纵许有主物，施设所谓我，主我不故思，将生而生起。不生故无果，常我欲享果，于境则恒散，彼执永不息。

有一派外道的说法，是说这一切都不是因缘而有，是由一个“共主相”而有，这是外道印度教的一个数论派的说法和主张。他们认为这一切都不是因缘而有的，都是一个“共主相”而产生的。所以“纵许有主物，施设所谓我”，他们认为正是有共主相的缘故，才产生我的一些快乐和痛苦的感受。“主我不故思”，当我们没有了解“共主相”的性质时，那共主相就会变幻出所有的幻像，我们就沉溺在这些幻像之中，而生起了痛苦和快乐的感受。如果我了解到共主相最究竟的性质，那这一切它所变出的幻像就会消灭。可是因为我们不了解共主相的性质，因此产生了痛苦和快乐的感受，所以“将生而生起”。这是外道的说法，他们以他们的主张和意见而提出的这样一个问题，于是，之后就做了一个回答。“不生故无果”，如果“因”的本身不是依赖其他因缘的话，那它所生的“果”就不会依赖因缘了，如果有“果”不是依赖它的前因而生出的话，那这个“果”就不称为“果”了，因为所有的“果”是由“因”而生才称为“果”的。如果“因”是依赖其他因缘而有的，那它所生的“果”也必须依赖其他的因缘，因为同类因生同类果。所以“不生故无果”，如果“因”的本身没有依赖其他因缘的话，那它则无法生“果”了。“常我欲享果”，如果“因”本身并不是无常性质，它的果也不可能是无常性质的，即常因不可能变成无常的果。那么外道所说的，如果共主相是常法性质，它不可能变成无常的或是生起无常的一切的感受，因为它是常因的性质。如同《缘起经》里说到的三种因缘，无常因和能力因。也就是说，第一，一切都是由因缘而有，第二，无常因是说一切都是依赖因缘而有的，这个果是依赖因缘的，所依赖的因缘本身也必须要依赖于其他的因缘，因为果本身会改变，就代表“因”本身也具有被改变的性质才能导致“果”的改变，这个叫做无常的因。第三，能力因是指同类因和果有这样的一个性质，即因为有同类的因缘而促成的缘故，才会产生“果”的这种性质。同类的因才能产生同类的果，同类的果必须因由同类的因而有，这本身就叫做“能力缘”。所以“于境则恒散，彼执永不息”。如果境本身，即“共主相”本身是个常法，即“因”本身是个常法，是不会改变的，可它所生的“果”会改变，它的生命会熄灭，如果它所生的“果”是依赖“常因”而有的，那么这个“果”不应该熄灭才对，因为它没有改变的性质，它的“因”是常法的。

彼我若是常，无作如虚空，纵遇他缘时，不动无变异。作时亦如前，则作有何用，谓作用即此，我作何相干！是故一切法，依他非自主，知已不应瞋，如幻化如事。

“彼我若是常，无作如虚空”，​如果“我”是常法，是不会改变的性质，那“我”就没有作用。因为，如果有作用就代表它有时候有作用，有时候无作用。如果有时候有作用，有时候无作用的话就代表它的性质本身已经在改变了。如果“我”是常法，就不应该有改变，因此应该永无作用才对，要么就是永远都会有作用。可是“我”却并不是永远都有固定的作用，那“我”就应该完全的没有作用，如同虚空一样。所以“彼我若是常，无作如虚空”。“纵遇他缘时，不动无变异”。而且遇到其他因缘时也不应该改变，因为“我”是常法的缘故。“作时亦如前，则作有何用”，如果“我”本身有一个作用，在这个作用之前，如果有其他作用的话就代表它有改变了，因为它产生两种不同的作用了，这是不可能的，因为“我”是常法，所以“则作有何用”，不可能会有这种的作用。“谓作用即此，我作何相干！”如果之前的作用和之后的作用，这两者都是属于“我”的作用，这是不可能的。因为“我”是一个常法，它既然没有改变的性质，那之前的作用如何会与现在的作用产生关系呢？这是不可能的。

“是故一切法，依他非自主”，因此一切的法都是因由因缘而生，并不是由自主而产生，“知已不应瞋，如幻化如事”，如果了解了这个道理，就不应该再产生瞋恨心，应把诸法观成幻化一样，而作如此的观待。如果由因缘所产生的事物，因为它是依赖因缘而有的，依他力而有的，所以就不是自力而有的。“有”的一个性质：我们看到的每一个法都是“有”，都是存在的。存在的力量是来自于自力还是他力呢？如果是自力而产生、自力而存在的话，那就不需要依赖其他的因缘而产生这一切的作用，无论是利益或者是伤害，这是不可能的。而且如果是自力而产生，自力而让他存在的话，就不需要依赖因缘了，因为依赖因缘会随着因缘而改变，从这个理由我们可以了解到它的存在并不是自力而存在的。而且自力真实而独立存在的话，它的自力的性质，在去寻求之后应该被找到并且越来越明显才对，因为对于一个真实的性质来讲，在去寻求、去深入之后，应该越来越明显，可是却越来越模糊，代表它并不是那样的真实，只是一个虚假的。就如同《佛部论典》里曾经说过：若是自性有的话，何必需要依赖缘起呢？这是没有道理的。既然这些法存在，那存在的方式有两者，一个是自性、自力存在，另一个是依他力存在。除此之外并没有其他存在的方法，只这两者而已。如果是自力、真实存在的话，在寻求之后应该找到，但却又找不到。若不是自力、自性、真实而存在的话，那就唯有依靠名言安立而存在了。因为它唯有依靠名言安立而有，所以更依赖因缘而产生了，因为这是依他力而有的。当了解到这个道理后，能慢慢体会到，原来我们看到的每一切的法都会觉得的是独立自性的真实，可实际上却并不符合，并不是如此，因此所看到的和所存在的完全的不符合了，这时就会感到如幻化一般。因为所看到和实际上不符合，这叫做幻化虚假。在这种虚假当中去看一切的好或者是坏，在这个虚假当中现起了一切的万法和依赖其他的因缘。因此“如幻化”并不是代表没有的意思，是“有”，可是这种“有”的存在并不是那样的真实，而是虚假的，不像如同自己所看到的那样真实。既然是幻化，为什么不应该产生瞋恚心呢？从我们的经验可以体会到，当生起瞋恚心时，他看到一个瞋境或者不悦意境而产生瞋心时，是完全真实的去执着，才会产生瞋恚心的，是完全的排斥，认为排斥的对像是那样的真实，所以才会产生瞋恚心的，他不是看到幻化而产生瞋恚心的。因此，既然是幻化就不需要瞋心了，因为瞋心是真实执着而产生的。所以如同《中论》里讲到了：如果去除了这一切的真实执着，这一切业和烦恼就可随之尽除，那我们在自性空中就可获得涅盘。因为我们不了解无自性、无真实的道理，所以看什么都觉得那样的真实，好就完全的好，坏就完全的坏，真实独立而产生，之后添增事物的好坏而产生了非理作意，即由非理作意而产生贪和瞋等。所以在生起瞋恚心时，我们可以经验去观察一下：当你生起瞋心时，你是如何看到境的，是不是完全真实的去排斥，是不是有这种真实之相存在，如果有的话就让自己多观诸法如幻化，因为这一切并不是那样的真实。当你了解这个道理的时候，生起瞋恚的基础就不存在了，瞋心就会减少。

#换乘恋爱#

【换乘恋爱PD“感谢热烈的反应... 如果出第二季的话会更加完善”】

一些节选

-换乘恋爱在高人气中收官
▶ 遇到了非常好的出演者、嘉宾以及制作团队所以很愉快地收尾了节目。一方面成果很好，另一方面我们节目组也都说感觉像是做了一场很有趣的梦。虽然很累，但结束的时候节目组也都表示很难过，像是毕业典礼时的感觉。他们（出演者）不是艺人，不能再一起出演第二季，对于和他们分别感到难过

-出演者们看了节目后做了怎样的反馈呢？
▶ 每个出演者都有对应的作家和PD，从他们那里听说，出演者们说过“感谢把我拍得这么好”“感谢让我在年轻的时候能留下美好的回忆”

-很好奇剪辑的时机点，是怎么决定要一次性播出哪些内容的呢？
▶ 有过两次都是哪怕分量太多了也要一起播出的情况。一次是指定约会那次珉在收到短信后发出“切”的声音做出反应的场面。约完会之后得到了指认不是又反悔了吗？我觉得前后两段不能分开播。还有就是从X约会播到真实游戏的那一集也是这样

-在你看来如果拍摄第二季，有需要完善的地方吗
▶ 关于第二季一切都还尚未确定。我想如果要拍的话应该要调整一下节目分量。在剪辑后半段的时候实在太辛苦了。如果分量增加的话剪辑和制作所要花费的精力也会成倍增加。节目组也是第一次拍摄恋爱真人秀，也有过几次失误

-试错和失误是哪些呢？也有人说中间才加入的人来得太晚了
▶（我们也是）这么认为的。因为中间加入和X公开的时间要相吻合，但随着X公开被推迟，加入也被推迟了。原计划是第一周加入，但实际甚至晚于第二周。这是与原本的预想有了偏差的点。X公开也比节目组原本预想的要晚。节目组想着说出演者为了假装不是X会很费心思地去演所以在采访中也一直在询问，但是出演者们说想推迟（X公开）可能是觉得说要费心的部分会变得更多吧所以就这样了。感觉下一次要考虑到这些点再去进行节目编成了

-感觉如果除了X之外还想要结识新的缘分的话，出演人数似乎太少了一些
▶ 我认为在只有素人出演的真人秀节目中，如果人数过多的话就会无法给观众留下深刻的印象。想说得让观众能记住出演者并且记住这个人的X才行吧？在考虑能否充分实行这个设定时，想着除了X以外再有三个人应该就没问题了，但好像又不是那样

-X情侣是怎么进行邀请的，设置鲶鱼（中间加入）情侣的原因是什么呢
▶ 我认为（中间加入的情侣）和原本的出演者要是魅力不同，给人的感觉不同的人才行。邀请X情侣的过程确实很艰难。同意我们节目理念的人并不多所以很难，但只要能理解节目理念，再去寻找他们的X的话就并不难。其实最开始我也想过要追求更刺激的画面。就是那种因为对方的过错而导致分手的情况。但在准备过程中明白了这是那些人不能参加的节目

-在和出演者的相处中对结局的预测是怎样的呢
▶ 在最终选择的采访中，出演者们表明了各自的选择后，根据他们的选择制定了路线。当然，一直都有推翻这一选择的机会，下车还是不下车也都是那一瞬间的选择。不过没有人改变了采访时所做出的选择，因为他们的选择都是有据可循的而且也是能让观众产生共鸣的选择，感觉还挺好的。选择结束后大家是分开回到首尔的，也有人因为时间安排上的原因留下来进行了交流。是大家多多少少地敞开心扉聊天的时间

-会剪掉什么样的场面呢。在最终选择的前一天，浩民和甫玹的对话给人一种非常隐私和私人的感觉，也有出现在预告但却没出现在正片里的场面
▶ 与展开的内容无关的场面就会剪掉。浩民和甫玹那段对话是属于被剪掉了很多的类型。也有一些是直到播出之前都在苦恼，最后又被剪掉的场面。感觉不会影响到出演者所表现出的真心所以进行了剪辑

-除了恋爱之外，也有人展现出了成长的样子，有哪位出演者最能体现出这一点呢？
▶ 我认为是可可。从可可X自我介绍书的时候就有了这个想法。相比过去成长了很多，在最终选择的时候她也很清楚12年前的自己与现在的自己有了很大的不同，并享受着那样的瞬间。那个样子真的很好，给我留下了很深刻的印象。其实在所有出演者身上都能看到这种成长的样子。周辉在和敏英一起乘车离开时，也承认了自己在过去的三周里的不足并表达了歉意。而且他也有说以后会好好处理和敏英之间的关系。我觉得能了解到真实的自己就是一种成长。正权在积极地表达自己的心意的同时似乎也有所成长。在节目组的立场上，原本想要制造出让他们有这样的感触的情况，结果（出演者）自己明白了这些点，感到很万幸

-后半段济州岛旅行中把住所分开的原因是什么
▶ 首先最主要的原因是没有找到能让十个人都住在一起的具有魅力的宿舍。不是以原有的室友为主，而是以人为主去进行分配的

-出现了很多酒桌画面，是有意而为的吗
▶ 其实甚至有规定过只能喝到几点为止来着。原本是想着要营造自由的氛围，觉得为了缓解紧张感喝点酒也不错，结果到后面他们自己购物的时候也会买酒。从结果来看，因此而产生的推动作用倒也不少

-约会是如何准备的
▶ 制定了能够最大化出演者的魅力的约会路线。就比如说尚宇既然是打冰球的那么在旱冰场上是不是就会展现出魅力呢，于是就提出了这样的意见。并不是只能根据节目组的要求去做。会与出演者进行对话并根据他们的意愿去提供约会场所和各种约会方案的提案。除了正式约会之外，出演者们都是自行安排约会的

-对换乘恋爱的出演者们有什么想说的话，或者有什么期望吗
▶ 如果大家能够想着，出演了换乘恋爱真好，来到这里真的很开心的话就好了。希望能够成为美好的回忆也希望大家都能过得很好。大家真的都是很优秀，感情也很深厚的人

-希望能作为什么样的节目被观众记住呢
▶ 在我很小的时候看过的电视节目里，有那种即使记不太清楚了也觉得真的很有意思的节目。一个节目不可能永远都被人记得，但无论什么时候想起来，都能觉得“啊，那个节目真的很有趣”的话就是好的节目吧。想要成为那样的节目。也希望能够成为一个让人想要推荐给身边人，大家一起边聊边看的节目

#阳光信用# 传承中华美德，培养民族精神，是全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的时代要求，是建设社会主义先进文化的重要方面。按照传统道德基本内容，把传统美德分为爱国、明智、持节、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、重义、尚勇。#阳光信用#富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。 24字核心价值观分3个层面：富强、民主、文明、和谐，是国家层面的价值目标；自由、平等、公正、法治，是社会层面的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善，是公民个人层面的价值。 ​善不可不弘，恶不可不去。善心人人有，快乐你我他。善念养善心，善心生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。 ​善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。乐善好施、扶贫帮困， 是中华民族的传统美德， 相互帮忙、患难扶持， 是社会倡导的时代新风， 月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福， 这是发生在我身边的真人真事， 希望大家伸出援助之手，您的点滴之恩， 将化成一缕缕阳光，照亮他们的天空。乐善好施、扶贫帮困， 是中华民族的传统美德， 相互帮忙、患难扶持， 是社会倡导的时代新风， 月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福， 这是发生在我身边的真人真事， 希望大家伸出援助之手，您的点滴之恩， 将化成一缕缕阳光，照亮他们的天空。与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。​心善则美，心纯则真，如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情；用平常的心去生活，用宁静的心来领悟。向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有，善良之歌，需要人人唱和。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡、平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱，微笑着，走过季节的轮回。在社会主义建设时期，爱国主义更多的不是表现为赴汤蹈火，壮怀激烈，而是表现为奉公守法，敬业爱岗；表现为维护祖国统一，反对分裂祖国；表现为各族人民团结互相，为构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量。爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。做人存善念，做事留真誠，生活之中，那些覺得別人對不起自己的人，只是將放在別人身上的希望看得太重了而已，因此，做人，只要你不帶目的性的去和別人相處，你便會發現，自己收穫的便會驚喜。 ​爱心，被看作是人类最珍贵的情感，尚的情操，是人类良知的生动展示，是社会礼貌的重要标志，也是中华民族传统美德的集中体现。古人云：人之初，性本善。善心善言善行，自然会遇到好人好事。坚持做下去，终会好运连连。善心、善言、善行，种何因，得何果，人善人欺，因果不欺。点亮一盏心灯，坚持做善良人。真诚待人，即使秋叶飘落、鲜花凋零，也不会感到孤独；真诚待人，就算岁月流逝，物是人非，也总有一颗爱心依旧守侯；真诚待人，让草木重生，让春天永驻；真诚待人，让时光倒转，让天地动容！世上难有十善之人，亦难有十恶之人。世上无不可为之善，只有不为善之人。 勿以新怨而忘旧恩，勿以人善而恶之。 凡事利于善者则行，不利于善者则止。 小过不惩终成大恶，小善不扬难有善。生命里最好的一种状态，是该看书时看书，该玩时尽情玩，看见优秀的人欣赏，看到落魄的人也不轻视，有自己的小生活和小情趣，不用去想改变世界，努力去活出自己。 ​​​​感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。当挫折、失败来临时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振，还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来?英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。” 给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好。有时候，我们明明原谅了那个人，却无法真正快乐起来，那是因为，你忘了原谅自己。做个内心向阳的人。不忧伤，不心急。坚强、向上，靠近阳光。生活中会发生什么，我们无法选择，但至少，我们可以选择怎样面对。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事；而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。乐善好施、扶贫帮困， 是中华民族的传统美德， 相互帮忙、患难扶持， 是社会倡导的时代新风， 月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。心存感恩之心，身行积德之善；从善者吾近之，从恶者吾远之； 百年养善不足，一日毁之有余； 行善不必人知，积德无需他晓。传播正能量是一份积极的心态，使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取。使别人感到暖和、温馨、亲切、友善。传播正能量是一份积极的心态，使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取。使别人感到暖和、温馨、亲切、友善。要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。