修无常观，真正生起无常境时，自然就能做到看开这种种的喜怒纠缠，而选择出正确的方向和状态。
请记住，你现在的样子，就是你过去种因得到的果；你未来的样子，则会是你过去和现在种因得到的果。 人的一生极其短暂，我们要做的，是向瓶子里装入可相续增上的善业。
因为你装进去的所有，最终都将会成为你自己。
“如果说人象一只瓶子，那你向瓶子里面倒什么，你得到的就是什么。”
01
倒入清水
一位老和尚带着徒弟去下山化缘。
在途经一条河时，看到岸边有一位小媳妇不敢过河，站在河边干着急。
老和尚毫不犹豫地背着小媳妇趟过了河。
徒弟看到这一切，耳根子都红了。
过了河，老和尚好像什么事都没发生似的，继续赶路。
徒弟不解地走了十多里地，终于忍不住了，问道：“师父，出家人当四大皆空，守清规戒律，您刚才若无其事地背那女子过河，却是何故？”
老和尚笑了笑，说道：“我把那女子背过了河，便放下了她。你呢？却在心上想了一路。你说，到底是谁的心不清明？”
是啊，只有出自本性的明净，才能不拘于眼，不执于心，却可包容万物。每时每秒，尽管世界变幻莫测，我自不浊，通透温暖，繁华不扰。
在我们身边，总有这样的人：他们历经世事，却依然能够保持纯良、通透的心性，不会被外界所影响。
他们的瓶子里，就像装满了清水，没有杂质，清澈见底。
人们常说：修行最好的道场，就是俗世。
瓶中装着清水的人，即便身在俗世，却可心净如莲。
02
装满淤泥
人这个瓶子，自己放入什么，就能品尝到什么。
如果你往瓶子里装善良，你就会收获善果；
如果你往瓶子里装丑恶，你就会收获恶果……
善恶在于选择，一切都在起心动念的那一瞬间。
有一天，一位武士问白隐禅师：“天堂和地狱有什么区别吗？”
白隐禅师并未回答武士的问题，反而轻蔑地说道：“你是何等人，如此粗鲁之辈，也配向我问道吗？”
武士听罢勃然大怒，迅速抽出佩剑，就要朝白隐禅师砍去。
白隐禅师不慌不忙地说道：“这就是地狱呀。”
武士若有所悟，收住佩剑，然后双掌合十，恭敬地说道：“多谢禅师指点迷津，请原谅我的鲁莽！”
白隐禅师微笑道：“你现在所处的就是天堂。”
如果在瓶中放入了自私、阴险、狠辣、狭隘，又如何能装下无私、爽直、慈善和豁达呢？
03
投进砂石
如今，在快节奏的生活下，很多人都会给自己施压，心也随之变得沉重起来。平常心失了，烦恼心就起了。
当我们执于一念，必将受困于一念；
曾有人问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”
慧海禅师答：“有。”
“是什么呢？”
慧海禅师说：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”
“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢？”
慧海禅师道：“当然是不一样的！他们吃饭时，总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时，也总是想着别的事情，睡不安稳。而我吃饭的时候就是吃饭，睡觉的时候就是睡觉，什么也不想；这就是我与众不同的地方。”
很多人都无法做到一心一用，更何况一心不乱！只能穿梭在利害得失中，受困于浮华宠辱里，心间像装了砂石一般沉重。
我们不懂得倒出心里沉重的砂石，不懂得把压在心头的事情清空，我们执着于当下的念头、言语、行为，是因为我们以为一切都会持久。其实，众生的欢喜和烦恼，幸福和痛苦，哪一样是真正永久不变的呢？历史长河的兴衰更迭，一代一代的碌碌生死，不都是时刻无常，段分生灭的吗！所以，当我们思修无常观，真正生起无常境时，自然就能做到看开这种种的喜怒纠缠，而选择出正确的方向和状态。
请记住，你现在的样子，就是你过去种因得到的果；你未来的样子，则会是你过去和现在种因得到的果。 人的一生极其短暂，我们要做的，是向瓶子里装入可相续增上的善业。
因为你装进去的所有，最终都将会成为你自己。
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