「大众传播理论：范式与流派+传播学史 重组版框架」

刘海龙老师的这本书，对于初学者来说毫不夸张的说真的很难，所以如果没有阅读过《传播学教程》《传播学总论》等基础教材等家人们不要把它作为第一本阅读书目。

想理解这本书的整体脉络其实就要搞清楚——范式这个概念。

范式（paradigm）的概念和理论是美国著名科学哲学家托马斯·库恩(Thomas Kuhn) 提出并在《科学革命的结构》(The Structure of Scientific Revolutions)（1962）中系统阐述的。

范式概念是库恩范式理论的核心，而范式从本质上讲是一种理论体系。库恩指出：“按既定的用法，范式就是一种公认的模型或模式。”“我采用这个术语是想说明，在科学实际活动中某些被公认的范例——包括定律、理论、应用以及仪器设备统统在内的范例——为某种科学研究传统的出现提供了模型。”在库恩看来，范式是一种对本体论、认识论和方法论的基本承诺，是科学家集团所共同接受的一组假说、理论、准则和方法的总和，这些东西在心理上形成科学家的共同信念。

我们用通俗一点的话来讲，就是一个范式是一套相同价值观和研究思路的集合，里面可能有不同的流派，但是整体思路差不多，不同范式之间存在对立，但是也会互相借鉴。

第一次读这本书的时候感觉很奇妙，没想到传播学还能这么从哲学角度思考，但是后来随着知识的不断摄入，我发现关于传播学范式的这个问题，基本的骨架并不属于自己，一方面是因为传播学本身是交叉学科，另一方面说明确实一开始传播学真的很窄，这个传播学范式的概念其实就是在套用社会学研究的范式，客观经验主义、诠释经验主义、批判范式和社会学里的哈贝马斯提出的实证社会学、解释社会学、批判社会学，或是瑞泽尔提出的社会事实范式、社会行为范式、社会释义范式其实都是换汤不换药的。

范式与流派一书其实并不是探讨传播学有哪些理论，更多的是从深层去探讨——为什么会有这种传播理论，这种传播理论是在什么样的背景和价值观指导下形成的，反映了哪些群体、阶层的利益，又为谁服务，形成了哪些话语实践等等，这是我们需要注意到的。

在这种思路的指导下，我用周晓虹教授总结的的社会学范式重新进行了梳理——「社会事实范式（结构功能主义、控制论等）、社会行为范式（行为主义、精神分析、勒庞的群众心理学）、社会释义范式（符号互动论、媒介环境学）、社会批判范式（西马、法兰克福学派、传播政治经济学）」

总体四个部分中每个部分包含了（传播话语——理论范式——学术流派——受众观），算是对原书重新进行了整合，更方便理解范式的内核。

使用社会学/社会心理学范式来分析来分析传播学的合理性在于，传播观必然包含传播与社会的关系/传播与人的关系，这就涉及到社会学层面的宏观、整体—微观、个体的关系，在此有了学科交叉路口；同时社会科学涉及到了两种思维的对立，即自然主义和人文主义，自然主义就是把自然科学量化精确的方法用到社会科学里了，把社会看作有机体，用一种完全客观的角度观察社会经验；人文主义字面意思就是肯定人的价值，认为人的参与与行动形成经验建构社会，主张质化的研究方法，这种思路用在传播学也是同理。

再说的详细一点就是关于传播的研究首先会有一个朴素的传播观（即认为传播是什么，传播与社会的关系是什么，传播如何产生，背会有一定哲学基础）、围绕这种传播观学者展开的传播研究有哪些类型，比如认为传播是共享与互动，就有了芝加哥学派传播建构社会、符号互动论的相关理论；同类观点的传播研究会聚合成牢固或松散的学术共同体，这就是所谓的学派或流派；最后思考在这种传播观和理论范式下，传受关系是什么样的（如何看待受众、如何研究受众）

跟上一版比更正了很大一部分一些内容，并且把流派梳理以一种传播史的方式呈现，以前可能能力有限没有理解透彻会有纰漏，如果这版本有错误也欢迎批评指正。

☁️在论里获取。

这类事情的学术本质，是传播学的一个分支——媒介环境学。（参读麦克卢汉《理解媒介》）热点事件和热点人物，就是一个媒介，通过这个媒介，找到一个极端角度，平时不能发出声音的人，就能向全社会发出自己的声音。他们自己也不在乎观点，能发声就行，观点跟你相反就行，越是极端，声音就越大，越能让自己得到关注。这跟拉登撞世贸大厦是一个道理，都是撞击一个超级媒体。撞别的地方就没这效果。你越是愤怒，他的效果就越好。你要是跟他辩论，他更高兴，因为这样他就能上桌了。所以，别搭理，别转发。来一个拉黑一个。

【澄清媒介环境学的核心问题】媒介环境学渐成气候，这得益于诸多学者的长期共同努力，其中，尼尔·波斯曼发挥了重要作用。1968年11月29日，他在密尔沃基举行的美国英语教师协会理事会第58届年会的讲话中，首次运用了“媒介环境学”这一术语，并将其定义为“将媒介作为环境的研究”。然而，当下媒介环境学已被学界应用于与其无关的知识领域和大众话语领域。https://t.cn/A6fRr1hZ