#文清堂易学文化[超话]#朋友八字，有趣的财印交战—唐清元
这个八字生于1988年，同龄朋友，经对方同意后，我发案例匿名分享，先说聊天过程，再作易理分享，作为易友之间互相参考之用。
因八字相同并不见得命运完全相同，有阴德、祖坟、家教、学识等经历不同之缘故，只能说有较大的参考，无必然结果定论，没有一种预测是百分之百准确的，八成以上准确的都是靠谱的预测方式和靠谱的预测师。
乾：戊辰、辛酉、丁卯、癸卯
聊天记录：
我：你父亲有几婚？母亲可安好？
他：父亲有一婚，母亲还好。
我：似乎有点问题，我感觉你父亲婚姻之外还有一些事情。
他：……（含糊其辞有几分钟，东扯西扯，后面被我说到了死胡同，只能说实话）有一个人跟我父亲多年，我还有一个同父异母的弟弟。
我：那其实你相当于还有一个亲弟弟，外面也还有一个母亲，可以这么理解？
他：也算是，只是我没有把她当母亲。
我：不管你当不当她是你小妈，总之按古代说，这是你父亲的老婆，就是你的母亲。
他：如果这么说，当然算是。
我：你读书应该读了本科？
他：读了一个二本。
我：应该有两个或以上对象让你很痛苦又很快乐。老婆应该婚前有过性方面经历，长得很漂亮对吗？
他：是的，我老婆在我之前谈了两个，流过产（给我看照片，有点像张靓颖那种，算美女了）。
我：你和你前女朋友掉过孩子吧！两个有没有？
他：有，正好有两个，但是和不同的女朋友。
……以上大概说完了，还有些细节就不说了，我从命理角度分享一下这些重要的聊天信息是根据什么看出来的。
第一，父亲有几婚，或父亲外面有没有人。
我是看的财当令，丁见酉为长生，虽华而不实，但有气势，父亲能干居多，自己也得到了父亲辈的帮助。
父亲为辛酉，两个卯木在日时坐着，为辛酉的妻财，不就是父亲有意外感情的存在吗？
另外，说他的小妈给他生了一个弟弟，
这个事我倒看不出来，但是要套他大运看，第一步运是壬戌运，戌中藏丁火，也可以说得过去，只是我真没有这样去套，不喜欢事后诸葛亮事前猪一样。
看他父亲外面有人或二婚就看酉卯的关系，如果这种情况父亲外面没人，自己的亲生母亲应该有灾难才对，这里属于保守说法，要么父亲外面有人而母亲没事，要么容易母亲有灾。
第二，学历本科问题。
大运走壬戌时高考，戌是火库，辰戌冲是冲，但是辰酉合，两卯合戌土，贪合忘克，丁火有根，且高考时大部分是在16-18岁之间，那就是甲申乙酉和丙戌三个流年（2004、2005、2006），都是对他有利的，哪怕是乙酉也是利大于弊，乙木还是透出有力。
他是丙戌年高考，考了个二本。
三，老婆长得漂亮，婚前性行为，且自己有掉孩子。
漂亮看桃花，再看夫妻宫的卯木为他的妻子宫神，被酉金再冲克，木遇金克哪能不漂亮？漂亮是漂亮，婚前好几任可能免不了（也不排除谈恋爱不发生关系的，这个我不能说绝对呀）。
流产看宫位，子女位在时辰，偏印加七杀，偏印逢冲，冲两下，我大概说有流产或两个？也是保守估计。
综述，其实命运很多信息能被人看出来的，大部分改不了，不要以为信了宗教念了几句咒语就觉得无敌，多数事情还是在定数里小范围蹦跶的，只是人去做善事和做行之有效的预测、风水、符咒等规避自然有利于命运的优化。
信仰宗教有了神灵的助力，加上行善积德，这些都可以让我们改变一部分的命运，躲过很多的灾难。
至于完全不想改变的人，拼命去算命，那就是舍本逐末，天天看病却不去抓药熬着吃，这样的人也只能被病折磨死。#传统文化# https://t.cn/R2WxR3L
这个八字生于1988年，同龄朋友，经对方同意后，我发案例匿名分享，先说聊天过程，再作易理分享，作为易友之间互相参考之用。
因八字相同并不见得命运完全相同，有阴德、祖坟、家教、学识等经历不同之缘故，只能说有较大的参考，无必然结果定论，没有一种预测是百分之百准确的，八成以上准确的都是靠谱的预测方式和靠谱的预测师。
乾：戊辰、辛酉、丁卯、癸卯
聊天记录：
我：你父亲有几婚？母亲可安好？
他：父亲有一婚，母亲还好。
我：似乎有点问题，我感觉你父亲婚姻之外还有一些事情。
他：……（含糊其辞有几分钟，东扯西扯，后面被我说到了死胡同，只能说实话）有一个人跟我父亲多年，我还有一个同父异母的弟弟。
我：那其实你相当于还有一个亲弟弟，外面也还有一个母亲，可以这么理解？
他：也算是，只是我没有把她当母亲。
我：不管你当不当她是你小妈，总之按古代说，这是你父亲的老婆，就是你的母亲。
他：如果这么说，当然算是。
我：你读书应该读了本科？
他：读了一个二本。
我：应该有两个或以上对象让你很痛苦又很快乐。老婆应该婚前有过性方面经历，长得很漂亮对吗？
他：是的，我老婆在我之前谈了两个，流过产（给我看照片，有点像张靓颖那种，算美女了）。
我：你和你前女朋友掉过孩子吧！两个有没有？
他：有，正好有两个，但是和不同的女朋友。
……以上大概说完了，还有些细节就不说了，我从命理角度分享一下这些重要的聊天信息是根据什么看出来的。
第一，父亲有几婚，或父亲外面有没有人。
我是看的财当令，丁见酉为长生，虽华而不实，但有气势，父亲能干居多，自己也得到了父亲辈的帮助。
父亲为辛酉，两个卯木在日时坐着，为辛酉的妻财，不就是父亲有意外感情的存在吗？
另外，说他的小妈给他生了一个弟弟，
这个事我倒看不出来，但是要套他大运看，第一步运是壬戌运，戌中藏丁火，也可以说得过去，只是我真没有这样去套，不喜欢事后诸葛亮事前猪一样。
看他父亲外面有人或二婚就看酉卯的关系，如果这种情况父亲外面没人，自己的亲生母亲应该有灾难才对，这里属于保守说法，要么父亲外面有人而母亲没事，要么容易母亲有灾。
第二，学历本科问题。
大运走壬戌时高考，戌是火库，辰戌冲是冲，但是辰酉合，两卯合戌土，贪合忘克，丁火有根，且高考时大部分是在16-18岁之间，那就是甲申乙酉和丙戌三个流年（2004、2005、2006），都是对他有利的，哪怕是乙酉也是利大于弊，乙木还是透出有力。
他是丙戌年高考，考了个二本。
三，老婆长得漂亮，婚前性行为，且自己有掉孩子。
漂亮看桃花，再看夫妻宫的卯木为他的妻子宫神，被酉金再冲克，木遇金克哪能不漂亮？漂亮是漂亮，婚前好几任可能免不了（也不排除谈恋爱不发生关系的，这个我不能说绝对呀）。
流产看宫位，子女位在时辰，偏印加七杀，偏印逢冲，冲两下，我大概说有流产或两个？也是保守估计。
综述，其实命运很多信息能被人看出来的，大部分改不了，不要以为信了宗教念了几句咒语就觉得无敌，多数事情还是在定数里小范围蹦跶的，只是人去做善事和做行之有效的预测、风水、符咒等规避自然有利于命运的优化。
信仰宗教有了神灵的助力，加上行善积德，这些都可以让我们改变一部分的命运，躲过很多的灾难。
至于完全不想改变的人，拼命去算命，那就是舍本逐末，天天看病却不去抓药熬着吃，这样的人也只能被病折磨死。#传统文化# https://t.cn/R2WxR3L
【悟】【静思语】
道家养生理念道法自然，清静无为！ 道法自然，清静无为，宇宙自然 |
道法自然，清静无为，以柔为贵、弱者变强，重人贵生，这是道家的养生理念。春秋战国时期的道家学说，是以老、庄为代表的。老、庄是先秦时代的思想家，他们的哲学思想对中医养生产生过重要影响。
养生理念！道法自然！清静无为！以柔为贵、弱者变强！重人贵生
（一）．道法自然
1．宇宙自然: 为什么条条江河归大海？为什么春去冬又来？为什么月球围绕着地球，地球围绕着太阳，几千年，几万年，几亿年来，依照某种规律旋转这、运行着，片刻不息？这，便是宇宙，便是大自然。
2．“道”的内涵:“道”是中国古代哲学思想中最为博大精深的哲学概念，它体现了自然万物的本原和运动变化的法则。简言之，易学旨在论一阴一阳之道。《周易》曰：“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽情以至于命。”其核心内容是讲宇宙万物变化的规律。“道”是物的自然法则，天地万物是由“道”所产生的。
道教养生学以道教的宇宙生成理论为依据。《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。”《道德经》又指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道的规律仍为自然无为，必然要逆人欲之所为。老子的“道法自然”的思想，乃是通过对社会矛盾的观察和思考提出来得的。无论在政治或人生态度上，都主张自然无为，即依靠自己的力量，自发地达到生存和发展的最佳状态。这种观念称为“生态智慧”。“是谓深根固抵，长生久视之道。” 这说明人的生命活动要符合自然规律，“道”与“生”相守，“生”与“道”相保，二者不能分离，得“道”即可长生，违“道”只能短寿。这是道家养生思想的根本观点。
(二)．清静无为: 老子倡导的静神养生观，其精髓可用八个字来概括：
“少私寡欲”——养生的内涵；
“无为处世”——养生的方法。
1．虚静，老子认为“重为轻根，静为燥君”，“轻则失根，躁则失君”。老子不仅主张为政应求清静，人生的活动也应在烦劳中求静逸。在繁忙中静下心来。故宜“致虚极，守静笃”。老子认为，万物的根源是“虚”﹑“静”状态的。面对世事的的纷争，能够致虚守静，就可把握根本。他极力倡导“无欲”、“无求”、“无知”、“无为”的思想。其意是指要淡泊无为，无忧无虑，返扑归真，处于自然状态，保其精神，全其性命。
2．“无为”《道德经》：“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”。天下万物在生生化化中反复运转，但无论怎样运转变化，都是源于“道”的本体，事物的对立面正好体现了“道”的运动。这句格言告诉了 “有道无”又从“又到无”的深刻哲理。指导人们共同实现“无中生有”、“有生万物”的目的。《道德经》说：“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。” 其义是修道者要天天反省自己，减少杂念，减少再减少，直至没有杂念，就能达到清净无为的境界。无为而无不为是道家名言。不能望文生义，要领悟它的精神境界。
3．“无为处世”的含义有如下三点。无为是相对有为而言，含有一种相生相成的道理；无为并非不为，而是不妄为，即按客观规律办事，不勉强作为；无为是一种手段，而不是目的。在现实生活中，可以没有贪欲、杂欲，但不能没有发展。没有杂欲是一种美德，但创新是一种社会责任。若仅仅满足安贫乐道，止步不前，幸福的空间只会越来越小。把“无为而无不为”理解为在“在无为中生存，在有为中发展”。才能有健康的身体，稳定繁荣的生活。
（三）．以柔为贵、弱者变强，老子对‘道’的解释说；“反者道之动，弱者道之用。”老子所讲的“弱”并非真正意义上的“弱”，老子恰恰看到弱而无用的东西之大用。例如：“天下之至柔，驰骋天下之强”，“洼则盈”，“曲则全”，“后其身而身先”，“柔弱胜刚强”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜“。“守柔曰强。” “人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁；故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”
以柔为贵、弱者变强的原理：老子的相反相成的“相生”原理”弱者变强”的原则”守柔曰强”健身的方法：
1．老子的相反相成的“相生”原理！老子的“相生”思想既包含一般意义上的相互为好，相互共存相互共赢（WIN-WIN）的含义，有包含物极必反，相反相成的法则，即“有无相生”之义。“弱” 和 “强”是相反相成的。正如《老子》第二章指出的“有无相生，难以相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”。现实世界中所有价值和存在都是相辅相成，相互依存的。
2．“弱者变强”的原则！对于“弱者变强”老子不是主张用人间的斗争和竞争。因为老子认为“弱者”本身，就是为了打破人类社会竞争和斗争所带来的反作用。老子虽讲“柔弱胜刚强”，但这里所指的“强”，并不是指人类社会中的强者所胜。这里的胜，包含着相生，即排除斗争和分歧的，结束斗争的“相生”的胜利。因此战胜“强”的“弱”，并成为强的东西，而是追随“反者道之动”的道走向“相反相成”。实际生活中以柔克刚的例子很多，如，“滴水石穿”，“以弱胜强”，“委曲求全”，“忍辱负重”等。新生的东西是柔弱的，却富有生命力，事物强大了，就会引起衰老。如果经常处于柔的状态，则可避免过早衰老。这种贵柔思想对后世影响很大。
3．“守柔曰强”健身的方法：中国传统的健身术也是以柔见长，如导引、气功、太极拳、导引保健功等。
(四)．重人贵生：
性命双修的思路！
形神兼养的思路！
众术合修的思路！
“重人贵生”既是中国传统思想文化的重要命题，也是中国传统养生文化的基础和出发点。所以，《道德经》第二十五章曰：“道大、天大、地大、人亦大大。 域中有四大，而人居其一焉”。道家提倡乐生、重生，鼓励人们去争取天年，最高理想是长生不死。在养生手段和原则方面，形成了修炼观点。
1． 性命双修的思路，“性功”，即指精神意识和思想道德的修炼；“命功”即指对身体保健的修炼。全真道的开创者王重阳在《五篇灵文》中指出：“命无性不灵，性无命不立。”将形体的修炼和精神意识合而为一。
2． 形神兼养的思路，庄子养生主张养形和养神并重，倡导去物欲以养形，致虚静以养神。《庄子·达生》曰：“弃事则形不劳，遗生则精不亏，夫形全精复，与天为一”。《庄子·刻意》曰：“吹吁呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者所好也”。我国古代的导引术是道家所倡导的。其作用“导气令和，引体令柔”，对防病健身很有价值。1975年长沙马王堆汉墓出土的帛画《导引图》上面画有男女锻炼的不同姿势44式，为研究先秦导引术提供了有价值的参考资料。
3．众术合修的思路，道家在理论上强调“生道合一”，在实践上重视众术合修，这是对后世道教养生学的一大贡献并对其发展产生深远的影响。老子练玄玄功，称为玄玄上帝。后世道家功法很多，如炼丹、服气、导引、房中、服饵、画符咒语、环境等等。
道家养生理念道法自然，清静无为！ 道法自然，清静无为，宇宙自然 |
道法自然，清静无为，以柔为贵、弱者变强，重人贵生，这是道家的养生理念。春秋战国时期的道家学说，是以老、庄为代表的。老、庄是先秦时代的思想家，他们的哲学思想对中医养生产生过重要影响。
养生理念！道法自然！清静无为！以柔为贵、弱者变强！重人贵生
（一）．道法自然
1．宇宙自然: 为什么条条江河归大海？为什么春去冬又来？为什么月球围绕着地球，地球围绕着太阳，几千年，几万年，几亿年来，依照某种规律旋转这、运行着，片刻不息？这，便是宇宙，便是大自然。
2．“道”的内涵:“道”是中国古代哲学思想中最为博大精深的哲学概念，它体现了自然万物的本原和运动变化的法则。简言之，易学旨在论一阴一阳之道。《周易》曰：“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽情以至于命。”其核心内容是讲宇宙万物变化的规律。“道”是物的自然法则，天地万物是由“道”所产生的。
道教养生学以道教的宇宙生成理论为依据。《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。”《道德经》又指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道的规律仍为自然无为，必然要逆人欲之所为。老子的“道法自然”的思想，乃是通过对社会矛盾的观察和思考提出来得的。无论在政治或人生态度上，都主张自然无为，即依靠自己的力量，自发地达到生存和发展的最佳状态。这种观念称为“生态智慧”。“是谓深根固抵，长生久视之道。” 这说明人的生命活动要符合自然规律，“道”与“生”相守，“生”与“道”相保，二者不能分离，得“道”即可长生，违“道”只能短寿。这是道家养生思想的根本观点。
(二)．清静无为: 老子倡导的静神养生观，其精髓可用八个字来概括：
“少私寡欲”——养生的内涵；
“无为处世”——养生的方法。
1．虚静，老子认为“重为轻根，静为燥君”，“轻则失根，躁则失君”。老子不仅主张为政应求清静，人生的活动也应在烦劳中求静逸。在繁忙中静下心来。故宜“致虚极，守静笃”。老子认为，万物的根源是“虚”﹑“静”状态的。面对世事的的纷争，能够致虚守静，就可把握根本。他极力倡导“无欲”、“无求”、“无知”、“无为”的思想。其意是指要淡泊无为，无忧无虑，返扑归真，处于自然状态，保其精神，全其性命。
2．“无为”《道德经》：“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”。天下万物在生生化化中反复运转，但无论怎样运转变化，都是源于“道”的本体，事物的对立面正好体现了“道”的运动。这句格言告诉了 “有道无”又从“又到无”的深刻哲理。指导人们共同实现“无中生有”、“有生万物”的目的。《道德经》说：“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。” 其义是修道者要天天反省自己，减少杂念，减少再减少，直至没有杂念，就能达到清净无为的境界。无为而无不为是道家名言。不能望文生义，要领悟它的精神境界。
3．“无为处世”的含义有如下三点。无为是相对有为而言，含有一种相生相成的道理；无为并非不为，而是不妄为，即按客观规律办事，不勉强作为；无为是一种手段，而不是目的。在现实生活中，可以没有贪欲、杂欲，但不能没有发展。没有杂欲是一种美德，但创新是一种社会责任。若仅仅满足安贫乐道，止步不前，幸福的空间只会越来越小。把“无为而无不为”理解为在“在无为中生存，在有为中发展”。才能有健康的身体，稳定繁荣的生活。
（三）．以柔为贵、弱者变强，老子对‘道’的解释说；“反者道之动，弱者道之用。”老子所讲的“弱”并非真正意义上的“弱”，老子恰恰看到弱而无用的东西之大用。例如：“天下之至柔，驰骋天下之强”，“洼则盈”，“曲则全”，“后其身而身先”，“柔弱胜刚强”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜“。“守柔曰强。” “人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁；故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”
以柔为贵、弱者变强的原理：老子的相反相成的“相生”原理”弱者变强”的原则”守柔曰强”健身的方法：
1．老子的相反相成的“相生”原理！老子的“相生”思想既包含一般意义上的相互为好，相互共存相互共赢（WIN-WIN）的含义，有包含物极必反，相反相成的法则，即“有无相生”之义。“弱” 和 “强”是相反相成的。正如《老子》第二章指出的“有无相生，难以相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”。现实世界中所有价值和存在都是相辅相成，相互依存的。
2．“弱者变强”的原则！对于“弱者变强”老子不是主张用人间的斗争和竞争。因为老子认为“弱者”本身，就是为了打破人类社会竞争和斗争所带来的反作用。老子虽讲“柔弱胜刚强”，但这里所指的“强”，并不是指人类社会中的强者所胜。这里的胜，包含着相生，即排除斗争和分歧的，结束斗争的“相生”的胜利。因此战胜“强”的“弱”，并成为强的东西，而是追随“反者道之动”的道走向“相反相成”。实际生活中以柔克刚的例子很多，如，“滴水石穿”，“以弱胜强”，“委曲求全”，“忍辱负重”等。新生的东西是柔弱的，却富有生命力，事物强大了，就会引起衰老。如果经常处于柔的状态，则可避免过早衰老。这种贵柔思想对后世影响很大。
3．“守柔曰强”健身的方法：中国传统的健身术也是以柔见长，如导引、气功、太极拳、导引保健功等。
(四)．重人贵生：
性命双修的思路！
形神兼养的思路！
众术合修的思路！
“重人贵生”既是中国传统思想文化的重要命题，也是中国传统养生文化的基础和出发点。所以，《道德经》第二十五章曰：“道大、天大、地大、人亦大大。 域中有四大，而人居其一焉”。道家提倡乐生、重生，鼓励人们去争取天年，最高理想是长生不死。在养生手段和原则方面，形成了修炼观点。
1． 性命双修的思路，“性功”，即指精神意识和思想道德的修炼；“命功”即指对身体保健的修炼。全真道的开创者王重阳在《五篇灵文》中指出：“命无性不灵，性无命不立。”将形体的修炼和精神意识合而为一。
2． 形神兼养的思路，庄子养生主张养形和养神并重，倡导去物欲以养形，致虚静以养神。《庄子·达生》曰：“弃事则形不劳，遗生则精不亏，夫形全精复，与天为一”。《庄子·刻意》曰：“吹吁呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者所好也”。我国古代的导引术是道家所倡导的。其作用“导气令和，引体令柔”，对防病健身很有价值。1975年长沙马王堆汉墓出土的帛画《导引图》上面画有男女锻炼的不同姿势44式，为研究先秦导引术提供了有价值的参考资料。
3．众术合修的思路，道家在理论上强调“生道合一”，在实践上重视众术合修，这是对后世道教养生学的一大贡献并对其发展产生深远的影响。老子练玄玄功，称为玄玄上帝。后世道家功法很多，如炼丹、服气、导引、房中、服饵、画符咒语、环境等等。
周易四柱批学业：什么样的人能金榜题名？
登科第甲，官星临无破之官。
解释：考试升学，最怕官被伤破。官旺之地利升学。
柱中官不见伤与杀，行旺运，幼年必登科。
解释：伤官乃泄身之气，七杀乃克身之物，二者均不利读书。如行身旺运，则利于考试升学。
金榜标名，还须身旺逢官。
解释：身旺官旺，必名标金榜。
日逢贵地见禄马，壮岁登科甲。
解释：日临马星又见禄，逢遇天乙贵人之乡，中年登得甲。
伤官有制，伤官合杀，利考学。
解释：伤官有制不伤星而有名，七杀与伤官合也主功名，故不但利考学。还会名列前茅。四柱中有伤官星，但逢印星克制，或者伤官星与偏官星相合，这种情况都利于科考。
七杀化印，早登科第。
解释：杀印相生助功名，故登科及第。即四柱中的偏官星遇合而化成命主的印星者，这种八字的人在古时是会少年及第的。
印逢禄地，必入高等学府。
解释：禄护印，印无损，印旺主文上有喜，极利考学。
火明木秀，日主强，定是状元之才。
解释：指柱中春木见火。火生火，火主文。文旺得生，定中状元。
先印后财，考试百发百中。
解释：先得印运为早年读书有利之运，故学业优异。
癸日寅时刑合，考试名列前茅。
解释：此为刑格。癸日寅时遇巳，寅刑巳，刑出巳中戊土官星，庚金印星，官印相生，故少年名。
岁德逢财，少年科举。
解释：年干七杀为岁德，不宜重见，最喜财星。年管少许，杀主威，故少年成名。
印旺又行帝旺这运，登科有准。
解释：柱中有印，又行帝旺之行，定是名利双收。柱中印星旺，少年又行十二长生之帝旺之运，那是一定会高中的。
魁罡官地，定是神童显贵。
解释：魁罡者，乃甲辰旬中，至癸丑十日是也。若遇本命官星位，逢官贵学堂，则名神童科举。
月印生日无财气，乃黄榜招贤，文章显著，定登科甲。
解释：此正印格。无财，不损印，印旺而名闻天下。月印纯粹无财星，这个就更厉害了，在科考中不仅仅名在孙山之前，而且还是名列前茅的。
学堂多合，登科及第。
解释：学堂，天地阴阳清秀之气，五行长生之神。学堂主冠世文章富贵，忌刑冲空亡，喜合而登科甲。
天月二德遇将星，名登科第。
解释：天德者，五行福德之辰。月德阴之德。将星能文能开与天德吉神并，聪明过人。
人逢沐浴，读书必登科甲。
解释：沐浴主身旺，或身旺至沐浴地，读书文章考学均出类拔萃。沐浴为十二长生中的第二步运程，由此可看出此人也是科考得中之人。
印多生旺，聪明之士。
解释：印主文主智，主聪明，逢之，智慧过人。
水润下，文学显达。
解释：此指润下格。壬癸得申子辰局，水旺而流通。水主智，故文思敏捷，文章似流不水行云，声名到处传播。
伤官得令，五经魁首文章。
解释：伤官旺，有禄相扶，伤官说聪明，伤官得令，文章淋漓酣畅，灵气尽发。
戊巳全四季，荣冠众上。
解释：柱中天干透戊或己，地支辰戌丑未为四库，才官印全，冲则荣发。
金坚受水相涵，文学堪垮。
解释：壬癸日得辛金为印，或得月令之旺相，文章出色获殊荣。
伤官佩印财为用，文章技艺必超群。
解释：伤官佩印用财，财得伤生，官得财生，印得官生，又伤官主聪明艺术，印主名气，故艺术文章振发。
马星会于学堂，锦绣文章。
解释：学堂更朝驿马，位极勋高压万人，此言学堂要有马，生来禄马真学堂。故主文章漂亮出众。
生逢华盖，文章艺术。
解释：华盖生旺主聪明艺术，见解超群，才华不凡。文章明敏，定是火盛。
解释：火盛是文明之象，故文章思路敏捷，出手成章。
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学堂星带马，山斗文章。
解释：身坐长生之位为学堂，更得驿马交驰，一冲一合，又得高大气象，带财杀，最贵文章。
金水伤官得令，五经魁首文章。
解释：金日人生水月，为伤官得以，聪明绝顶，文章极好。
羊刃敌杀，黄金榜上定标名。
解释：此为杀刃两停，刃杀显威，金榜标名。
干透财印双美，中年身到凤凰台。
解释：干透财印，必须印绶有根，方喜财呈，逢财则发。
支中禄马两全，壮岁首登龙虎榜。
解释：禄马财官两全，官得财化主名望。
时上食神骑禄马，垂手得名。
解释：食神管时干，时支藏禄马。如子年生甲日丙寅时，丙为食，寅为甲子禄，子之马。遇之榜上之名，垂手可得。
财官食，聪明秀气，文才出众。
解释：食生财，财生官，官生印。官主名，印主文，印官食也为三奇，凡人遇
之，聪明过人。
杀印双全，能文能武。
解释：杀主威主武，印主文主智。杀印双全，文武全能。
七杀有制化为权，俊秀文章出少年。
解释：七杀食神逢印，文章必登虎榜。
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作者：卜广鉴老师，职业命理师。
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登科第甲，官星临无破之官。
解释：考试升学，最怕官被伤破。官旺之地利升学。
柱中官不见伤与杀，行旺运，幼年必登科。
解释：伤官乃泄身之气，七杀乃克身之物，二者均不利读书。如行身旺运，则利于考试升学。
金榜标名，还须身旺逢官。
解释：身旺官旺，必名标金榜。
日逢贵地见禄马，壮岁登科甲。
解释：日临马星又见禄，逢遇天乙贵人之乡，中年登得甲。
伤官有制，伤官合杀，利考学。
解释：伤官有制不伤星而有名，七杀与伤官合也主功名，故不但利考学。还会名列前茅。四柱中有伤官星，但逢印星克制，或者伤官星与偏官星相合，这种情况都利于科考。
七杀化印，早登科第。
解释：杀印相生助功名，故登科及第。即四柱中的偏官星遇合而化成命主的印星者，这种八字的人在古时是会少年及第的。
印逢禄地，必入高等学府。
解释：禄护印，印无损，印旺主文上有喜，极利考学。
火明木秀，日主强，定是状元之才。
解释：指柱中春木见火。火生火，火主文。文旺得生，定中状元。
先印后财，考试百发百中。
解释：先得印运为早年读书有利之运，故学业优异。
癸日寅时刑合，考试名列前茅。
解释：此为刑格。癸日寅时遇巳，寅刑巳，刑出巳中戊土官星，庚金印星，官印相生，故少年名。
岁德逢财，少年科举。
解释：年干七杀为岁德，不宜重见，最喜财星。年管少许，杀主威，故少年成名。
印旺又行帝旺这运，登科有准。
解释：柱中有印，又行帝旺之行，定是名利双收。柱中印星旺，少年又行十二长生之帝旺之运，那是一定会高中的。
魁罡官地，定是神童显贵。
解释：魁罡者，乃甲辰旬中，至癸丑十日是也。若遇本命官星位，逢官贵学堂，则名神童科举。
月印生日无财气，乃黄榜招贤，文章显著，定登科甲。
解释：此正印格。无财，不损印，印旺而名闻天下。月印纯粹无财星，这个就更厉害了，在科考中不仅仅名在孙山之前，而且还是名列前茅的。
学堂多合，登科及第。
解释：学堂，天地阴阳清秀之气，五行长生之神。学堂主冠世文章富贵，忌刑冲空亡，喜合而登科甲。
天月二德遇将星，名登科第。
解释：天德者，五行福德之辰。月德阴之德。将星能文能开与天德吉神并，聪明过人。
人逢沐浴，读书必登科甲。
解释：沐浴主身旺，或身旺至沐浴地，读书文章考学均出类拔萃。沐浴为十二长生中的第二步运程，由此可看出此人也是科考得中之人。
印多生旺，聪明之士。
解释：印主文主智，主聪明，逢之，智慧过人。
水润下，文学显达。
解释：此指润下格。壬癸得申子辰局，水旺而流通。水主智，故文思敏捷，文章似流不水行云，声名到处传播。
伤官得令，五经魁首文章。
解释：伤官旺，有禄相扶，伤官说聪明，伤官得令，文章淋漓酣畅，灵气尽发。
戊巳全四季，荣冠众上。
解释：柱中天干透戊或己，地支辰戌丑未为四库，才官印全，冲则荣发。
金坚受水相涵，文学堪垮。
解释：壬癸日得辛金为印，或得月令之旺相，文章出色获殊荣。
伤官佩印财为用，文章技艺必超群。
解释：伤官佩印用财，财得伤生，官得财生，印得官生，又伤官主聪明艺术，印主名气，故艺术文章振发。
马星会于学堂，锦绣文章。
解释：学堂更朝驿马，位极勋高压万人，此言学堂要有马，生来禄马真学堂。故主文章漂亮出众。
生逢华盖，文章艺术。
解释：华盖生旺主聪明艺术，见解超群，才华不凡。文章明敏，定是火盛。
解释：火盛是文明之象，故文章思路敏捷，出手成章。
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学堂星带马，山斗文章。
解释：身坐长生之位为学堂，更得驿马交驰，一冲一合，又得高大气象，带财杀，最贵文章。
金水伤官得令，五经魁首文章。
解释：金日人生水月，为伤官得以，聪明绝顶，文章极好。
羊刃敌杀，黄金榜上定标名。
解释：此为杀刃两停，刃杀显威，金榜标名。
干透财印双美，中年身到凤凰台。
解释：干透财印，必须印绶有根，方喜财呈，逢财则发。
支中禄马两全，壮岁首登龙虎榜。
解释：禄马财官两全，官得财化主名望。
时上食神骑禄马，垂手得名。
解释：食神管时干，时支藏禄马。如子年生甲日丙寅时，丙为食，寅为甲子禄，子之马。遇之榜上之名，垂手可得。
财官食，聪明秀气，文才出众。
解释：食生财，财生官，官生印。官主名，印主文，印官食也为三奇，凡人遇
之，聪明过人。
杀印双全，能文能武。
解释：杀主威主武，印主文主智。杀印双全，文武全能。
七杀有制化为权，俊秀文章出少年。
解释：七杀食神逢印，文章必登虎榜。
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作者：卜广鉴老师，职业命理师。
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