庭院深深深几许，初阳干宿雨。一方小塘荷方醒，露如珍珠，风含羞。置一方庭院，避尘杂，月色清辉，溶溶倒影，风来听禅寂，似有暗香来。人生于世，不免尘埃扰，一处一禅，一心一境，寻一份清风澄月的所在，窗明几静，脉脉流水，身未远，心自偏。生活如樊，久之成妄，不觉忘记来处，抬眼失去归途。

一方净地，只为静下尘心。心蒙尘，常拂拭。拂去喧嚣的旧迹，放下虚幻的执着。繁华如日，转眼已偏西，心念如霞，终会归静寂。尘埃里，初心如故，如暗里生辉，闹中取静，走在凡尘迷雾，远处总有点点光明，指引前路，醉在落花流水，回首灯火阑珊，放下执笃。

拂心尘，禅自生。一颗清净禅心，满目虚妄执着，知幻境无常，将身置于静处，看庭前落花，池里镜月，只将心沉于静，安然自顾。
(摘)

【希有，世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。】 “希有”二字，前面也有此句，但语同意则不同。前面因乍悟，如人忽睹难得之宝，故赞希有。今则深解真实义趣，庆快万分，故赞希有。此希有二字，不止赞佛，兼及赞法，还有自庆之意。为什么能如此之赞呢？（1）甚深般若，唯佛与佛究竟证得，一佛出世，必经多劫，很难得闻此经法，故曰希有。（2）佛说法必契理契机，与会大众若无当机之须菩提长老，将向谁说？说必当机，机缘未熟，说亦无益，故曰希有。（3）大悲故说。佛视众生本来是佛，因其昧却本来，遂成众生。此无为法，虽不可说，而假设种种方便说之，皆令众生入无余涅槃而灭度之，岂非希有。（4）此经一开端，则云“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”；“持一四句偈等胜过恒河沙身命布施”；“经典所在之处，即为有佛”。可见其法之希有。——犟牛老师谈学佛系列之《金刚般若波罗蜜经》参学体会

风来听禅寂，似有暗香来。
一处一禅，一心一境，寻一份清风澄月的所在，窗明几静，脉脉流水，身未远，心自偏。
生活如樊，久之成妄，不觉忘记来处，抬眼失去归途。
一方净地，只为静下尘心。
心蒙尘，常拂拭。拂去喧嚣的旧迹，放下虚幻的执着。
繁华如日，转眼已偏西，心念如霞，终会归静寂。
尘埃里，初心如故，如暗里生辉，闹中取静，走在凡尘迷雾，远处总有点点光明，指引前路，醉在落花流水，回首灯火阑珊，放下执笃。
拂心尘，禅自生。
一颗清净禅心，满目虚妄执着，知幻境无常，将身置于静处，看庭前落花，池里镜月，只将心沉于静，安然自顾。#释会融# https://t.cn/z8ADKpf