大连的天黑的很早
下课也下的很早
早到四点多回宿舍就开始等待睡觉
看剧 刷综艺 打游戏
都只是为了等待那个适合睡觉的时间点
来了一个多月有些人际关系还是无法搞定
索性就放弃了
总会有熟悉的那一天的
没人一起插科打诨，没人一起玩游戏，没人接的住我的玩笑话，没人和我一起沙雕
只能坐在椅子上开始熬时间
熬到用生姜洗发水也无法阻止头发疯狂掉落
为自己的幽默找不到施展而emo
然后明白：我们幽默快乐自由的人只适合和另一种快乐沙雕的人在一起
找不到就假装做个客客气气的人好了
（最近疯狂起溃疡，我假装不懂他是想让我闭嘴别再吃了，好减肥） https://t.cn/RyhK9Ez

琅琊榜要拍第三部的话，可以林燮和晋阳公主做男女主，威武常胜大将军✖️俏皮机敏小公主。
“而一直安静地等待前方消息的晋阳长公主，在听闻夫亡子死噩耗的那一天，携剑闯入宫城，当众自刎于朝阳殿前，血溅玉阶。”
每每看琅琊榜1都觉得晋阳自刎这个镜头很有冲击力，一身紫衣是那么的决绝，凄美而壮烈。

一只五代耀州窑天青釉盏和一枚五代后周柴世宗柴荣铸周元通宝。
喝了点儿，简单谈谈柴窑。
学界素有柴荣柴窑实际为耀州窑的论点，经过多位学者的研究，包括李彦君先生《柴窑与耀州窑》著述，基本考证了真实柴窑最为符合五代时期耀州窑烧制的黑胎天青釉裹足垫砂烧器物的特征，这类器物以盘、碗、盏居多，黑胎上先施白色化妆土，再上天青釉，釉面玻璃质感强，有细密冰裂纹，底足满釉，垫细砂烧制，所以在底足上形成了细砂与釉熔融的“粗黄土足”。
纵观五代时期所有瓷窑制品，只有这一类的耀州瓷完全符合了《格古要论》中关于柴窑的记载：「柴窑出北地，世传周世宗姓柴氏时所烧者，故谓之柴窑。滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足。」。
业内很多人认为黑胎耀州不如白胎耀州，那为什么说柴窑是黑胎耀州呢？首先众所周知，五代时期耀州窑虽然已是后周辖地内品质最为顶级的“官用瓷”，但五代耀州窑的特征之一就是发色极为不稳定，各种类型的青釉颜色都存在，柴荣作为皇帝，他已经使用过太多直接在白胎上施釉的瓷器了，显然常见的白胎瓷已经无法满足他的要求，那么为了达到柴荣要求“雨过天青云破处”的理想颜色，工匠只能选择先在胎土上施白色的化妆土，再尝试所谓的“天青色”，这就好比想要画一幅优美的油画，你首先需要一张洁白的画布。
其次，耀州黑胎不如白胎这种观点通常是对于宋代耀州，宋以后的耀州窑制作水平达到巅峰，发色已经非常稳定，自然不必再使用化妆土。
再引申出另一个观点，所谓“柴窑”毕竟是五代制品，它的品质再高，可能高过汝窑、龙泉窑吗，甚至可能高过张公巷窑吗？更不可能高过明清景德镇窑，所谓的“瓷器之王”完全就是臆想而已，不必神化所谓柴窑，柴窑的所谓传说仅是因为缺乏直接的考古证物罢了，这只能说是一个遗憾，而不是传说。
柴窑有传世品吗？我相信一定有，只是没人敢认罢了。一个很简单的逻辑，一个朝代虽然灭亡了，但是耀州窑没有停烧，窑工还在，工艺自然还会传承，如果柴窑真的品质奇高，那我有理由相信，至少一直延续到北宋，柴窑会持续烧制，一定留下了大量的传世品。假如未来考古成果有了直接证据，我相信柴窑的存世量不会少。
可惜很多人因为这类瓷器不太美观的底足，以及其黑胎的特征，反而认为这是不太重要的瓷器品类，我等待它们被正名的那一天。
综上，无非是敝帚自珍，得之幸之｜大梦馆藏品