法王如意宝
《以妙观察智解开烦恼与惑网》

如果没有摧毁烦恼，则始终不会得到安乐，所以我们应如病人服食妙药一样来依靠妙观察智断除烦恼，智慧之火是能燃尽烦恼的木柴。如果我们执著于对外境产生的各种烦恼分别念，而没有去观察其本质，则烦恼就像水的波纹一样，只会不断增长，永无停息，乃至虚空未尽之前也无法断除，这样在今生和来世只能带给我们无量的祸害和痛苦。

鉴于此，为何我们不生起欢喜心来对治和观察烦恼呢？我们时时都应观察和对治它，即使在平时淡忘了，如一名战士骤遇敌人时马上想起自己的兵器，那至少在烦恼生起时应立即忆念其对治力。

若以如理的智慧来观察烦恼的本体，最后会了知它即是空性，这种空性也就是如梦如幻的缘起性。如此通达之后，那么没有烦恼波浪的心就像平静的大海一样，此时寂止或是禅定就很容易得到。因为一旦自心离开烦恼得到自在时，无论修任何善法都能随意成就。

无烦恼清净的心，犹如远离乌云的万里晴空一般，麦彭仁波切在一个“大圆满窍诀”中也如是云：“若是证悟了如虚空般的法性，那就得到了无死的智慧。”至于对证悟犹如虚空那样的见解虽有不同的解释方法，但现在我认为也就是得到寂止与胜观双运的智慧境界，这时自己身心得到堪能，五眼六通也能自然现前。

妙观察智的修法是先修胜观，然后在此基础上生起寂止，通过这种观察方法，很容易成就寂止，也可以说就是成就止观双运道。这样看来，在此世间再无较彼更重要的了。是故欲求得到禅定的人也应如是行持，即应首先以妙观察智来观察烦恼，这样观察过后，就如远离一切疾病的健康人一样，在此世间可以享受无尽的快乐，并能现见一切诸法的本性。

一切诸法的本性本来即是空，而在暂时的因缘聚合中又可无欺地显现，如梦如幻。对于此，我们应该用智慧来了知和证悟它的真实意义。当我们用智慧断除了空与不空的分别念网，以无别的智慧就可以现见无住的大中观法界本来意。因为中观不住任何边，如《迦叶请问经》中云：“迦叶尊者！有者也是边，无者也是边，远离这二边，即无说无思，是各别自证。”所谓的各别自证智慧，就是远离了能取所取，通达了诸法本性的智慧。

我们知道，修密法的人首先是了解，然后是觉受，最后才是证悟。但在大圆满当中也有一种不共同的法器，即不必经过了解和觉受，而是直接证悟的这种人。如有人在西日桑哈或莲花生大师面前获得了“一切显现不要执著”的窍诀后，立刻就现前了远离一切能取所取的最高境界。恩扎布德就是这样一种根机，他是断证同时显现的。

总之，在资粮道、加行道、见道、修道过程当中，我们依靠显宗和密宗的教言或窍诀真实地修持正法，最后就可以现前圆满无生的果位，或者说是圆满获得法报化三身。

莫吉托小葡萄，苹果篮子白兰花。
摩登巴赫大概是立志要让沐浴成为一件有趣的事，出了各种新奇好玩的味道，多是可爱的花朵植物和果实，数数能有几十个。这几支是特别喜欢的好闻味道：

莫吉托欢乐时光：春天药草园
一支小小沐浴，把莫吉托的味道做得好真。莫吉托的灵魂是清甜的白朗姆酒和捣碎的薄荷叶，薄荷叶也不是真的给人吃的，而更多提供一种药草的青意。这支莫吉托沐浴也是如此，是捧一把新鲜薄荷叶来闻，有着淡绿色草植味，像春天的药草园。虽然也添加了薄荷，但量并不大，有凉爽气氛而无刺激的寒意，夏天能用，冬天更能用。

白兰花：好美的花香
都说江南有卖白兰花的阿婆，买来白兰花的手串，戴着能香一天。可惜从来没有闻过这种花，如果阿婆卖的白兰花就像这支沐浴露，那白兰花可真是很好闻的一种花啊。摩登巴赫所做的白兰花闻起来与新鲜茉莉有相似之处，都有一种盎然的绿叶感，但它比茉莉还要更娇一些，又恰好没有滑向栀子的奶油味。真是好清丽又好美丽的花香，最最喜欢这一支。

含羞草：晒太阳的春日感
名字叫mimosa的香氛，至今闻过的没有一个不好，全都是充满阳光感的小花小草气味。摩登巴赫这支沐浴一点也不例外，它用的是细花含羞草，闻起来就像是有香味的小野花被阳光晒得更甜，是小小花草的极致可爱，春日感极重。

小丑与橙：真实的橙花
这支真正是五月里橙花的香味。今年闻到了橙花、柚子花和柠檬花，几种花长得一样，闻起来也一样。也才知道了原来真正的橙花就是这种气味，既有湿漉枝干的微苦，也有着娇娇软软的花香，兼得清秀与柔美。这支沐浴很真实地再现了当时站在树下闻橙花的记忆，是最佳的春天范本。

桃桃气气：新鲜美味水果茶
虽然瓶子上写着“我不是奶茶”，但闻起来真的很像奶茶。桃桃这支还是非常好喝的那种水果茶，闻起来就像果茶店里新鲜切好的桃子块搅成泥，一鼻子香香甜甜。真是一杯大可爱！奶茶系列有好几支，除了桃桃还有芒果和小葡萄，每一支都是加倍香浓的水果茶味，每一支都好闻，跟浇一杯果茶沐浴没什么区别。

一共有十支可爱小沐浴，都写在图片里啦。味道好闻，使用感也相当出色，特别容易冲洗，没有滑丢丢的残留，香味能停上好一会儿。

一瓶接一瓶玩的时候，不停闪现一个感想：人间真可爱。

　　佛告宿王华菩萨，于汝意云何，一切众生喜见菩萨，岂异人乎，今药王菩萨是也，其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。宿王华，若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指、乃至足一指、供养佛塔，胜以国城妻子、及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者，若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛、及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经、乃至一四句偈，其福最多。宿王华，譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一，此法华经、亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经、亦复如是，于诸经中、最为其上。又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中、最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中、最为其尊。又如帝释、于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王、一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣、学、无学、及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一，此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中，最为第一，有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池、能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧、筹量多少，不得其边。若书是经卷，华、香、璎珞、烧香、末香、涂香，幡盖、衣服，种种之灯，酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯、供养，所得功德，亦复无量。宿王华，若有人、闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人、闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。若如来灭后、后五百岁中，若有女人、闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。

　　闻妙法莲华经药王菩萨本事品，女身可以转为男身，那已为男身者就更不必说了，肯定不会退为女身的。此品提到阿弥陀佛，提到极乐世界，还提到厌女转男愿，可见得此品与阿弥陀佛的48愿相应，此品经文中有说，受持此品可以往生阿弥陀佛的安乐世界，安乐世界就是极乐世界。又说，受持此法华经乃至一四句偈，其福最多。阿弥陀佛在《佛说阿弥陀经》里也曾说，念一句阿弥陀佛即执持名号就是多善根多福德多因缘，即可往生彼国，彼国当然就是极乐世界。可见得，受持妙法莲华经一四句偈与念一句阿弥陀佛有着同等的功效，妙法莲华经说，“其福最多”，弥陀经说，“多善根多福德多因缘”，此是二经相应之处。所以善男子善女人，真信切愿地念这一句阿弥陀佛同时也是受持此殊胜无比的《妙法莲华经》了。古人宿有开悟的楞严经，成佛的法华经的经典法语，又有法门平等无有高下的禅句，以此看来，真实不假!阿弥陀佛
　　我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。若不尔者。不取正觉。——摘自《大乘无量寿清净平等觉经》阿弥陀佛48愿