道教作为一个有着强烈人文关怀的宗教，根基在于人。虽说学问上不能因言废人，但是在信仰上和修行上，人就是基础。尤其是对于绝大部分信仰道教和对道教感兴趣的人来说。与其迷恋道教，疯狂拜师，不如先安静读书，冷眼旁观。看看那些人如何为人、如何做事，言行是否合一，再探讨下一步的事。

当年陈寅恪先生论及学问之时，曾赋诗曰：“吾侪所学关天意，并世相知妒道真。”其中意趣，若引申至今日之道门，或也不虚。

#正一上清天心派九天应元雷坛#

中国版托尔斯泰先生挽王静安先生

敢将私谊哭斯人，
文化神州丧一身。
越甲未應公獨恥，
湘纍寧與俗同塵。
吾侪所学关天意，
并世相知妒道真。
贏得大清幹浄水，
年年呜咽説灵均。

文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥兴元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。
文天祥，王国维和中国版托尔斯泰先生陈寅恪，他们都是《红楼梦》中的贾瑞贾天祥。

#知書club[超话]# 新书推荐丨子贡所说的“君子”在近代逐步淡出，与斯文扫地的进程是相辅相成而共进的，的确有些“文化神州丧一身”的意味。

《斯文关天意》为罗志田教授的学术论文集。书名化用陈寅恪诗“吾侪所学关天意”，收录的十篇论文，均以近代新旧之间的士人和学人为主题，包括张謇、梁济、陈独秀、林纾、胡适、陈寅恪等。本书或可视作“借人以明史”的尝试，即以人物为中心来贯串周围的关系事实，以窥探时代风貌与世变潮流。所论之人，在其所处的时代及后人眼里，各自有或新或旧的标签，实则他们身上都有新旧混杂的近代特性，也多少展现了以天下为己任的士人风貌，并揭示出过渡时代士人向学人的转化。

书中的这些人不仅注意到这样的思想和社会进程，为此而忧虑，且致力于挽狂澜于既倒，却又无力回天。他们那知其不可而为之的努力，很像曾国藩所说的“苦撑”。回访他们历程，想想我们的社会心态怎样一步步走到今天的样子，或也可以为如何成就一个更好的明天提供一些参考。

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