看完《一个陌生女人的来信》，包含同名小说在内的7个中短篇小说，第一次看茨威格的作品，实在是引人入胜。罗曼罗兰曾评价茨威格是“灵魂的猎者”，在《灼人的秘密》一篇中，茨威格男人、女人、小孩的性格把握的妥妥的，人类其实也就那点小心思，茨威格真的是把人类扒光了碾碎了来观察。最让我震惊的还是《一个陌生女人的来信》，从来没读过这种作品，读完了之后我甚至觉得我就是那个躲在楼梯间，趴在门缝边，站在冷风中，偷送白玫瑰的小女孩，茨威格作为一个男性，竟然能写出这么丝丝入扣的心理，这洞察力，太牛了。《月光巷》和《日内瓦湖畔的插曲》我觉得也很惊艳，精神困境是历久弥新的主题。

古装剧在当今的影视剧市场上几乎占据了半壁江山，作为一种艺术形式，自然是有艺术加工的权利的，但是古装剧往往要落地于某一个真实的历史朝代，牵扯到一些历史人物，如何在尊重历史与戏剧化冲突之间找到平衡，就显得尤为重要。
李诚儒首先提到的是演员的文化知识问题，在塑造历史人物时，演员应当阅读一些传记类书本，了解人物生平和历史背景，才能塑造出更符合历史形象的历史人物。
随后他又提到了某些古装剧搞杂糅，将不同年代的历史人物放到一起的问题。李诚儒认为，现在年轻人很多都不爱看书，古装剧其实是有历史教育意义的，这样篡改历史人物，会给观众尤其是青少年观众带来误导，让他们误以为史实就是如此。
古装剧大致分为两种，一种是落地于真实历史朝代和人物的，比如《铁齿铜牙纪晓岚》《戏说乾隆》，另一种来源于某些玄幻小说的，比如《倩女幽魂》，或是一些仙侠剧。后一种本身就来源于小说，是虚构的，对观众知识方面的影响也比较小些，顶多就是故事走向不同，或是人物侧面描写不同，对观众的误导也仅限于剧情与小说两个故事的不同。
但是前者对观众造成的误导，则体现在更大的局面上。以细节控著称的《甄嬛传》，服饰道具都制作的非常考究，但也难免出现历史性错误，四阿哥（后来的乾隆皇帝）跟眉姐姐说到”嬷嬷的尸体在阅是楼”时还是少年模样，但阅是楼1776年才建成，1711年出生的四阿哥，那时已经65岁了，登基都四十几年了才对。若说人物与建筑对不上号造成的误解无伤大雅，那《康熙王朝》中，孝庄太后自称孝庄则像”八年抗战马上就要结束了”一样离谱，因为”孝庄”二字是死后才定下的谥号。
提及缘由，李诚儒认为是早期的《康熙微服私访》等电视剧带了不好的头，让从业者觉得这是一种常见的可以被容忍的做法，导致现在的编剧和影视从业者也就理所当然的继续以这种方式进行创作。
有的人认为，看电视剧不应该太认真，影视作品只是一种供人消磨时间的一种艺术形式，并不是纪录片，不应该承担教育功能。但当所有人都这样认为的时候，会不会放任影视剧走向更离谱的境地呢？会不会真的有青少年看了《雍正王朝》认为隆科多是佟国维的侄子呢？（事实上是儿子）
当然，也不可能要求所有的基于历史人物的古装影视剧全都严格考究的做到像纪录片一样与历史完全吻合，丝毫没有旁逸斜出。毕竟历史也是任人打扮的小姑娘，不用说野史了，就算是正史也存在偏颇之处。但至少，应该做到大事不迷，小事不拘吧。

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