八曲仙人说:
1、心灵纯净之人（指：不离于直觉，不自缚于逻辑和推理，平等任运其道而接纳一切的人）无论以何种方式听闻教导就圆满。其他人追寻一生，却依旧迷惑。
2、 出离感官对境即是解脱，贪爱对境则是束缚。这是真知。
3、你不是身体，也没有身体。你不是做者，也不是享受者。你只是觉性，是永恒的、无参照点的见证者。快乐地生活吧！
4、迷恋和厌恶都是心的特质。你从来不是心。你就是觉知，无分别，不变易。快乐地生活吧！
5、了悟自性在一切之中，一切在自性之中，从“我”和“我的”的感觉中解脱出来，开开心心。
6、你确实就是那个，宇宙在你之内展现，如同海上的波浪。哦，你是纯净觉知，从狂热中解脱出来吧。
7、要有信心，我儿，要有信心。不要对此迷惑。你是智慧，你是世尊，你是自性，超越世间。
8、三德（明、暗、动）所成的身体有生、住、灭。自性不来也不去。你为什么要为此（身体的变化）恸哭呢？
9、让身体延续到劫末，或者今天就丧失。你会有任何增减吗？你是纯净之觉。
10、你是无垠的大海，就让宇宙波浪在你之内自行起伏。你没有任何得失。
11、我的孩子，你就是纯净之觉。这个世界与你无异。所以谁能有取舍之念呢？如何会有呢？在哪里呢？
12、你是独一，不变、宁静的心虚空（即觉性。指觉性如虚空般遍在而不受影响）。对于你，出生、业行和自我要从哪里来呢？
13、无论你感受到什么，展现的只有你。金子所制之手链、臂镯、踝饰和金子有什么区别吗？
14、彻底放下诸如“我就是那个”和“我不是这个”的区别。见一切皆是自性。无所欲求，开开心心。
15、宇宙仅仅是因你的无明而存在。实际上你是一。轮回者、超越者都只是你。
16、确知宇宙只是幻相，无实体，如此之人便会无欲无求，成为清净觉知，如同一切都不存在那样而平静。
17、在世界之海中，过去，现在，将来都只有“一”在。你既没束缚也没有解脱。圆满而快乐地活着。
18、 哦，纯净之觉，不要用“是”和“否”来打扰你的心。静下来，快乐地安住在你的自性中。自性就是大乐。
19、放弃所有，甚至放弃禅定，心中不住任何东西。你真的就是自性，从来解脱。思虑能做什么呢？ https://t.cn/R2WxYQL
1、心灵纯净之人（指：不离于直觉，不自缚于逻辑和推理，平等任运其道而接纳一切的人）无论以何种方式听闻教导就圆满。其他人追寻一生，却依旧迷惑。
2、 出离感官对境即是解脱，贪爱对境则是束缚。这是真知。
3、你不是身体，也没有身体。你不是做者，也不是享受者。你只是觉性，是永恒的、无参照点的见证者。快乐地生活吧！
4、迷恋和厌恶都是心的特质。你从来不是心。你就是觉知，无分别，不变易。快乐地生活吧！
5、了悟自性在一切之中，一切在自性之中，从“我”和“我的”的感觉中解脱出来，开开心心。
6、你确实就是那个，宇宙在你之内展现，如同海上的波浪。哦，你是纯净觉知，从狂热中解脱出来吧。
7、要有信心，我儿，要有信心。不要对此迷惑。你是智慧，你是世尊，你是自性，超越世间。
8、三德（明、暗、动）所成的身体有生、住、灭。自性不来也不去。你为什么要为此（身体的变化）恸哭呢？
9、让身体延续到劫末，或者今天就丧失。你会有任何增减吗？你是纯净之觉。
10、你是无垠的大海，就让宇宙波浪在你之内自行起伏。你没有任何得失。
11、我的孩子，你就是纯净之觉。这个世界与你无异。所以谁能有取舍之念呢？如何会有呢？在哪里呢？
12、你是独一，不变、宁静的心虚空（即觉性。指觉性如虚空般遍在而不受影响）。对于你，出生、业行和自我要从哪里来呢？
13、无论你感受到什么，展现的只有你。金子所制之手链、臂镯、踝饰和金子有什么区别吗？
14、彻底放下诸如“我就是那个”和“我不是这个”的区别。见一切皆是自性。无所欲求，开开心心。
15、宇宙仅仅是因你的无明而存在。实际上你是一。轮回者、超越者都只是你。
16、确知宇宙只是幻相，无实体，如此之人便会无欲无求，成为清净觉知，如同一切都不存在那样而平静。
17、在世界之海中，过去，现在，将来都只有“一”在。你既没束缚也没有解脱。圆满而快乐地活着。
18、 哦，纯净之觉，不要用“是”和“否”来打扰你的心。静下来，快乐地安住在你的自性中。自性就是大乐。
19、放弃所有，甚至放弃禅定，心中不住任何东西。你真的就是自性，从来解脱。思虑能做什么呢？ https://t.cn/R2WxYQL
#任嘉伦乌鸦小姐与蜥蜴先生#
#任嘉伦顾川#
看完了36集，意难平。最后的最后才反转，期待圆满。
以往@任嘉伦Allen 塑造过的人物角色，其优点感觉在顾川身上都有映射（此处省略十万字），但顾川又是一个独立鲜活的人物，完全区别于其他及本尊，顾川本川，人间皮卡丘。
又一次被任嘉伦的演技所深深折服。是要怎样的千锤百炼，才会有这样闪闪发光的你。
难得的深情告白一次：我爱顾川[给你小心心][给你小心心]，只爱这个任[给你小心心][给你小心心]
#任嘉伦顾川#
看完了36集，意难平。最后的最后才反转，期待圆满。
以往@任嘉伦Allen 塑造过的人物角色，其优点感觉在顾川身上都有映射（此处省略十万字），但顾川又是一个独立鲜活的人物，完全区别于其他及本尊，顾川本川，人间皮卡丘。
又一次被任嘉伦的演技所深深折服。是要怎样的千锤百炼，才会有这样闪闪发光的你。
难得的深情告白一次：我爱顾川[给你小心心][给你小心心]，只爱这个任[给你小心心][给你小心心]
【一日禅】
六祖惠能大师涅槃前 对门下弟子说了什么？
原文
大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”
法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”
师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫弧疑！外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。吾今留一偈，与汝等别，名‘自性真佛偈’。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
偈 曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身；
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中；
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身；
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？
若能心中自见真，有真即是成佛因；
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，教度世人须自修，
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
师说已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身著孝服，非吾弟子！亦非正法！但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世亦无有益。”
复说偈曰：“兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。”
师说偈 已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
译 文
六祖，于唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑八月初三日那天，在新州国恩寺斋饭吃罢后，对徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下什么教法，使后代迷人藉以得见佛性呢？”
六祖说：“你们用心听著！后代的迷人，假如能够清楚地认识得众生，就是佛性；假如不能清楚地认识得众生，那就万劫长期觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，并见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生；因为只是众生迷了自性佛，不是佛来迷了众生。自己的心性如果了悟，众生亦就是佛；自己的心性如果迷失，佛亦就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛就是众生。你们心里如果险曲不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己倘若没有佛心，更到何处去觅真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物能够建立，万法都是从我们自己心里变生出来的。所以经中说：心中起念则种种法随之而生，心中念灭则种种法随之而灭。我现在留下一偈，与你们告别，此偈叫作‘自性真佛偈’。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见自本心，自然能够成就佛道了。”
偈说：“真如自性是固有的真佛，邪见三毒是来扰的魔王；邪迷时魔王以我心为舍，正见时真佛自坐在心堂。性中起邪见三毒同生时，就是魔王到来住在心房；有正见自能除去三毒心，那魔王亦即成佛并不假。不论是法身报身或化身，三身本来是出自一性身；若向自性中能自见三身，就是即心成佛的智慧因。本是从化身而生净性身，清净法性身常在化身中；净性能使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。淫欲邪乱本以净性为因，除去淫欲就是净性法身；性中无染各自远离五欲，见无染性瞬间见佛是真。今生如能遇到顿教法门，忽悟自性亲见真佛世尊。若想修行造作觅求成佛，不知要向何处打算求真？如能在自心中自见其真，有此真即便是成佛之因；倘不见自性而向外觅佛，起此心念者总是大痴人。顿教法门现在已经留下，要度世人必须先行自修；告诉你们及将来学道人，不作顿见悟蹉跎空悠悠。”
六祖说完了偈以后，告诉大众说：“你们以后要好好地安住。我灭度以后，不可和世情一样悲伤涕泣，堕泪如雨！如受人吊祭慰问，披著孝服，不是我的弟子！也不是如来的正法！只要能识自己的本心，能见自己的本性，是没有动没有静，没有生没有灭，没有去也没有来，没有是也没有非，没有住业没有往。唯恐你们仍有心迷，不能领会我的旨意，现在再叮嘱你们，使你们能见自性。我灭度以后，依嘱修行，就好像我在世之日一样。倘若违背我的教法，纵使我在这世间，也是没有益处。”
六祖又说一首偈说：“不动连善也不修，任运自在不造恶，安静之中断见闻，坦荡荡必无所著。”
六祖说完了后，就正坐到三更时分，忽然对门下弟子说：“我去了！”忽然间就迁化了。当是时，奇异之香充满室内，天空白虹连属地面，树木变白色犹如鹤林，飞禽走兽都发哀鸣。
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六祖惠能大师涅槃前 对门下弟子说了什么？
原文
大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”
法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”
师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫弧疑！外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。吾今留一偈，与汝等别，名‘自性真佛偈’。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
偈 曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身；
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中；
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身；
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？
若能心中自见真，有真即是成佛因；
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，教度世人须自修，
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
师说已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身著孝服，非吾弟子！亦非正法！但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世亦无有益。”
复说偈曰：“兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。”
师说偈 已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
译 文
六祖，于唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑八月初三日那天，在新州国恩寺斋饭吃罢后，对徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下什么教法，使后代迷人藉以得见佛性呢？”
六祖说：“你们用心听著！后代的迷人，假如能够清楚地认识得众生，就是佛性；假如不能清楚地认识得众生，那就万劫长期觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，并见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生；因为只是众生迷了自性佛，不是佛来迷了众生。自己的心性如果了悟，众生亦就是佛；自己的心性如果迷失，佛亦就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛就是众生。你们心里如果险曲不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己倘若没有佛心，更到何处去觅真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物能够建立，万法都是从我们自己心里变生出来的。所以经中说：心中起念则种种法随之而生，心中念灭则种种法随之而灭。我现在留下一偈，与你们告别，此偈叫作‘自性真佛偈’。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见自本心，自然能够成就佛道了。”
偈说：“真如自性是固有的真佛，邪见三毒是来扰的魔王；邪迷时魔王以我心为舍，正见时真佛自坐在心堂。性中起邪见三毒同生时，就是魔王到来住在心房；有正见自能除去三毒心，那魔王亦即成佛并不假。不论是法身报身或化身，三身本来是出自一性身；若向自性中能自见三身，就是即心成佛的智慧因。本是从化身而生净性身，清净法性身常在化身中；净性能使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。淫欲邪乱本以净性为因，除去淫欲就是净性法身；性中无染各自远离五欲，见无染性瞬间见佛是真。今生如能遇到顿教法门，忽悟自性亲见真佛世尊。若想修行造作觅求成佛，不知要向何处打算求真？如能在自心中自见其真，有此真即便是成佛之因；倘不见自性而向外觅佛，起此心念者总是大痴人。顿教法门现在已经留下，要度世人必须先行自修；告诉你们及将来学道人，不作顿见悟蹉跎空悠悠。”
六祖说完了偈以后，告诉大众说：“你们以后要好好地安住。我灭度以后，不可和世情一样悲伤涕泣，堕泪如雨！如受人吊祭慰问，披著孝服，不是我的弟子！也不是如来的正法！只要能识自己的本心，能见自己的本性，是没有动没有静，没有生没有灭，没有去也没有来，没有是也没有非，没有住业没有往。唯恐你们仍有心迷，不能领会我的旨意，现在再叮嘱你们，使你们能见自性。我灭度以后，依嘱修行，就好像我在世之日一样。倘若违背我的教法，纵使我在这世间，也是没有益处。”
六祖又说一首偈说：“不动连善也不修，任运自在不造恶，安静之中断见闻，坦荡荡必无所著。”
六祖说完了后，就正坐到三更时分，忽然对门下弟子说：“我去了！”忽然间就迁化了。当是时，奇异之香充满室内，天空白虹连属地面，树木变白色犹如鹤林，飞禽走兽都发哀鸣。
文字 | 来源于《六祖坛经原文与注释》• 随喜分享 • https://t.cn/RDUT2ZD
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