德，很多人以为是修养，其实是智慧。
善，很多人认为是品格，其实是高明。
积德无需人见，冥冥自有天定；行善自有天知，天地间因果循环不爽。
​善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
民谚也说：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。
行善合于大道，积德去祸得福，断恶修善，广积善缘，但行善事、莫问前程！

德，很多人以为是修养，其实是智慧。
善，很多人认为是品格，其实是高明。
积德无需人见，冥冥自有天定；行善自有天知，天地间因果循环不爽。

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
民谚也说：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。
行善合于大道，积德去祸得福，断恶修善，广积善缘，但行善事、莫问前程！

#索达吉堪布[超话]# ｜问答释疑

问：佛教让我们放下执著，可每个佛教徒都执著于往生极乐世界，这样的执著不是执著吗？
　　
索达吉堪布：
执著和不执著，其实要分二谛——胜义谛、世俗谛。讲胜义谛时，一切都是空性，不能有任何执著。就像《般若经》所言，此时包括佛智、涅槃、极乐世界全部是空性。龙猛菩萨在《中观根本慧论》中，也以大量推理论证了这一点。但在世俗谛中，极乐世界、地狱、人间、轮回都是无欺存在的，这时候一定要求生极乐。当然，真正通达二谛无别时，所有的执著就都放下了，也不会有这些分别。

　　月称论师曾讲过一个比喻：就像在梦中，有悬崖的恐怖，也有解脱的方法。当你醒了以后，恐怖也没有，解脱也没有。但还没有醒来时，解除恐怖的方法必不可少。所以，醒觉与梦境不能混为一谈，胜义与世俗二谛也是同样。

　　佛陀在经中也告诉我们，最根本是要懂二谛之别。当你已证悟诸法实相时，所有的善恶分别都可以放下。但还没有达到这种境界之前，善还是能对治恶的，那么一定要断恶行善，求生极乐世界。

——大恩上师仁波切浙江大学问答｜2011年6月8日晚上