我国在封建王朝时代实际上也是政教合一的国家，最明显的证据就是儒家提出的三不朽：立德、立功、立言。

所谓立德就是君权神授、受命于天的秩序，这是儒教的“宗教”基础；立功是针对立德的具体实践活动，在立德的基础上替天子行道；立言则是对前两者的意识形态解释。

孔颖达就说的很直白：“立德， 谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”

#皇帝退朝了大臣会坐龙椅感受吗#
故宫龙椅为何坐不得？

在古代，故宫是皇权的集中地，是皇家的居住地，在平民老百姓看来是神圣不可侵犯的，当然故宫里的一切物品也都归皇帝所有，故宫自建成到今天已经有六百多年的历史了，在这六百多年里，故宫经历了风风雨雨，其中住过几十位皇帝，见证了两个朝代的兴亡成败，如今，人们到故宫去游览，抚摸着身边故宫高大宏伟的城墙，踏着昔日王公大臣上朝的道路，心中充满了无限的感慨，似乎在一瞬间穿越到了几百年前。
在故宫中，龙椅被赋予了特殊的色彩与含义，龙椅不仅仅是一把皇帝做的椅子那么简单，更重要的是龙椅是权力和地位的代名词，古代的王公大臣，谁要是敢在龙椅上坐一下，恐怕脑袋立马就没了，有多少人为了这把龙椅家破人亡，又有多少人被这把龙椅拖累的前功尽弃，当然还有多少人的心中放不下那把无形的龙椅。
今天在太和殿上我们所看到的那把龙椅是明朝嘉靖年间的龙椅，据说当年准备成立故宫博物院的时候，大家找遍了故宫各个大殿都没有找到龙椅，最后还是在仓库里找到了一个断了腿的龙椅，而且还是明朝嘉靖年间的，距今已经有三百多年的历史了，龙椅只能皇帝坐，当然还有很多人想坐，只是不敢说而已，当然想坐不一定敢坐，很多人虽然想试一试坐龙椅的感觉，但是心里却有顾忌，为什么呢？
因为龙椅并不是人人都能坐的，如果没有福分，坐上去不仅不会享受到快感，反而可能会引来灾祸，在我国古代非常讲究命运，很多人之所以对皇权畏惧，对皇帝崇敬有加，主要是因为他们在心底里已经默认皇帝是上天的使者，受命于天，如果谁敢大逆不道，那就是与天做对，所以在儒家文化的影响下，很多读书人不仅对皇权到了迷信的程度，就是对皇帝用过的生活用品，乃至于坐过的椅子，读过的书籍都崇敬有加，所以龙椅他们就更不敢坐了。
这种思想虽然有点封建迷信，但是却也让很多人心存顾虑，比如清朝灭亡后的那位袁世凯大总统，将溥仪逼退位之后，自己又苦心积虑的筹划称帝，为了称帝，袁世凯为自己准备了龙袍，皇冠，还装模作样的将孔圣人的后人和明朝朱姓后人请来，要三让天下，后来才登基接受众臣的朝拜，但是袁世凯称帝却始终没敢进紫禁城，更不用说坐龙椅了，为啥呢？因为袁世凯知道自己这个皇帝其实做的名不正言不顺，坐上龙椅恐怕会遭天谴，所以袁世凯干脆就不去找那个晦气了，尽管袁世凯称帝，处处求吉利，但是没想到仅仅称帝八十三天之后，全国人民就掀起了轰轰烈烈的倒袁运动，袁世凯吓的一病不起，不久就一命呜呼了。

#历史[超话]#哪个皇帝最早使用“奉天承运，皇帝诏曰”？

在历史剧中，我们很容易看到这样一幕：传圣旨的人高呼“圣旨到”，众人马上跪倒在地。传圣旨的人念道：奉天承运，皇帝诏曰……
不管什么朝代，圣旨好像都是以这一句开头的。

这符合历史事实吗？答案是不符合。因为据考证，“奉天承运，皇帝诏曰”的最早使用者是明太祖朱元璋，依据就是“奉天承运”中的“奉天”其实指的就是“奉天殿”，取意遵照天意，即皇帝的权力受命于天。而奉天殿正是明太祖朱元璋首建的。1368年，朱元璋在南京称帝后建造了一座皇城，并将其中规格最高的朝会大殿命名为“奉天殿”。燕王朱棣迁都北京，后来建紫禁城时，又将“奉天殿”原封不动“搬到了”北京。

关于此一说，清朝大学者俞樾也有考证。他在《茶香宝续钞》中说：“奉天承运”是“论奉天殿名而及之”。

其实，明朝圣旨的开头并不是“奉天承运，皇帝诏曰”，而是“奉天承运皇帝诏曰”，意即“奉天承运皇帝”朱元璋颁布的诏书。而“承运”指的是继承新生的气运，实指君权神授。

“奉天承运，皇帝诏曰”大意就是，皇帝遵照上天的旨意，对你下一些需要执行的命令。借用天命，无非是为了加强中央集权。#历史冷知识#