#国史古风[超话]#律绝二十八首
月在凉州客在楼二首
其一
今夜凉州月满楼，凉州今夜付悠悠。
相逢握手多诗侣，见面传杯有酒俦。
和我一时题逸句，共他几度散清游。
欲将天地融心境，舒卷若云真自由。
其二
昨夜引杯谁趁先？情知酒后便忘年。
晨星几点入窗格，月梦一楼堆枕边。
莫怪醒时曾寂寞，每逢饮处任流连。
风骚又出凉州地，携手共将吟事牵。
须信词
原本少年频出奇，老来时节却贪痴。
其中有酒难辞醉，个里多情便得知。
赖是丹心独生意，那堪霜鬓两成丝。
至今手上一支笔，须信自从唯写诗。
夏日忆怀
由他日困卧清凉，偏又多情忆故乡。
明月从今照杯酒，葵花自古向朝阳。
何来梦洗千行泪，哪怕时催两鬓霜。
缭乱池风吹得动，任凭柳带去疏狂。
花间听琴见寄（折腰体）
谁家少女若仙临？回首独怜花径深。
轻盈步履翩然出，婀娜身姿娇怯寻。
归来不改人间意，引去曾经梦里心。
此时得见纤纤玉，随手援琴送好音。
夜雨留人
自知昨夜雨留人，窗外花飘未染尘。
无怪客从何处醉，有望梦与谢家邻。
孤莺近户声犹涩，五柳随风影渐匀。
层出天明新气象，只今不见旧时晨。
今日遣兴
未穷思与碧云闲，无限情随片月还。
怜尔醉怀生酒底，惜余诗气发心间。
几家直到成衰鬓，谁个已经丢壮颜？
快意此生因有寄，尘寰何事不相关。
杂感
世间何事可超越，唯有古今时不歇。
风已吹开数片云，卷帘看尽祁连月。
取醉歌
平生取醉任悠悠，最是嗟哦入念头。
各自诗骚共杯酒，竞相谈笑比鸿俦。
只缘有兴饮怀阔，毕竟多情吟气浮。
赖得清风明月里，落花流水几春秋。
今夜
灯火一城楼外楼，凉州今夜已无忧。
卧思北户人还在，坐看南窗月不留。
起处多情频复寄，来时有句独先求。
风骚尽自吟心底，下笔待谁相比俦。
夜饮
一壶终夜与谁倾？照尽月华窗未明。
天畔有星三两点，枕边无梦怎多情。
几家灯火疏帘影，何处黄莺送晓声。
酒洗诗心频得句，从今不可误知名。
夏日晚照
枝头舞蝶共依依，不见柳边双燕归。
山脚疏林风影乱，乡间野径草茵肥。
初看麦垄新苗叶，未忘莲塘旧钓矶。
最是眼中光景好，持机无语照斜晖。
意在江湖
浪漫此生心不孤，欲横意气傲江湖。
初衰未必繁霜鬓，渐老无妨染雪须。
涉世往来情态好，逢人谈笑感怀殊。
一经风雅任高寄，本味由他何所图。
次韵友人并寄
只怜今日孤心赤，不见当年两鬓青。
岁月轮流千古逝，春秋变换万花零。
通宵枉做依稀梦，众醉何求独自醒。
难得一时消狭气，任从旷远出襟灵。
端阳有寄三首
其一
万世灵均恨，千秋角黍香。
骚魂持死节，贞魄系端阳。
但愿汨罗浅，可望湘水长。
英雄多壮气，天地有余芳。
日月亦幽咽，至今怀楚乡。
其二
端阳皆竞渡，角粽独流芳。
报国死何惜，捐躯心自伤。
未醒香草梦，已断美人肠。
发愤向千古，抒情于九章。
骚魂凌浩气，冤魄散清狂。
逸思飞乡泪，高怀恨别觞。
沅湘今尚在，似见楚臣昂。
其三
古今祭重午，天地恸三湘。
一旦遭流放，千秋得激昂。
丹心辉日月，碧血著篇章。
效死空遗恨，苟生难救亡。
龙舟争赛事，蒲叶裹端阳。
仗节浴兰处，投波长沐芳。
次韵并赠
赏心不尽在西凉，悦目人间好景光。
双燕随声归旧宇，群芳作艳妒新妆。
我自觅来生烂漫，君何拈得发疏狂。
趁谁看遍清华句，方信立之流韵长。
月夜兴寄
落花风里落花声，明月床前见月明。
梦逝已知双鬓老，诗成方觉一身轻。
此宵摆酒谁先饮？来日挥毫我复耕。
无尽雅怀随兴寄，锦肠千转本多情。
漫兴并赠
无须醉死酒千壶，自古风流兴不孤。
今夜几番于感慨，明朝依旧在江湖。
振衣弟子多清越，侧帽先生独迥殊。
前路信知何处去，但凭奋进共歌呼。
端午前三日有赠（折腰体）
谁惜远人思远乡？数年不见岂能忘。
老去风流仍自信，少时意气更何妨。
五日应怜香草色，三湘待洗美人肠。
久坐窗前独杯酒，寂无明月照疏凉。
随感
不须懒散费青春，生怕到头空老身。
万事思量谁个对，成功与否可由人？
代人吟
此处有心声，心声几曾吐？
每时萦梦魂，尽日伤情绪。
久负一追寻，何须枉期许。
并非神会难，相望竟无语。
端午夜怀
今宵月似钩，此景复千秋。
水逝汨罗恨，艾除荆楚忧。
秉心怀屈子，伐鼓竞龙舟。
众醉独君醒，何妨酒满瓯。
端阳次日付民勤为诗稿评奖有寄
端阳次日赴民勤，库唤红崖有处寻。
半路风光从此看，千篇诗句趁时吟。
不妨评奖探君意，生怕遗珠憾我襟。
欲拔头筹终一弃，得来二等可宽心？
端阳三日又得
端阳三日兴难休，依旧多情不住酬。
往昔空遗骚魄恨，至今仍见楚江流。
争知几个风华在，可与谁家意气投？
欲寄人间壮怀处，断然莫把此生浮。
月在凉州客在楼二首
其一
今夜凉州月满楼，凉州今夜付悠悠。
相逢握手多诗侣，见面传杯有酒俦。
和我一时题逸句，共他几度散清游。
欲将天地融心境，舒卷若云真自由。
其二
昨夜引杯谁趁先？情知酒后便忘年。
晨星几点入窗格，月梦一楼堆枕边。
莫怪醒时曾寂寞，每逢饮处任流连。
风骚又出凉州地，携手共将吟事牵。
须信词
原本少年频出奇，老来时节却贪痴。
其中有酒难辞醉，个里多情便得知。
赖是丹心独生意，那堪霜鬓两成丝。
至今手上一支笔，须信自从唯写诗。
夏日忆怀
由他日困卧清凉，偏又多情忆故乡。
明月从今照杯酒，葵花自古向朝阳。
何来梦洗千行泪，哪怕时催两鬓霜。
缭乱池风吹得动，任凭柳带去疏狂。
花间听琴见寄（折腰体）
谁家少女若仙临？回首独怜花径深。
轻盈步履翩然出，婀娜身姿娇怯寻。
归来不改人间意，引去曾经梦里心。
此时得见纤纤玉，随手援琴送好音。
夜雨留人
自知昨夜雨留人，窗外花飘未染尘。
无怪客从何处醉，有望梦与谢家邻。
孤莺近户声犹涩，五柳随风影渐匀。
层出天明新气象，只今不见旧时晨。
今日遣兴
未穷思与碧云闲，无限情随片月还。
怜尔醉怀生酒底，惜余诗气发心间。
几家直到成衰鬓，谁个已经丢壮颜？
快意此生因有寄，尘寰何事不相关。
杂感
世间何事可超越，唯有古今时不歇。
风已吹开数片云，卷帘看尽祁连月。
取醉歌
平生取醉任悠悠，最是嗟哦入念头。
各自诗骚共杯酒，竞相谈笑比鸿俦。
只缘有兴饮怀阔，毕竟多情吟气浮。
赖得清风明月里，落花流水几春秋。
今夜
灯火一城楼外楼，凉州今夜已无忧。
卧思北户人还在，坐看南窗月不留。
起处多情频复寄，来时有句独先求。
风骚尽自吟心底，下笔待谁相比俦。
夜饮
一壶终夜与谁倾？照尽月华窗未明。
天畔有星三两点，枕边无梦怎多情。
几家灯火疏帘影，何处黄莺送晓声。
酒洗诗心频得句，从今不可误知名。
夏日晚照
枝头舞蝶共依依，不见柳边双燕归。
山脚疏林风影乱，乡间野径草茵肥。
初看麦垄新苗叶，未忘莲塘旧钓矶。
最是眼中光景好，持机无语照斜晖。
意在江湖
浪漫此生心不孤，欲横意气傲江湖。
初衰未必繁霜鬓，渐老无妨染雪须。
涉世往来情态好，逢人谈笑感怀殊。
一经风雅任高寄，本味由他何所图。
次韵友人并寄
只怜今日孤心赤，不见当年两鬓青。
岁月轮流千古逝，春秋变换万花零。
通宵枉做依稀梦，众醉何求独自醒。
难得一时消狭气，任从旷远出襟灵。
端阳有寄三首
其一
万世灵均恨，千秋角黍香。
骚魂持死节，贞魄系端阳。
但愿汨罗浅，可望湘水长。
英雄多壮气，天地有余芳。
日月亦幽咽，至今怀楚乡。
其二
端阳皆竞渡，角粽独流芳。
报国死何惜，捐躯心自伤。
未醒香草梦，已断美人肠。
发愤向千古，抒情于九章。
骚魂凌浩气，冤魄散清狂。
逸思飞乡泪，高怀恨别觞。
沅湘今尚在，似见楚臣昂。
其三
古今祭重午，天地恸三湘。
一旦遭流放，千秋得激昂。
丹心辉日月，碧血著篇章。
效死空遗恨，苟生难救亡。
龙舟争赛事，蒲叶裹端阳。
仗节浴兰处，投波长沐芳。
次韵并赠
赏心不尽在西凉，悦目人间好景光。
双燕随声归旧宇，群芳作艳妒新妆。
我自觅来生烂漫，君何拈得发疏狂。
趁谁看遍清华句，方信立之流韵长。
月夜兴寄
落花风里落花声，明月床前见月明。
梦逝已知双鬓老，诗成方觉一身轻。
此宵摆酒谁先饮？来日挥毫我复耕。
无尽雅怀随兴寄，锦肠千转本多情。
漫兴并赠
无须醉死酒千壶，自古风流兴不孤。
今夜几番于感慨，明朝依旧在江湖。
振衣弟子多清越，侧帽先生独迥殊。
前路信知何处去，但凭奋进共歌呼。
端午前三日有赠（折腰体）
谁惜远人思远乡？数年不见岂能忘。
老去风流仍自信，少时意气更何妨。
五日应怜香草色，三湘待洗美人肠。
久坐窗前独杯酒，寂无明月照疏凉。
随感
不须懒散费青春，生怕到头空老身。
万事思量谁个对，成功与否可由人？
代人吟
此处有心声，心声几曾吐？
每时萦梦魂，尽日伤情绪。
久负一追寻，何须枉期许。
并非神会难，相望竟无语。
端午夜怀
今宵月似钩，此景复千秋。
水逝汨罗恨，艾除荆楚忧。
秉心怀屈子，伐鼓竞龙舟。
众醉独君醒，何妨酒满瓯。
端阳次日付民勤为诗稿评奖有寄
端阳次日赴民勤，库唤红崖有处寻。
半路风光从此看，千篇诗句趁时吟。
不妨评奖探君意，生怕遗珠憾我襟。
欲拔头筹终一弃，得来二等可宽心？
端阳三日又得
端阳三日兴难休，依旧多情不住酬。
往昔空遗骚魄恨，至今仍见楚江流。
争知几个风华在，可与谁家意气投？
欲寄人间壮怀处，断然莫把此生浮。
今天了解到了两个新词的含义。
圆融。
圆融:1.佛教语。破除偏执，圆满融通。 2.通融。 3.指圆通。指文辞周密畅达。
圆者周遍之义，融者融通融和之义，若就分别妄执之见言之，则万差之诸法尽事事差别，就诸法本具之理性言之，则事理之万法遍为融通无碍，无二无别，犹如水波，谓为圆融。曰烦恼即菩提，曰生死即涅盘，曰众生即本觉，曰娑婆即寂光，皆是圆融之理趣也。----《丁福保..佛学大辞典》
和静清寂。
"和、敬、清、寂"是日本茶道的精神，是融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。村田珠光曾提出过"谨敬清寂"为茶道精神，千利休只改动了一个字，以"和敬清寂"四字为宗旨，简洁而内涵丰富。
茶道四谛:和、敬、清、寂
(一)和
茶道四谛中的"和"，既表示和谐的和，又表示和悦的和，它体现了支配茶道整个过程的精神。"和谐"注重形式方面，"和悦"则表示内在的感情，茶室里的气氛就是在这种"和"的精神下建立起来的。在茶事进行中有触觉上的和，嗅觉上的和，视觉上的和及听觉上的和，具体来说，一只好的茶碗不在于它的外形如何，而在于它的手感，客人拿起它时是否不觉得冰凉、扎手、太重或太轻。茶室里的香气味一定不能太强、太刺鼻，要轻柔地散漫在茶室内，窗子是分布在茶室内的和美之源，经白色宣纸过滤而透进茶室的光线总是轻柔的，诱人冥想。风从茶室外老松树的叶缝中吹过，与炉子上茶釜的煮水声音相附和，这和谐的环境之美与参与者和悦的人格之美奏出一曲和的美曲。
在茶道形成初期的封建时代，虽然存在着严格的等级制度，但是在小小的茶室里各个阶层的人都是无差别的。在这里一切世俗的贵贱都随风而去，平民与贵族促膝而谈，这同时也是禅的精神。从禅的角度来看，人与人是没有高低贵贱之分的，"以和为贵""以和为本"的意境亦是禅宗直指人心所依托的氛围。禅宗吸收了"和"的概念，主张用淡泊无为，"不生憎爱、亦无取舍、不念利益"的清静本心去体验、了悟"我心即佛"的般若真谛，从而达到"佛我一如"的"和"境。茶道是禅宗自然观外化的一种艺术形式，是调和人际关系"以心传心"的人工渠道，茶道所极力渲染的氛围，是摒弃世人纷争，追求平和、静谧的"和"境，其庭园设计、茶室布局、礼仪程序、礼节规范，都别具匠心地突出"和"的氛围，特别是一张半榻榻米大小的茶室把人与人的距离凝缩到咫尺之间，更加突出了心心相印、以茶会友的情境。
(二)敬
敬的思想本源自禅宗，禅宗主张"我心即佛"、"万物皆有佛心"，认为在"真如"面前所有的人都平等不二。茶道吸收了禅宗的"心佛平等"观，并加以升华和提炼，形成了"敬"的情感概念。最能体现这种"敬"的意念的，应是茶汤中的"一座建立"，所谓"一座"，是指参与茶事的所有的人，"一座建立"是说参与者的地位都是平等的，人们要相互尊重，创造、共享一个和谐的茶室气氛。在茶室中，宾主共置于一个没有差别的、没有高低贵贱之分的位置上，在这里相敬相爱，情感出于"本心"的流露而达到自然的、非理性的交融。茶室中原有为贵宾设置的"贵人入口"，后改为不论身份地位一律自由出入的"小入口"，所有的客人都必须从小入口钻进来。如果有佩刀，必须将刀放在茶室外，进入茶室就是一派平等和平的世界，这一创意彻底地体现了茶道所提倡的"敬"的思想。
禅宗认为人的一切杂念和欲望皆源自此二者，要想成佛，就必须去实现一种超越经验，即无意识的内心自悟。而这种超越的先决条件之一就是"敬"，真正领悟了"敬"的禅意，才能"见能者近之，惊佩其才;见后于己者，则须鼎力协之"，点示出茶道与禅宗一脉相承、息息相通的"敬"的意识。
(三)清
清即清洁，有时也指整齐。当然，茶道四谛中的"清"更多的是指对灵魂的洗涤。在被称为露地的茶庭里，茶人们要随时泼洒清水，在迎接贵客之前，茶人们要用抹布擦净茶庭里的树叶和石头，茶室里不用说是一尘不染的，连烧水用的炭都被提前一天洗去了浮尘，茶人就是这样通过去除身外的污浊达到内心的清净的。
茶道经典《南方录》说:"茶道的目的就是要在茅舍茶室中实现清净无垢的净上，创造出一个理想的社会。"茶道四谛中的"清"是形式与内容的统一又是佛理的体现，她用独特的文化式样表现出了"物我合一"的禅境。
(四)寂
作为茶道四谛的第四个构成要素，寂也是茶道追求的最终境界，没有它就没有茶道的存在意义。在这个概念上，禅与茶被密切地联系在一起。"寂"在梵语中指"静寂""和平""静稳"，它还在佛典中被用作"死"、"涅盘"、"无"的意思。在茶道中，这个词又与"贫寡""至纯""孤绝"的意思相近，即当修禅者或是茶人完成了对各色事物的否定之后，便进入了一个无的世界，这里没有声音，没有色彩。"死"虽然是令俗人伤心的，但谁能否定死对于生来说更富于原始性、归属性，比生占用的时间更悠长呢?死是绝对的，而生是相对的。死亦被称作"无"的世界，"无"又是产生"有"的本源，佛教的轮回思想给了人们再生的希望。"本来无一物"，"无一物中无尽藏，有山有水有楼台"，"无"在艺术领域里被看作是艺术创作的源头和出发点。当茶人们否定了一切固有的审美价值，抛弃了所有的思想束缚之后，一样样新的艺术品、艺术表现形式就会应运而生。
孤独与寂寞有很大程度上的不同。孤独可以是一种境界；而寂寞是一种心理失衡，一般很焦灼。
圆融。
圆融:1.佛教语。破除偏执，圆满融通。 2.通融。 3.指圆通。指文辞周密畅达。
圆者周遍之义，融者融通融和之义，若就分别妄执之见言之，则万差之诸法尽事事差别，就诸法本具之理性言之，则事理之万法遍为融通无碍，无二无别，犹如水波，谓为圆融。曰烦恼即菩提，曰生死即涅盘，曰众生即本觉，曰娑婆即寂光，皆是圆融之理趣也。----《丁福保..佛学大辞典》
和静清寂。
"和、敬、清、寂"是日本茶道的精神，是融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。村田珠光曾提出过"谨敬清寂"为茶道精神，千利休只改动了一个字，以"和敬清寂"四字为宗旨，简洁而内涵丰富。
茶道四谛:和、敬、清、寂
(一)和
茶道四谛中的"和"，既表示和谐的和，又表示和悦的和，它体现了支配茶道整个过程的精神。"和谐"注重形式方面，"和悦"则表示内在的感情，茶室里的气氛就是在这种"和"的精神下建立起来的。在茶事进行中有触觉上的和，嗅觉上的和，视觉上的和及听觉上的和，具体来说，一只好的茶碗不在于它的外形如何，而在于它的手感，客人拿起它时是否不觉得冰凉、扎手、太重或太轻。茶室里的香气味一定不能太强、太刺鼻，要轻柔地散漫在茶室内，窗子是分布在茶室内的和美之源，经白色宣纸过滤而透进茶室的光线总是轻柔的，诱人冥想。风从茶室外老松树的叶缝中吹过，与炉子上茶釜的煮水声音相附和，这和谐的环境之美与参与者和悦的人格之美奏出一曲和的美曲。
在茶道形成初期的封建时代，虽然存在着严格的等级制度，但是在小小的茶室里各个阶层的人都是无差别的。在这里一切世俗的贵贱都随风而去，平民与贵族促膝而谈，这同时也是禅的精神。从禅的角度来看，人与人是没有高低贵贱之分的，"以和为贵""以和为本"的意境亦是禅宗直指人心所依托的氛围。禅宗吸收了"和"的概念，主张用淡泊无为，"不生憎爱、亦无取舍、不念利益"的清静本心去体验、了悟"我心即佛"的般若真谛，从而达到"佛我一如"的"和"境。茶道是禅宗自然观外化的一种艺术形式，是调和人际关系"以心传心"的人工渠道，茶道所极力渲染的氛围，是摒弃世人纷争，追求平和、静谧的"和"境，其庭园设计、茶室布局、礼仪程序、礼节规范，都别具匠心地突出"和"的氛围，特别是一张半榻榻米大小的茶室把人与人的距离凝缩到咫尺之间，更加突出了心心相印、以茶会友的情境。
(二)敬
敬的思想本源自禅宗，禅宗主张"我心即佛"、"万物皆有佛心"，认为在"真如"面前所有的人都平等不二。茶道吸收了禅宗的"心佛平等"观，并加以升华和提炼，形成了"敬"的情感概念。最能体现这种"敬"的意念的，应是茶汤中的"一座建立"，所谓"一座"，是指参与茶事的所有的人，"一座建立"是说参与者的地位都是平等的，人们要相互尊重，创造、共享一个和谐的茶室气氛。在茶室中，宾主共置于一个没有差别的、没有高低贵贱之分的位置上，在这里相敬相爱，情感出于"本心"的流露而达到自然的、非理性的交融。茶室中原有为贵宾设置的"贵人入口"，后改为不论身份地位一律自由出入的"小入口"，所有的客人都必须从小入口钻进来。如果有佩刀，必须将刀放在茶室外，进入茶室就是一派平等和平的世界，这一创意彻底地体现了茶道所提倡的"敬"的思想。
禅宗认为人的一切杂念和欲望皆源自此二者，要想成佛，就必须去实现一种超越经验，即无意识的内心自悟。而这种超越的先决条件之一就是"敬"，真正领悟了"敬"的禅意，才能"见能者近之，惊佩其才;见后于己者，则须鼎力协之"，点示出茶道与禅宗一脉相承、息息相通的"敬"的意识。
(三)清
清即清洁，有时也指整齐。当然，茶道四谛中的"清"更多的是指对灵魂的洗涤。在被称为露地的茶庭里，茶人们要随时泼洒清水，在迎接贵客之前，茶人们要用抹布擦净茶庭里的树叶和石头，茶室里不用说是一尘不染的，连烧水用的炭都被提前一天洗去了浮尘，茶人就是这样通过去除身外的污浊达到内心的清净的。
茶道经典《南方录》说:"茶道的目的就是要在茅舍茶室中实现清净无垢的净上，创造出一个理想的社会。"茶道四谛中的"清"是形式与内容的统一又是佛理的体现，她用独特的文化式样表现出了"物我合一"的禅境。
(四)寂
作为茶道四谛的第四个构成要素，寂也是茶道追求的最终境界，没有它就没有茶道的存在意义。在这个概念上，禅与茶被密切地联系在一起。"寂"在梵语中指"静寂""和平""静稳"，它还在佛典中被用作"死"、"涅盘"、"无"的意思。在茶道中，这个词又与"贫寡""至纯""孤绝"的意思相近，即当修禅者或是茶人完成了对各色事物的否定之后，便进入了一个无的世界，这里没有声音，没有色彩。"死"虽然是令俗人伤心的，但谁能否定死对于生来说更富于原始性、归属性，比生占用的时间更悠长呢?死是绝对的，而生是相对的。死亦被称作"无"的世界，"无"又是产生"有"的本源，佛教的轮回思想给了人们再生的希望。"本来无一物"，"无一物中无尽藏，有山有水有楼台"，"无"在艺术领域里被看作是艺术创作的源头和出发点。当茶人们否定了一切固有的审美价值，抛弃了所有的思想束缚之后，一样样新的艺术品、艺术表现形式就会应运而生。
孤独与寂寞有很大程度上的不同。孤独可以是一种境界；而寂寞是一种心理失衡，一般很焦灼。
#仓野尾成美[超话]#in 755
香玲毕业快乐[泪][泪][泪]
昨日は公演ありがとうございました！
昨天的公演真的谢谢大家了！
また一人大切な仲間が卒業発表してしまいました。
又一位重要的伙伴发表了毕业
さみしいけれど、卒業っていつかは来るものだもんね。かりんは新たな夢が出来た。それを応援したい。でも寂しい、いなくなるなんて考えれない、、、。本当なのかなって何度もおもった。そのくらい卒業を思わせない程、かりんは8の活動も頑張り続けてたってこと。昨日の公演もさ、いつものかりんできらきら踊ってたもん。。
虽然真的很寂寞 但总有一天会面临毕业吧 香玲她有了新的梦想 我也想为此应援 但是好寂寞啊 无法想像她不在的样子 无数次地想这不是真的 我不想让她毕业 想让香玲一直在team8加油进行活动 昨天的她明明也在舞台上闪闪发光地跳舞。。
でもその裏で勉強との両立をしてたことも知ってる。
何でもできるかりんだからこそ、たくさん夢が出来て当然だと思う。
但我也知道这与她的学业冲突
正是因为她做什么都非常出色 所以才会有那么多那么好的理想
私が思ってたよりはやい卒業発表だから
まだ受け入れがたいものがあるけれど。
クヨクヨしてたらかりんが安心して卒業できないからね！
因为是比我意料中更早的毕业 我还没有接受 但我会加油让香玲安心毕业的呢！
九州は任せたって言えるくらいになって、見送りたい！！
让她说想把九州交给我们这般的 为她送别！！
香玲毕业快乐[泪][泪][泪]
昨日は公演ありがとうございました！
昨天的公演真的谢谢大家了！
また一人大切な仲間が卒業発表してしまいました。
又一位重要的伙伴发表了毕业
さみしいけれど、卒業っていつかは来るものだもんね。かりんは新たな夢が出来た。それを応援したい。でも寂しい、いなくなるなんて考えれない、、、。本当なのかなって何度もおもった。そのくらい卒業を思わせない程、かりんは8の活動も頑張り続けてたってこと。昨日の公演もさ、いつものかりんできらきら踊ってたもん。。
虽然真的很寂寞 但总有一天会面临毕业吧 香玲她有了新的梦想 我也想为此应援 但是好寂寞啊 无法想像她不在的样子 无数次地想这不是真的 我不想让她毕业 想让香玲一直在team8加油进行活动 昨天的她明明也在舞台上闪闪发光地跳舞。。
でもその裏で勉強との両立をしてたことも知ってる。
何でもできるかりんだからこそ、たくさん夢が出来て当然だと思う。
但我也知道这与她的学业冲突
正是因为她做什么都非常出色 所以才会有那么多那么好的理想
私が思ってたよりはやい卒業発表だから
まだ受け入れがたいものがあるけれど。
クヨクヨしてたらかりんが安心して卒業できないからね！
因为是比我意料中更早的毕业 我还没有接受 但我会加油让香玲安心毕业的呢！
九州は任せたって言えるくらいになって、見送りたい！！
让她说想把九州交给我们这般的 为她送别！！
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