什么叫出离心？放弃！放弃是为出离。我的心，放弃了我对人世间的渴望，我对自我的维护；我的心，只渴望真理，只渴望佛法；我的心，只敬仰释迦牟尼佛，只敬仰观世音菩萨、文殊菩萨这些法界圣贤的时候，那么，我累世形成的对人世间的渴望，对于肉、钱、女人、地位、财富的这种渴望，潜在的体验一旦升起来，我立马就可以觉察得到。
我要往东走，结果你要往西走，那么你肯定不是我，对吧？我的主观意愿是要放弃的，但是你带给我的这些意识和体验是要获得的，那么就只能证明这些获得和眷恋获得的感受，你们不是我。在我大脑意识当中升起来的，对于名、利、色、欲、权，这些赞叹、执着、分析、渴望的观念，一样也不是我。为什么呢？因为我知道我的愿望是要放弃这一切的，但是，在我思想、在我的身心深处的感受当中，涌现出来、浮现出来的，这些对于人世间名、利、色、欲、情的执迷、贪爱和体验，你们就肯定不是我。只有出离心可以对比出来人世间的一切烦恼执着，所以，出离心是修佛的根本。建立在出离心的基础之上，你才能够看得懂《楞严经》，你才能够看得懂一切大乘佛法的经典。 https://t.cn/8kdK5lK

有人说，净土法门可以不需要出离心、菩提心。其实不是这样的。首先，如果没有出离心、贪执现世，不愿意往生阿弥陀佛的刹土，也往生不了；其次，净土法门是带业往生，也需要修菩提心。

阿弥陀佛修法必须要“一心不乱，老实念佛”。没有达到这个标准，往生是很难的；其三，没有菩提心，虽然可以往生西方极乐世界，但是到了西方极乐世界，可能是声闻缘觉等小乘阿罗汉，不是大乘菩萨，也无 法度化众生。所以，菩提心是非常重要的。每月藏历十五，我们共修阿弥陀佛的修法，前提条件就是要有菩提心。阿弥陀佛的仪轨是密宗的仪轨，也需要皈依发心，其中发心就是发殊胜菩提心。

虽然不一定每天能修净土法门，但是每月藏历十五、阿弥陀佛的节日时，一定要和阿弥陀佛、法王如意宝结上缘。虽然密宗修出离心、菩提心有很多法门，但是阿弥陀佛的修法是最殊胜的。
一一巜最严重的过患》

性命筑基，首先是心性筑基。在性命双修之整个过程中，心性修炼始终是根本，命体修炼则是助力。所以命体修得再健康长寿，若不能明心见性，始终就是一愚人、一守尸鬼，超越不了生死的。

那么心性筑基，佛家特别重视，佛家将筑基称为前行，一般前行中主要要修两种心：出离心与菩提心。出离心，即不贪求世俗、出离三界之心。这是小乘解脱道之根本，是超越生死轮回之根本。菩提心，即大悲心，悲悯众生救度众生之心。此为大乘菩萨道之根本，亦是究竟成佛之根本。没有菩提心，永远成不了佛，即使证了小乘最极果，也只能永远躲在不生不死的顽空里，而无法实现妙用，任运自在；用道家的话说，无法合于道体，化生万物。所以不管成佛还是成道，出离心与菩提心都是必不可少的，且一直贯穿于整个修炼过程中。

然后是命体筑基。虽然命体修炼始终是为心性修炼服务的，但不能因而忽略轻视于它。因为性命是一体的，相辅相成又相互制约。佛家除了密宗外，一般重心性轻命体，这也造成了一定的弊端，使得身心皆成就的人相对少了，不少佛家修行人即使达到一定程度的开悟见性，但命体还是转化不了。对解脱造成很大的障碍，很难做到即生与即身解脱（不过在中阴阶段仍有希望解脱）。而道家往往重命体轻心性，在命体修炼方面可谓至善至美，在筑基阶段尤其如是。因而道家的筑基主要是命体筑基，道家愈到上面才愈重视心性，一般后天层面均主要为炼命，到达先天层面才主要是修性、见性，而且要修到还虚合道，才算彻底地明心见性。因而若非大根器者，能够直接悟道，明心见性，最终还虚合道外，一般人修道，因不能悟道明性，往往落入外道，执着命体，执着有相。特别是将一些先天功能（神通）开发出来以后，因为没有良好心性的基础，便会将此用来牟取名利，为害众生了，结果只会自食恶果。

因而佛道各有长短利弊，若能相互融合取长补短，则各趋完美。佛家的明心见性有助修道不走偏，最终成就大道超越生死轮回；道家的能量集聚升华命体快速转化也会有助于修佛的三身圆满成就，即生与即身成佛。