积累功德，需要恒时隐秘两件事！
损坏功德的方面有很多种，比如嗔心、邪见、颠倒回向、宣传自己的功德，都会损减功德。隐藏自己的功德，才能逐渐积累。如果为求名声，经常宣传自己的功德，让天下人都知道，这样功德就会以暴光而消失。这个道理大家要明白。
◎ 万物的孕育都要隐藏，才能深厚，如果暴露，很快就会消亡。
◎ 胎儿都是深藏在母胎里面，而且要经十月才能孕育成人；
◎ 酿酒也是要密封，不能漏气；
◎ 一切草木的根都是隐藏在地下，而且扎根越深，生命力越旺盛；
◎ 下至煮饭也要密闭才能熟。
通过这些比喻，大家应当懂得，功德是要潜藏隐密，才能不断增长积聚。
积德需积“阴德”
所以，古人教我们积“阴德”，做了善事，要不留名，不居功，不自己宣传，这样才能与道相应。如同雁过长空，不留一点痕迹，我们做功德，不要在心里耽著，做了好像没事一样，这样才清净。如果做了一点功德，天天都执著，天天都嘴在嘴边，见人都要宣传一遍，这样也不会有很大功德，因为功德都因你的口舌而漏尽了。
附：阳善和阴德的差别
行善为人知，就是阳善；行善不为人知，就是阴德。后者果报更大。
以阳善得到世间的名声，名声也是福，享受大名，福报自然会随之而消失，所以阳善不如阴德果报大。假如名声与实际不符，名声很大，内在并没有实际的道德，那就更危险，往往会招来大祸。
隐秘修行的验相和证相
从修行产生的验相、证相上来说，也不能随便讲，讲了境界就容易消失。这是缘起上很微妙的地方。
但是现代人和古人的作法完全相反，稍有功德，就想让天下人都知道，不需别人宣传，自己首先就作广告，而且有一点功德，宣传起来可以放大十倍。这样只是贪求名声而已，最后一定会败亡的。有些凡夫人公然自称是某菩萨的化身、得了登地等等，这样说上人法妄语，根本戒都会破掉。
我们看大地的器量非常大，能够包容一切，在大地上放不净粪，大地也能容；车马在大地上行走，大地也能持。而水要是太清了，里面反而养不了鱼。这是表示有包容才能有福德。如果一个人对自己要求很严，对别人非常宽厚，那就是有福德的相。
每个人都有自尊心，有了过失，都不愿意让人知道，都不愿意有恶名。假如不隐恶，让恶名辗转传播，那就会使人无地自容。所以，古人说：“闻人人有过，如闻父母之名，耳可得而闻，口不可得而言。”然而轻薄之人，往往爱听他人过失，而且听了之后，喜欢添枝加叶到处宣扬，这样坏人名声，一定会遭恶报。
在隐秘他人过失方面：
◎ 过失小的应当隐，过失大的尤其应当隐；
◎ 男子的过失应当隐，女人的过失尤其应当隐；
◎ 一般人的过失应当隐，祖先的过失尤其应当隐；
◎ 个人的过失应当隐，涉及到团体的方面，尤其应当隐；
◎ 下劣者的过失应当隐，德高望重者的过失尤其应当隐。
恶名越大，隐恶的功德就越大。不能隐的人，都是自己无福隐恶。
古代的大舜，隐恶扬善。大舜在河滨，见渔人争抢深潭，老弱只能在浅滩急流中打渔，大舜见了心里很悲哀，他也去打渔。见到争的人，隐藏其过，口中不说；见有谦让者，就赞扬效法他。一年后，渔人都以深水相让。
所以，像圣王大舜这样，能够包容人，自己首先作出榜样来，久而久之，有过失的人自己就会惭愧，不求无过而他的过失自然会减少。如果不能容人，强求他无过，反而他的过失会越来越多。这个隐恶扬善是做人很基本的修养，是贤善人格很重要的一个方面。
◆
《菩萨宝鬘论》中说：
发露自己之过患，
不觅他人之过失，
隐藏自己之功德，
宣扬他人之功德。
对自己，应当多讲过失，隐藏功德；对待他人，应当多讲功德，不宣扬过失。常见他人过失，就是诸恶之门；常见自己过失，就是诸善之门。
所以六祖说：
常见自己过，与道即相当。
◆
印光大师也教导我们：要常见自己是凡夫，看一切人都是佛菩萨，静坐常思己过，闲谈不论人非，这样做才会与道相应。否则，日日自赞毁他，菩萨戒也会破掉。
《梵网经菩萨戒本》说：“菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人，若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。
本文出处丨智圆法师《自我教言》
损坏功德的方面有很多种，比如嗔心、邪见、颠倒回向、宣传自己的功德，都会损减功德。隐藏自己的功德，才能逐渐积累。如果为求名声，经常宣传自己的功德，让天下人都知道，这样功德就会以暴光而消失。这个道理大家要明白。
◎ 万物的孕育都要隐藏，才能深厚，如果暴露，很快就会消亡。
◎ 胎儿都是深藏在母胎里面，而且要经十月才能孕育成人；
◎ 酿酒也是要密封，不能漏气；
◎ 一切草木的根都是隐藏在地下，而且扎根越深，生命力越旺盛；
◎ 下至煮饭也要密闭才能熟。
通过这些比喻，大家应当懂得，功德是要潜藏隐密，才能不断增长积聚。
积德需积“阴德”
所以，古人教我们积“阴德”，做了善事，要不留名，不居功，不自己宣传，这样才能与道相应。如同雁过长空，不留一点痕迹，我们做功德，不要在心里耽著，做了好像没事一样，这样才清净。如果做了一点功德，天天都执著，天天都嘴在嘴边，见人都要宣传一遍，这样也不会有很大功德，因为功德都因你的口舌而漏尽了。
附：阳善和阴德的差别
行善为人知，就是阳善；行善不为人知，就是阴德。后者果报更大。
以阳善得到世间的名声，名声也是福，享受大名，福报自然会随之而消失，所以阳善不如阴德果报大。假如名声与实际不符，名声很大，内在并没有实际的道德，那就更危险，往往会招来大祸。
隐秘修行的验相和证相
从修行产生的验相、证相上来说，也不能随便讲，讲了境界就容易消失。这是缘起上很微妙的地方。
但是现代人和古人的作法完全相反，稍有功德，就想让天下人都知道，不需别人宣传，自己首先就作广告，而且有一点功德，宣传起来可以放大十倍。这样只是贪求名声而已，最后一定会败亡的。有些凡夫人公然自称是某菩萨的化身、得了登地等等，这样说上人法妄语，根本戒都会破掉。
我们看大地的器量非常大，能够包容一切，在大地上放不净粪，大地也能容；车马在大地上行走，大地也能持。而水要是太清了，里面反而养不了鱼。这是表示有包容才能有福德。如果一个人对自己要求很严，对别人非常宽厚，那就是有福德的相。
每个人都有自尊心，有了过失，都不愿意让人知道，都不愿意有恶名。假如不隐恶，让恶名辗转传播，那就会使人无地自容。所以，古人说：“闻人人有过，如闻父母之名，耳可得而闻，口不可得而言。”然而轻薄之人，往往爱听他人过失，而且听了之后，喜欢添枝加叶到处宣扬，这样坏人名声，一定会遭恶报。
在隐秘他人过失方面：
◎ 过失小的应当隐，过失大的尤其应当隐；
◎ 男子的过失应当隐，女人的过失尤其应当隐；
◎ 一般人的过失应当隐，祖先的过失尤其应当隐；
◎ 个人的过失应当隐，涉及到团体的方面，尤其应当隐；
◎ 下劣者的过失应当隐，德高望重者的过失尤其应当隐。
恶名越大，隐恶的功德就越大。不能隐的人，都是自己无福隐恶。
古代的大舜，隐恶扬善。大舜在河滨，见渔人争抢深潭，老弱只能在浅滩急流中打渔，大舜见了心里很悲哀，他也去打渔。见到争的人，隐藏其过，口中不说；见有谦让者，就赞扬效法他。一年后，渔人都以深水相让。
所以，像圣王大舜这样，能够包容人，自己首先作出榜样来，久而久之，有过失的人自己就会惭愧，不求无过而他的过失自然会减少。如果不能容人，强求他无过，反而他的过失会越来越多。这个隐恶扬善是做人很基本的修养，是贤善人格很重要的一个方面。
◆
《菩萨宝鬘论》中说：
发露自己之过患，
不觅他人之过失，
隐藏自己之功德，
宣扬他人之功德。
对自己，应当多讲过失，隐藏功德；对待他人，应当多讲功德，不宣扬过失。常见他人过失，就是诸恶之门；常见自己过失，就是诸善之门。
所以六祖说：
常见自己过，与道即相当。
◆
印光大师也教导我们：要常见自己是凡夫，看一切人都是佛菩萨，静坐常思己过，闲谈不论人非，这样做才会与道相应。否则，日日自赞毁他，菩萨戒也会破掉。
《梵网经菩萨戒本》说：“菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人，若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。
本文出处丨智圆法师《自我教言》
台风“圆规”来袭，断崖式降温，骤降的气温一下就凉风袅袅，寒露凄凄。
喜欢这样微凉的天气，可以把自己裹得暖暖的，拥抱自己，心生暖意。大地虽然有点点萧瑟，岭南依旧盎然。
月白，初盈，长空雁过，雨雾迷离，远山近水，风载蒹葭苍苍，窗外初秋吹动。深秋的生命遇见深秋模样。风吹摇摆，弱弱疾成。早安！
喜欢这样微凉的天气，可以把自己裹得暖暖的，拥抱自己，心生暖意。大地虽然有点点萧瑟，岭南依旧盎然。
月白，初盈，长空雁过，雨雾迷离，远山近水，风载蒹葭苍苍，窗外初秋吹动。深秋的生命遇见深秋模样。风吹摇摆，弱弱疾成。早安！
庆祝猩猩大人生日快乐。
《人间•爱》（改编网络词）
一履红尘多负累；
叶落花飞，叶落花飞坠；
得识芳菲却暮岁，寒枝犹剩多情味；
半阕清词勾酒兑；
怜个痴人，怜个痴人昧；
满纸荒唐瘦尽月，为谁提笔为谁愁。
《醉思》（改编网络词）
酸了桃梨，乱了桑麻，黄昏负了丹霞；
登三层楼，抚三尺窗纱；
绣一只雀，两只燕，三支花；
流光望断，点滴风月，伊人天边怎为家？
初心仍在，思念却成清梦；
吞几斗酒，念一生情，为一声她。
《残花令》《改编网络词》
夜雨听花落，一盏醉红颜；
西风又卷漫天飞，香消惹谁怜？
一颗相思豆，三年夜澜山；
几斤杏花酿做酒，数更也无眠。
《青春•告别》
曾经登高志凌云，要畴世间经纬功；
年少不知行路难，回首过往难寸功；
转霎高堂霜染鬓，儿女蹒跚学堂中；
碎银坠袋何几文，强颜欢笑一浮萍；
眉间皱纹愈深邃，难全红尘纷扰情；
青春已褪梦未圆，岁月峥嵘梦里寻。
《农家乐》（改编网络诗）
青山隐在水墨间，微风携雨拂清颜；
长空一雁拨云过，天边欢歌乡梓还。
《人在异乡•秋感》（改编网络诗）
寂寞一色秋，高天留赤霞；
微风平水叶，九凤采蒹葭；
羁人心飘零，乡愁如梦纱；
何时征雁返，共赏春江花。
《泛海》（改编网络诗）
举头目折鸥，俯首阔星河；
泛海无边没，满眼尽娑婆。 https://t.cn/A6M9QV4N
《人间•爱》（改编网络词）
一履红尘多负累；
叶落花飞，叶落花飞坠；
得识芳菲却暮岁，寒枝犹剩多情味；
半阕清词勾酒兑；
怜个痴人，怜个痴人昧；
满纸荒唐瘦尽月，为谁提笔为谁愁。
《醉思》（改编网络词）
酸了桃梨，乱了桑麻，黄昏负了丹霞；
登三层楼，抚三尺窗纱；
绣一只雀，两只燕，三支花；
流光望断，点滴风月，伊人天边怎为家？
初心仍在，思念却成清梦；
吞几斗酒，念一生情，为一声她。
《残花令》《改编网络词》
夜雨听花落，一盏醉红颜；
西风又卷漫天飞，香消惹谁怜？
一颗相思豆，三年夜澜山；
几斤杏花酿做酒，数更也无眠。
《青春•告别》
曾经登高志凌云，要畴世间经纬功；
年少不知行路难，回首过往难寸功；
转霎高堂霜染鬓，儿女蹒跚学堂中；
碎银坠袋何几文，强颜欢笑一浮萍；
眉间皱纹愈深邃，难全红尘纷扰情；
青春已褪梦未圆，岁月峥嵘梦里寻。
《农家乐》（改编网络诗）
青山隐在水墨间，微风携雨拂清颜；
长空一雁拨云过，天边欢歌乡梓还。
《人在异乡•秋感》（改编网络诗）
寂寞一色秋，高天留赤霞；
微风平水叶，九凤采蒹葭；
羁人心飘零，乡愁如梦纱；
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