【扬帆起航，汾酒开启全新征程】经历了近4年的国企改革，汾酒已然站在了新的历史起点上。在2021年汾酒经销商大会上，汾酒党委副书记、副董事长、总经理谭忠豹用“回顾所来径，苍苍横翠微”形容汾酒4年改革之路。当翻开答卷，我们发现，4年砥砺，汾酒不仅创造了令人瞩目的“汾酒速度”，更凭实力走出一条富有山西特色的国企改革“汾酒样本”。汾酒将此次大会的主题定为“新阶段、新理念、新格局，开启汾酒复兴新征程”，就是要对过去进行复盘，正确认识新发展阶段，以更好贯彻新发展理念，谋划未来新发展格局。
改革新阶段，扬帆再起航
任何一个人或者企业要想走得远，走得好，首先要明确自己当下所处的位置。汾酒副总经理、汾酒销售公司总经理李俊用3个“最好”总结了汾酒当下的发展状况：“我们现在处在行业引领的位置， 市值、股价、利润达到历史最好水平；管理达到历史最好水平；市场影响力也达到历史最好水平。”即便2020年“新冠肺炎”疫情给各行各业带来了巨大冲击，汾酒也依旧坚定从容，取得了营收历史最高、利润历史新高的不俗成绩，经销商的数量比2015年增长了1000家。亮眼的数据背后实则是汾酒在改革路上脚踏实地的精耕细作，同时也让我们看到作为一家国有名企在面对挑战之时应有的担当。
经过几年稳扎稳打的改革，汾酒现阶段已构建起“135”的市场布局，即：山西、京津冀、鲁豫、陕蒙“1+3板块”、江浙沪皖、粤闽琼、两湖、东北、西北“5小板块”以及其他10个子市场，汾酒以山西为主要市场，逐步推进汾酒全国化；在产品结构层面，品牌始终坚持“抓两头，带中间”的原则，将青花汾酒作为头部产品高举高打，以带动其他腰部产品进入更加广阔的消费市场，目前汾酒产品矩阵式发展已初具规模；区域管理层面，汾酒由过去的事业部管理逐步转变为以省区为基础单元的管理模式，在此基础上，省区中好的区域被划分为独立的直属管理区，这也符合了未来汾酒精耕市场的需求。除此之外，汾酒在营销前端数字化上也加大马力。就在今年3月，汾酒与华为技术有限公司在深圳签署战略合作协议。双方将在企业数字化转型、联合创新以及人才培养等领域进行全方位、深层次的战略合作，共同探索酒业数字化转型与创新发展，助力“智慧汾酒”建设。李俊坦言，站在改革再出发的起点上，汾酒蓄势待发。
在审视自我的同时，汾酒同样关注整个市场大环境的发展。目前在“双循环”格局下，我国消费规模持续增长，并呈现出分化趋势，白酒行业面临着从高端消费回归为大众消费、次高端白酒逐渐走向高端白酒等诸多转变，但汾酒作为国有名企，面对翻天覆地的市场变化仍然具有巨大的潜力：深厚的历史底蕴、强大的名酒基因、广泛的消费者基础，都为汾酒走向复兴提供了重要的保障。
新理念下走好营销之路
汾酒用改革发展的具体实践，走出了一条富有汾酒特色的营销改革路径。目前，汾酒营销已经进入系统构建营销一体化阶段，加速实现现代化创新管理、全面推进销售信息化的新发展阶段。走好接下来的营销道路，必须有符合新阶段的发展理念做支撑，而这也是提高汾酒品牌力、文化力、市场力的关键因素。
“现阶段总结起来，汾酒的营销工作更加具有系统性、逻辑性和层次性。”李俊在采访中如是说道。无论是体制、机制，还是思想、观念，着力点都在于人。对于当前的汾酒营销体系，人才队伍的培养依旧是重中之重。“以人为本”是汾酒从改革初期到现在一直坚持的理念，汾酒人在这一理念的感召下以更贴近消费者的方式去讲述汾酒故事、传递汾酒精神。实践证明，汾酒的加速发展同样离不开对市场的准确判断。因此，未来新阶段的营销工作，李俊表示仍将坚持“市场为上”的理念不动摇，通过营销战略的调整让汾酒真正走进消费者的心里。随着信息化时代的到来，科技赋能也是企业将会采取的重要举措，李俊表示要进一步加强销售前端的营销信息化建设，逐步实现科学高效的数字化管理，同时创新营销模式。
汾酒文化蕴含着中华酒文化的核心精神。作为传承中国白酒文化的火炬手，汾酒在2020年下半年提出要将文化作为其核心竞争力，将文化力转为营销力。这也是李俊在营销改革中提出的五大理念之一，即构建“文化+品质”为核心的品牌传播理念。作为汾酒文化营销的具体体现，“行走的汾酒2020”从广州启航，这一酒业IP通过交互项目、文创产品等多种方式，创新传递了汾酒的价值观、品位与格调。此外，李俊也明确了其他4个汾酒营销理念，即构建以品牌与渠道发展命运共同体、构建以经销商盈利为导向的利润分配机制、构建以发展为导向市场运营思路以及帮助扩大经销商朋友圈消费圈层。“在这5个理念之下，我们会科学谋划汾酒未来发展格局。”李俊说道：“汾酒的营销需要扎扎实实，一步一个脚印，如此才能够实现‘三分天下有其一’的目标。”
登高望远，汾酒谋划新格局
一切过往，皆为序章。放眼未来，汾酒不得不对发展新格局进行抽丝剥茧的分析，因为格局决定未来。
“横看成岭侧成峰，远景高低各不同。”在汾酒党委副书记、副董事长、总经理谭忠豹看来，汾酒未来新格局包含着“远、近、高、低”4个维度。而每一个维度都如同水桶上的木板，缺一不可，缺损也不可。一个人能走多远，往往取决于他的视野。对于汾酒而言，“远”包含了三重视野，在战略规划、国企改革、上市公司治理上保持定力，做到战略定远；在价值塑造、价值传播、品牌保护上持续发力，做到品牌谋远；在从系统创新、精益生产、数字化转型上提升效能，做到管理致远。而“近”则着眼于汾酒发展所要依赖的消费者、消费市场以及经销商。它主要体现在3个层次上，即用精准多样的消费互动、精彩生动的消费体验、精细规范的圈层营销走近消费者；从市场布局、组织架构、授权体系上走近市场；用拓宽合作模式、畅通合作渠道的方式走近经销商。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”何为高？谭忠豹认为，首先是志气要高，志不立，天下无可成之事。“弘扬中国酒魂信仰、实现汾酒复兴伟业”就是汾酒未来发展的目标。“高”代表了3种心境，志气要高、士气要高、心气要高。“低”则包含了3种意识，姿态要低、心态要沉、风险要降。
在汾酒未来新格局中，国际市场也是不可或缺的一章。2018年开始，汾酒进入了全球化推广的“国际年”， 从“美国三部曲”到“欧洲好声音”，汾酒频频亮相大型国际交流活动，彰显了汾酒国际化品牌影响力。李俊与我们分享，汾酒的国际化也在布局之中，未来将通过与跨国公司平台合作、机场免税店全覆盖、驻外大使馆文化联盟、华人华侨的酒文化培育等让汾酒文化真正落地海外，这其中华人华侨的力量不可或缺。“因为有着深厚的文化基因与血统，‘中国酒魂’走出国门，我们带着满满自信，步伐坚定、从容、沉稳。”李俊如是说道。
一路走来，汾酒同消费者、经销商共同经历了许多不平凡的时刻，有压力、有挑战、有机遇，也有收获、有突破、有成长。“站在新的起点，成绩属于过去，在充满变数的未来，汾酒要时刻保持自身危机感，提升化解风险的能力，如此才能在危机中育新机，于变局中开新局。大智慧的人总是同时兼具‘登高望远的情怀与脚踏实地的精神’。这也是汾酒在面对行业的发展趋势、消费者的市场需求以及经销商的信任时，必须要做的。”放眼目标，志在伟大复兴；脚踏实地，方能成就大业。“虚怀若谷，一步一个脚印，清香天下王者归来，汾酒事业实现伟大复兴一定是水到渠成、瓜熟蒂落的事情。”在采访的最后，李俊说道。
改革新阶段，扬帆再起航
任何一个人或者企业要想走得远，走得好，首先要明确自己当下所处的位置。汾酒副总经理、汾酒销售公司总经理李俊用3个“最好”总结了汾酒当下的发展状况：“我们现在处在行业引领的位置， 市值、股价、利润达到历史最好水平；管理达到历史最好水平；市场影响力也达到历史最好水平。”即便2020年“新冠肺炎”疫情给各行各业带来了巨大冲击，汾酒也依旧坚定从容，取得了营收历史最高、利润历史新高的不俗成绩，经销商的数量比2015年增长了1000家。亮眼的数据背后实则是汾酒在改革路上脚踏实地的精耕细作，同时也让我们看到作为一家国有名企在面对挑战之时应有的担当。
经过几年稳扎稳打的改革，汾酒现阶段已构建起“135”的市场布局，即：山西、京津冀、鲁豫、陕蒙“1+3板块”、江浙沪皖、粤闽琼、两湖、东北、西北“5小板块”以及其他10个子市场，汾酒以山西为主要市场，逐步推进汾酒全国化；在产品结构层面，品牌始终坚持“抓两头，带中间”的原则，将青花汾酒作为头部产品高举高打，以带动其他腰部产品进入更加广阔的消费市场，目前汾酒产品矩阵式发展已初具规模；区域管理层面，汾酒由过去的事业部管理逐步转变为以省区为基础单元的管理模式，在此基础上，省区中好的区域被划分为独立的直属管理区，这也符合了未来汾酒精耕市场的需求。除此之外，汾酒在营销前端数字化上也加大马力。就在今年3月，汾酒与华为技术有限公司在深圳签署战略合作协议。双方将在企业数字化转型、联合创新以及人才培养等领域进行全方位、深层次的战略合作，共同探索酒业数字化转型与创新发展，助力“智慧汾酒”建设。李俊坦言，站在改革再出发的起点上，汾酒蓄势待发。
在审视自我的同时，汾酒同样关注整个市场大环境的发展。目前在“双循环”格局下，我国消费规模持续增长，并呈现出分化趋势，白酒行业面临着从高端消费回归为大众消费、次高端白酒逐渐走向高端白酒等诸多转变，但汾酒作为国有名企，面对翻天覆地的市场变化仍然具有巨大的潜力：深厚的历史底蕴、强大的名酒基因、广泛的消费者基础，都为汾酒走向复兴提供了重要的保障。
新理念下走好营销之路
汾酒用改革发展的具体实践，走出了一条富有汾酒特色的营销改革路径。目前，汾酒营销已经进入系统构建营销一体化阶段，加速实现现代化创新管理、全面推进销售信息化的新发展阶段。走好接下来的营销道路，必须有符合新阶段的发展理念做支撑，而这也是提高汾酒品牌力、文化力、市场力的关键因素。
“现阶段总结起来，汾酒的营销工作更加具有系统性、逻辑性和层次性。”李俊在采访中如是说道。无论是体制、机制，还是思想、观念，着力点都在于人。对于当前的汾酒营销体系，人才队伍的培养依旧是重中之重。“以人为本”是汾酒从改革初期到现在一直坚持的理念，汾酒人在这一理念的感召下以更贴近消费者的方式去讲述汾酒故事、传递汾酒精神。实践证明，汾酒的加速发展同样离不开对市场的准确判断。因此，未来新阶段的营销工作，李俊表示仍将坚持“市场为上”的理念不动摇，通过营销战略的调整让汾酒真正走进消费者的心里。随着信息化时代的到来，科技赋能也是企业将会采取的重要举措，李俊表示要进一步加强销售前端的营销信息化建设，逐步实现科学高效的数字化管理，同时创新营销模式。
汾酒文化蕴含着中华酒文化的核心精神。作为传承中国白酒文化的火炬手，汾酒在2020年下半年提出要将文化作为其核心竞争力，将文化力转为营销力。这也是李俊在营销改革中提出的五大理念之一，即构建“文化+品质”为核心的品牌传播理念。作为汾酒文化营销的具体体现，“行走的汾酒2020”从广州启航，这一酒业IP通过交互项目、文创产品等多种方式，创新传递了汾酒的价值观、品位与格调。此外，李俊也明确了其他4个汾酒营销理念，即构建以品牌与渠道发展命运共同体、构建以经销商盈利为导向的利润分配机制、构建以发展为导向市场运营思路以及帮助扩大经销商朋友圈消费圈层。“在这5个理念之下，我们会科学谋划汾酒未来发展格局。”李俊说道：“汾酒的营销需要扎扎实实，一步一个脚印，如此才能够实现‘三分天下有其一’的目标。”
登高望远，汾酒谋划新格局
一切过往，皆为序章。放眼未来，汾酒不得不对发展新格局进行抽丝剥茧的分析，因为格局决定未来。
“横看成岭侧成峰，远景高低各不同。”在汾酒党委副书记、副董事长、总经理谭忠豹看来，汾酒未来新格局包含着“远、近、高、低”4个维度。而每一个维度都如同水桶上的木板，缺一不可，缺损也不可。一个人能走多远，往往取决于他的视野。对于汾酒而言，“远”包含了三重视野，在战略规划、国企改革、上市公司治理上保持定力，做到战略定远；在价值塑造、价值传播、品牌保护上持续发力，做到品牌谋远；在从系统创新、精益生产、数字化转型上提升效能，做到管理致远。而“近”则着眼于汾酒发展所要依赖的消费者、消费市场以及经销商。它主要体现在3个层次上，即用精准多样的消费互动、精彩生动的消费体验、精细规范的圈层营销走近消费者；从市场布局、组织架构、授权体系上走近市场；用拓宽合作模式、畅通合作渠道的方式走近经销商。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”何为高？谭忠豹认为，首先是志气要高，志不立，天下无可成之事。“弘扬中国酒魂信仰、实现汾酒复兴伟业”就是汾酒未来发展的目标。“高”代表了3种心境，志气要高、士气要高、心气要高。“低”则包含了3种意识，姿态要低、心态要沉、风险要降。
在汾酒未来新格局中，国际市场也是不可或缺的一章。2018年开始，汾酒进入了全球化推广的“国际年”， 从“美国三部曲”到“欧洲好声音”，汾酒频频亮相大型国际交流活动，彰显了汾酒国际化品牌影响力。李俊与我们分享，汾酒的国际化也在布局之中，未来将通过与跨国公司平台合作、机场免税店全覆盖、驻外大使馆文化联盟、华人华侨的酒文化培育等让汾酒文化真正落地海外，这其中华人华侨的力量不可或缺。“因为有着深厚的文化基因与血统，‘中国酒魂’走出国门，我们带着满满自信，步伐坚定、从容、沉稳。”李俊如是说道。
一路走来，汾酒同消费者、经销商共同经历了许多不平凡的时刻，有压力、有挑战、有机遇，也有收获、有突破、有成长。“站在新的起点，成绩属于过去，在充满变数的未来，汾酒要时刻保持自身危机感，提升化解风险的能力，如此才能在危机中育新机，于变局中开新局。大智慧的人总是同时兼具‘登高望远的情怀与脚踏实地的精神’。这也是汾酒在面对行业的发展趋势、消费者的市场需求以及经销商的信任时，必须要做的。”放眼目标，志在伟大复兴；脚踏实地，方能成就大业。“虚怀若谷，一步一个脚印，清香天下王者归来，汾酒事业实现伟大复兴一定是水到渠成、瓜熟蒂落的事情。”在采访的最后，李俊说道。
#弘愿寺[超话]#念佛人，随时准备往生
灵瑞寺 灵瑞之声 2018-06-21
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佛

念佛人，随时准备往生来自灵瑞之声00:0010:40
我们念佛的人，随时准备往生，“今天死就今天往生”——“即得往生”。但是，如果业报还没期满，也只好任缘了。
世间不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神祷鬼，徒增业障，有损无益。
痴痴然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。（增广卷二·与方圣胤居士书）
人生在世，皆不能免疾病、死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。
一心求佛慈悲，接引你往生西方。
不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。
切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。（续编卷下·示华权师病中法语）

念佛人遇病苦
有三要、四不可

三要：一要放下万缘，二要一心念佛，三要速求往生。
四不可：一不可怨天尤人，二不可求神祷鬼，三不可求病速好，四不可怕死。
这样决定业障速消，如果寿不该终，病也能速好；如果寿命当终，也能顺利安然往生，生死两全。不然的话，只能增加业障，病更加重，寿尽也不得往生，两头落空。
求生西方者，不可怕死。
修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好，一切任彼前业，不去妄生计较。（增广卷一·复高邵麟居士书一）

我们这一生的寿命长短，是贫穷还是富贵，是健康还是多病，这些都是过去的业力，我们不妄生计较分别，只是念这句佛号求生西方极乐世界。有病也念，无病也念，长寿也念，短命也念。活一百二十岁也好，也不嫌多；明天就死也好，明天就往生。这样，心里很踏实，往生西方全凭阿弥陀佛，佛什么时候来，就什么时候走。
有人生病了，“阿弥陀佛，你快点来呀”；身体一好，“阿弥陀佛，你慢点来”：不实在。
有人就很实在，坚信阿弥陀佛会知道，会不早不晚地来，他就等着阿弥陀佛来接就好了，不会自己妄生计较。
我等但老实念佛，只求临终往生即已。至于现生之如何若何，一任其水到渠成、春来花放。倘先设一想念，则反成障碍。如断其水源而欲渠成，正在严冬而欲花放，若能得者，便属怪事。（三编卷三·复唯佛居士书）
大师讲得非常地生动。我们只管老实念佛求生西方，这辈子是贫穷还是富贵，是通达还是多有障碍，这些都不管。世间的事都随缘而过。像什么呢？
“水到渠成”，水流过来了，自然形成一条渠。
“春来花放”，一切都随缘，你看这个多自在！春天来了，花就开了；春天没有到，严冬之时希望百花开放，能开花才是怪事；断了水源，还希望能够成为一条渠，这也是怪事。
比如我们要规划道场，要办什么事，缘分没有到，你干着急，你是自己拿自己过不去。缘分到了，不用你着急，自然就成了。所以，我们只是观察因缘，我们念着佛，等着缘分成熟。
当然，等也不是坐在家里等，积极施为和随缘办事，这两点也不矛盾，尽到我们的心力，尽到我们的本分，剩下的事情自有阿弥陀佛安排和我们个人的福报、业力。没这个福报，你想再多也没用。
所以，就要实实在在地去做，只管念佛，世间这一切事情，就随因缘去走。如果事先设一个想念，事先自己定一个标准，这样就在心里构成障碍，就过得不安乐，这是自己找的麻烦。
就像我们走路一样，走路要脚踏实地，一步一步地走，不要踮着脚尖走。踮着脚尖走路，走得很累，走不长远。矮就矮一点，也不错啊！瘦就瘦一点，也挺好啊！胖就胖一点，也挺庄严哪！都不错嘛。凭你的本分就好，阿弥陀佛说：“你这样就可以了，你是标准的念佛人，这样来念佛就好。”不要做样子给别人看，这样不实在，这样也很累。
念佛之人，当存“即得往生”之心，若未到报满，亦只可任缘。（三编卷三·复念佛居士书）

我们念佛的人，随时准备往生，“今天死就今天往生”——“即得往生”。但是，如果业报还没期满，也只好任缘了。
其往生之期，任缘迟早，不可预作一“即得往生”之心。（三编卷二·复方圣照居士书七）
我们什么时候往生，任凭过去的业缘，任凭阿弥陀佛来接引。不能自己就定了，“我立即就要走”。
有莲友问：“我念佛是想早一点往生，但是听说念佛能够增寿，这不是矛盾吗？”
这个不要担心，你念佛想早一点往生，阿弥陀佛也会满你的愿；但如果是念佛赚来的寿命，那是很安乐的，不会多病多灾，你会很安乐，很祥和，很稳当，走的时候潇洒自在。（摘自：《印光大师精要法语讲记》，因编辑需要，略有改动）
诵读：护觉居士
灵瑞寺 灵瑞之声 2018-06-21
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我们念佛的人，随时准备往生，“今天死就今天往生”——“即得往生”。但是，如果业报还没期满，也只好任缘了。
世间不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神祷鬼，徒增业障，有损无益。
痴痴然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。（增广卷二·与方圣胤居士书）
人生在世，皆不能免疾病、死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。
一心求佛慈悲，接引你往生西方。
不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。
切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。（续编卷下·示华权师病中法语）

念佛人遇病苦
有三要、四不可

三要：一要放下万缘，二要一心念佛，三要速求往生。
四不可：一不可怨天尤人，二不可求神祷鬼，三不可求病速好，四不可怕死。
这样决定业障速消，如果寿不该终，病也能速好；如果寿命当终，也能顺利安然往生，生死两全。不然的话，只能增加业障，病更加重，寿尽也不得往生，两头落空。
求生西方者，不可怕死。
修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好，一切任彼前业，不去妄生计较。（增广卷一·复高邵麟居士书一）

我们这一生的寿命长短，是贫穷还是富贵，是健康还是多病，这些都是过去的业力，我们不妄生计较分别，只是念这句佛号求生西方极乐世界。有病也念，无病也念，长寿也念，短命也念。活一百二十岁也好，也不嫌多；明天就死也好，明天就往生。这样，心里很踏实，往生西方全凭阿弥陀佛，佛什么时候来，就什么时候走。
有人生病了，“阿弥陀佛，你快点来呀”；身体一好，“阿弥陀佛，你慢点来”：不实在。
有人就很实在，坚信阿弥陀佛会知道，会不早不晚地来，他就等着阿弥陀佛来接就好了，不会自己妄生计较。
我等但老实念佛，只求临终往生即已。至于现生之如何若何，一任其水到渠成、春来花放。倘先设一想念，则反成障碍。如断其水源而欲渠成，正在严冬而欲花放，若能得者，便属怪事。（三编卷三·复唯佛居士书）
大师讲得非常地生动。我们只管老实念佛求生西方，这辈子是贫穷还是富贵，是通达还是多有障碍，这些都不管。世间的事都随缘而过。像什么呢？
“水到渠成”，水流过来了，自然形成一条渠。
“春来花放”，一切都随缘，你看这个多自在！春天来了，花就开了；春天没有到，严冬之时希望百花开放，能开花才是怪事；断了水源，还希望能够成为一条渠，这也是怪事。
比如我们要规划道场，要办什么事，缘分没有到，你干着急，你是自己拿自己过不去。缘分到了，不用你着急，自然就成了。所以，我们只是观察因缘，我们念着佛，等着缘分成熟。
当然，等也不是坐在家里等，积极施为和随缘办事，这两点也不矛盾，尽到我们的心力，尽到我们的本分，剩下的事情自有阿弥陀佛安排和我们个人的福报、业力。没这个福报，你想再多也没用。
所以，就要实实在在地去做，只管念佛，世间这一切事情，就随因缘去走。如果事先设一个想念，事先自己定一个标准，这样就在心里构成障碍，就过得不安乐，这是自己找的麻烦。
就像我们走路一样，走路要脚踏实地，一步一步地走，不要踮着脚尖走。踮着脚尖走路，走得很累，走不长远。矮就矮一点，也不错啊！瘦就瘦一点，也挺好啊！胖就胖一点，也挺庄严哪！都不错嘛。凭你的本分就好，阿弥陀佛说：“你这样就可以了，你是标准的念佛人，这样来念佛就好。”不要做样子给别人看，这样不实在，这样也很累。
念佛之人，当存“即得往生”之心，若未到报满，亦只可任缘。（三编卷三·复念佛居士书）

我们念佛的人，随时准备往生，“今天死就今天往生”——“即得往生”。但是，如果业报还没期满，也只好任缘了。
其往生之期，任缘迟早，不可预作一“即得往生”之心。（三编卷二·复方圣照居士书七）
我们什么时候往生，任凭过去的业缘，任凭阿弥陀佛来接引。不能自己就定了，“我立即就要走”。
有莲友问：“我念佛是想早一点往生，但是听说念佛能够增寿，这不是矛盾吗？”
这个不要担心，你念佛想早一点往生，阿弥陀佛也会满你的愿；但如果是念佛赚来的寿命，那是很安乐的，不会多病多灾，你会很安乐，很祥和，很稳当，走的时候潇洒自在。（摘自：《印光大师精要法语讲记》，因编辑需要，略有改动）
诵读：护觉居士
#突如其来抽奖惹#
早上说了今天整个心情好想抽奖
现在来惹
送一个愁眉苦脸浅金色琉璃猫猫香插
托盘也同时配好 中间图里面最中间的海浪纹那个
实物颜色跟最右边图里我自己这个差不多 做杯垫也使得
不要转发 把你今天最想说的话留在评论里
一切全凭眼缘
我发这条之前的关注者全都有机会哈https://t.cn/A645m6GN
再说一遍 不要转发 新关注的你也甭白费力气
[喵喵]
早上说了今天整个心情好想抽奖
现在来惹
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实物颜色跟最右边图里我自己这个差不多 做杯垫也使得
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一切全凭眼缘
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